打造少数民族地区的“诺亚方舟”——怀化民族医药发展纪实

<正>怀化是一个典型的多民族杂居地区。这里的丘陵、山地、河谷、盆地,养育了汉、侗、苗、瑶、土家等32个民族,486万人民在这块土地上共同休养生息。然而解放前的怀化十分落后,解放后特别是改革开放以来,这里虽然发生了翻天覆地的变化,但农村边远山区和少数民族集中居住的乡镇村寨还相当落后,群众缺医少药的情况还相当严重,因病致贫,因病返贫的现象普遍存在。然而曾经根植     

倾情“活的人类财富”——抢救整理《格萨尔》纪实

联合国教科文组织文化助理总干事布什·纳基称《格萨尔》为”活的人类财富”,认为包括《格萨尔》在内的史诗故事是非物质文化遗产最重要的方面之一,是人类创造力和民族集体记忆相互作用的一个例证:在流传区对史诗的各种诠释中,对英雄的吟唱和表现体现了社会.政治和宗教的全貌以及道德准则.美学价值     

峡江盛开民族花——湖北巴东县民族实验小学“民族文化进校园”纪实

正位于湖北少数民族聚居区的恩施土家族苗族治州巴东县,历史、文化资源富,巴楚文化、土苗文化、三峡化、红色文化、纤夫文化、廪君化、寇准文化等民族民间文化重久远、交相辉映。近年来,东县民族实验小学,利用当历史、文化优势,以传承多姿彩的民族民间文化为特色,增强学生爱国主义精神和民自豪感为核心,以提升学校化品位和办学水平为目标,该地特色民族民间文化融入各项教学实践活动中,对有利用学校教育传承和弘扬民文化做了有益尝试,"民族文进校园"活动获得湖北省民宗的肯定。     

历史不会忘记——贵州省民族地区“两基”攻坚纪实

经教育部审查认定,贵州省民族地区的丹寨、麻江、黄平、施秉、三都、独山、兴仁、贞丰、道真9个县基本达到现阶段"普九"和扫除青壮年文盲的各项要求。这一消息,使9个县的教育工作者和各级党政干部甚至普通老百姓的心情都久久难以平静。经济欠发达、交通落后、教育意识的极度薄弱等等,都成为摆在贵州省教育工作者面前的“大雪山”、“大草地”。以全国最落后的基础条件完成了全国最困难的“两基”攻坚任务,终于成功迈出了超越过去,透支未来,烛照千秋的一步,怎能不激动人心!至此,全省57个民族地区县实现“两基”,占全省民族地区总县数的59%,为…     

埃塞俄比亚“死亡平原”上的莫西部落

地图上的两条河流之间写着令人生畏的“死亡平原”几个字,这当中隐藏着的秘密足以吸引最爱冒险的人类学家。这个区域在埃塞俄比亚西南部,北纬5°20'到6°之间,这两条河是奥莫河及其支流马科河。就在非洲这个很少为世人所知的地方,生活着最与世隔绝的莫西人——一个约有六千人的部落。我除了购买东西和偶而访问邻近其他的     

从民族文化传统正确理解毛泽东诗文——毛泽东诗文中“每相违”“违教”试释

<正> 一 一代伟人毛泽东同志思想的博大精深,诗词的匠心独运,书法的遒劲洒脱,是我国历史上任何政治家无与伦比的。毛主席才华横溢,诗词书法,都自成一家。无论是他的思想,还是诗文,抑或书法,都是对中华民     

西红门人“邪性”——北京郊区民族乡村经济发展纪实之二

北京城南永定门外,大兴县西红门乡第九村民小组,是个回、汉族杂居村.全村663口人中,回族353人.这里民族和睦相处,经济繁荣,日子过得红红火火.1988年,被评为“首都民族团结进步先进集体”.村虽不算大,名气不小.说起来没人不伸大拇指的.不过这也是干出来的,他们干得还真有点“邪性”呢.     

“民族之家”暖融融——黄冈流动少数民族人员服务中心建设纪实

2012年9月1日,是新学期开学的第一天。回族经营户马其明喜出望外,他的儿子来黄冈上学的问题在少数民族服务中心的帮助下,不仅实现了就近入学,政府还按政策减免了部分学费,压在一家人心中的石头终于卸了下来。马其明感激地说:"城市流动少数民族服务中心真是我们少数民族流动人员的家。"马其明今年43岁,7年前从青海来到黄冈做拉面生意。近年来,像马其明一样远离家乡,来黄冈经商、就业、求学的流动少数民族人     

民族传统文化的冷与热·民族———“少数民族传统文化系列展”随感

民族传统文化的冷与热·民族———“少数民族传统文化系列展”随感文／天粒伴随着二十世纪末通俗大众文化的兴起，民族传统文化被挤出了大众视野之外。在历经种种潮流冲击之后，有这样一处集合地令人遗憾地被淡忘了……大约就在一年前，被商品大潮冲击得有些迷顿的现代都...     

“上来下去”——新中国民族关系史上的壮举

建国初期,中央人民政府和有关地方各级人民政府,一直把疏通民族关系,打破历史造成的民族隔阂,加强与少数民族的联系作为民族工作的重点。为此,中央采取了一系列有效的措施,其中的一项重要措施,就是派中央访问团到少数民族地区访问,直接向全国各少数民族同胞传达中央人民政府、毛泽东主席对他们的深切关怀,宣传党的民族政策。中央人民政府政务院于1950年6月作出派中央访问团的决定后,立即从民族事务委员会、文化教育委员会、内务部、卫生部、贸易部和青年团中央等20多个单位中抽调120余人,     

“北极乡”之光——北京民族乡村经济发展纪实(四)

离开北京市区,径直往北150公里处,便是怀柔县喇叭沟门满族乡。这个乡在北京是“老、少、边”山区,单少了个“穷”字。要不,市、县民委领导同志干嘛早就建议记者去那里采访。它紧挨着河北的丰宁县,是北京的最北端,号称“北京的漠河”——北极乡。它还是京郊山区面积最大的乡。不是喇叭沟门乡天生就与“穷”字不沾边。十年前,这里还是遍地草房子;每年“五一”、国庆和春节三次供应点大米、白面;那日子过得不是滋味,更甭提解放前了。打十一届三中全会以后,喇叭沟门才一天天有了好光景。乡村经济发展一年上一个新台阶,农民生活水平与平原上的差距越来越小。吃的、住的、穿的、用     

挖民族文化“金矿” 奏和谐发展乐章——利川市民族文化建设30年纪实

利川市位于湖北省西部边陲,地处清江源头,总人口92万,以土家族、苗族为主的少数民族占总人口的46%。这里巴楚文化水乳交融,民族风情浓郁,历史文化积淀深厚。近年来,利川市以建设"文化强市"战略为目标,加强基础设施建设。     

从“刻木记事”走来的民族

古老的基诺山是我的故乡.在我童年天真的梦幻里,它曾是个五彩缤纷、千奇百态的神秘世界.留在我记忆深处最难忘的却是山地农业的"刀耕火种"、"串山狩猎"及采集野菜(果)的生活.那时听父老讲,自创世主——阿嫫肖鳖开天造地的那阵子起,基诺人便聚居于基诺山.然而,祖先留下的"刻竹(木)记事(数)"工具,也没能记下基诺族古老的历史源流.解放前夕,处在原始社会末期的基诺族,生     

开发和利用民族文化资源 发展民族乡村经济——关于“民族传统文化与现代化”的对话

利用民族文化资源发展民族经济 ,使经济与文化协调发展 ,这是民族工作的重要方面。作者从多年的民族工作经验出发 ,用访谈的形式对这一热点问题进行探讨     

田野上的希望——适度规模经营——北京民族乡村经济发展纪实(六)

艳阳高照,麦浪耀金。顺义县寺上村农场千亩麦海,翻腾着农民丰收的喜悦。大型联合收割机奔驰疾进,如风卷残云,吞进麦穗,晔晔喷吐出金黄麦粒,眨眼间灌满一汽车。“面朝黄土背朝天”“麦子收完脱层皮”的苦人景象,伴随着机器的轰鸣一去不复返了。记者在寺上采访,听到承包户说过一句话:“我自由了”。这是一种解脱感,一种从农业劳作辛劳、苦难中彻底解脱出来的快乐感。如果说广大农民政治上的翻身是第一次解放,那么农业机械化和适度规模经营,带给寺     

从“多元一体格局”到“跨体系社会”——民族研究的区域视角与超民族视野

近代以来的民族研究主要是在民族主义知识框架下展开的。在民族研究中,民族被放置于主体性地位,因而无法在更为广阔的视野内呈现民族社会复杂多样的关系。因此,需要在研究方法与知识视野上有所突破。通过对"多元一体格局"理论和"跨体系社会"理论的评述,本文认为,在民族研究中,区域视角与超民族视野更能呈现出丰富多样的关系。     

从民族分裂到全球“圣战”——“东伊运”恐怖组织意识形态演变分析

针对恐怖组织"东突厥斯坦伊斯兰运动"的研究,除了其组织活动、形成的危害以外,针对其意识形态演变的分析将有助于深入和全面地掌握其动态,以服务于反恐和"去极端化"工作。对"东伊运"意识形态的变迁的分析需要置于历史、现实和地缘政治的大背景中,聚焦于"东伊运"意识形态的泛突厥主义、泛伊斯兰主义理论基础及其在全球范围内的"圣战"活动。当前,"东伊运"受到"基地"组织的深刻影响,已经从一个民族分裂组织转变为一个民族分裂和全球"圣战"兼具的跨国恐怖组织。但是,对于民族分裂和全球"圣战"的双重追求也制造了该组织意识形态的内在矛盾。综合来看,反恐怖主义工作必须消除恐怖主义的意识形态根源,才能从根本上铲除"极端化"的土壤。     

“民族国家”与“国家民族”——“民族认同”与“国家认同”的紧张关系何以消解

伴随着全球化的到来,民族主义浪潮再度兴起。在民族主义的催生下,多民族国家内的少数民族的民族认同得以强化,相应地可能弱化国家认同,国家的统一和稳定受到严重威胁。显然,当代民族国家的国家认同危机的症候是民族认同与国家认同的紧张关系。何以消解这一紧张关系?一些民族国家曾经采用过或仍在继续所谓的同化和多元化等策略,前者已经被人民强烈地抵制,后者也凸显出诸多问题。为此,本文尝试基于对民族国家实质的分析,结合考察已有的理论范式的不足,并探究一体化的路径,即通过构建国家民族来实现民族认同与国家认同的关系的和谐。     

换一个角度看民族理论：从“民族-国家”到“国家-民族”的理论转型

对待中国现行的民族理论和民族政策,很多学者都言必称“民族—国家”理论。对此,我们需要换一个角度来思考。国家和民族之间包括三种具体关系：民族与民族（民族—民族）的关系、民族与国家（民族—国家）的关系和国家与民族（国家—民族）的关系。就国家和民族的关系而言,在探讨民族地区和少数民族发展中,我们需要找回“国家”,并在民族理论中给予“国家”居于民族之上的位置。我们认为,在“国家—民族”自上而下关系框架下,国家的角色处于主导地位,而民族则是从属于国家。中央与民族地区和少数民族之间的关系,是通过从中央到地方的“官本位”的“分级管理”“属地管理”和“分类管理”等一系列制度化的行政管理体系和实际运作机制来实现的。     

世界上最大的民族汉族从哪里来?——“炎帝与汉民族”国际学术研讨会综述

有学者指出:“炎黄子孙”的提法应主要指汉族,而不能涵盖所有少数民族;应以“中华民族”代替“炎黄子孙”。然而,也有学者指出:这里的“子孙”并非指血缘意义的“子子孙孙”,而是文化意义上的“徒子徒孙”之意;炎黄二帝是人文始祖而非血缘始祖;他们只是一个时代的象征,一个文化意义上的偶像,一种文明形式的代表,也可以说是一个文化符号……近期在宝鸡召开的汉民族研究会年会,触及上述一系列具有重要价值的历史话题——