自觉为巩固无产阶级专政而斗争

《人民日报》、《红旗》杂志最近发表了毛主席关于理论问题的重要指示。毛主席指出:“列宁为什么说对资产阶级专政,这个问题要搞清楚。这个问题不搞清楚,就会变修正主义。要使全国知道。”毛主席的指示,指出了当前学习无产阶级专政理论的重要性,对我们反修防修,普及、深入、持久地开展批林批孔运动,防止资本主义复辟,进一步理解和贯彻执行党的基本路线,都具有重大的现实意义和深远的历史意义。我们通过认真学习,加深     

研究儒法斗争和我国古代自然科学发展的关系,为巩固无产阶级专政服务

九月十九日至二十一日,自治区教育局在南宁召开了“研究自然科学领域儒法斗争”座谈会。到会的有我区十所高等学校、柳州钢铁厂工人大学、区直各中等专业学校和有关单位的代表共一百三十人。区党委宣传部负责同志出席了会议。区教育局负责同志在会上讲了话。座谈会上提出的初步研究材料共二十四篇,发言的有工人、工农兵学员、教师和学校领导干部。发言内容包括先秦直至明清时期我国科学技术发展的历史,研究范围涉及天文、历法、数学、水利、建筑、冶金、机械、化学等各方面。座谈会上,同志们努力运用马克思列宁主义、毛泽东思想阐明我国劳动人民创造自然科学的历史,研究儒法两家政治和思想路线     

儒法斗争简史

前言“今天的中国是历史的中国的一个发展”。现实的阶级斗争、路线斗争是历史上的阶级斗争、路线斗争的继续和发展。两千多年来,在我国历史上,一直存在着儒家和法家的斗争。儒法之争,是革命与反革命,复辟与反复辟,革新与守旧,前进与倒退的两条思想、政治路线的斗争。这一斗争一直影响到现在,继续到现在,还会影响到将来。长期以来,由于历代反动派大摘尊儒反法,儒法斗争的历史完全被歪曲、颠倒了。曾经起过进步作用的法家被诬蔑为“暴君”、“小人”,而阻挡历史车轮前进的儒家却被吹捧为“圣人”、“君子”。党内机会主义路线头子王明、刘少奇、林彪一伙以及苏修叛徒集团和国民党反动派蒋介石之流,为了破坏无产阶级革命,颠覆无产阶级专政,复辟资本主义,也都大肆吹捧孔孟之道,     

为巩固无产阶级专政搞好教育革命

毛主席最近指出:“列宁为什么说对资产阶级专政,这个问题要搞清楚。这个问题不搞清楚,就会变修正主义。”毛主席最近又指出:“《水浒》这部书,好就好在投降。做反面教材,使人民都知道投降派。”联系教育阵地的实际,重温正反两方面的历史经验,使我们认识到,毛主席的重要指示是千真万确的真理,也是历史经验的总结。对于指导我们深入进行无产阶级教育革命有着重大的深远意义。十月革命胜利之后,列宁一再提醒人们注意,即使在无产阶级专政条件下,资产阶级也还会“在无产阶级的国立学校和大学里用旧的资产阶级的毒素教育(确切些说,是腐化)青年”(《列宁全集》第33卷,第214页),还存在着“无产阶级成份的学生遭到资产阶级改造的现实危险”。列宁警告过的这种危险,在今日的苏联已经成为事实。一批批工农出身的青年,经过大学的培养,成为所谓专家,同时却“遭到资产阶级改造”,赫鲁晓夫、勃列日涅夫叛徒集团的头目,就是这样的代表人物。正是这些人,篡夺了党和国家的领导权,在苏联复辟了资本主义。在我国,刘少奇、林彪一类修正主义头子,在教育上推行一条反革命的修正主义路     

坚持古为今用,研究儒法斗争

两千多年来的儒法斗争,是整个阶级斗争历史的一个重要侧面。用马克思主义观点研究儒法斗争的历史和整个阶级斗争的历史,正确地吸取阶级斗争的历史经验,对于深入、普及、持久地开展批林批孔运动,巩固和发展无产阶级文化大革命的成果,用马克思主义占领哲学、历史、教育、文学、艺术、法律等在内的整个上层建筑领域,反修防修,巩固无产阶级专政,具有重要意义。     

紧密联系现实斗争研究儒法斗争历史

为了深入、普及、持久地进行批林批孔运动,促进教育革命和马克思主义理论队伍建设,最近,我校党委举办了儒法斗争史学习班。除全校师生员工参加外,还邀请工厂、公社和解放军某部等四十多个单位工农兵理论队伍骨干五百多人参加。大家学习了马列和毛主席关于上层建筑领域革命的论述、党中央有关批林批孔的指示和报刊有关评论、天津站工人研究和宣讲儒法斗争史的先进经验,参加了中共广东省委等单位的儒法斗争史报告会;召开了座谈会;进行了群众性的辅导,总结了学习经验。对于怎样用马克思主义的立场、观点、方法研究法家,批判儒家,做到古为今用,有如下体会:     

先秦文学战线的儒法斗争

先秦儒法斗争,在各条思想战线上都有激烈的交锋,文学战线也不例外。但过去一些中国文学批评史,独尊儒家,不谈法家。例如荀况,被认为是儒家传统文学观的奠基人。有的甚至鄙薄“法家者流,诋诃文学”,并引《商君书》、《韩非子》中的个别句子为例,不作具体分析,下了片面性的结论。先秦文学战线的儒法斗争,就这样给一笔抹煞了。这是历史的颠倒,必须把它再颠倒过来。一列宁指出:“马克思的方法首先是考虑具体时间、具体环境里的历史过程的客观内容,以便首先了解,在这个具体环境里,哪一个阶级的运动是可能推动社会进步的主要动力。”先秦时期包括春秋后期和战国。春秋后期,奴隶制崩溃,奴隶大量逃亡和起义。     

加强纪律性 巩固无产阶级专政

无产阶级的纪律,是无产阶级和广大劳动人民的根本利益和愿望的体现。“加强纪律性,革命无不胜。”我国革命的每一步胜利,都离不开组织纪律的保证。毛主席历来十分重视这一点,并谆谆教导我们:要“用三大纪律八项注意教育战士,教育干部,教育群众,教育党员和人民。”。当前,我们在学习无产阶级专政理论的时候,深刻认识加强纪律性的重要性,提高遵守组织纪律的自觉性,对于发展大好形势,巩固无产阶级专政,有重大的现实意义。     

春秋战国时期儒法斗争的发展

中央两报一刊元旦社论指出:要继续开展对尊孔反法思想的批判,并号召努力读一点历史。这对于深入批判林彪路线的极右实质,对于搞好上层建筑包括各个文化领域的社会主义革命,有着重大的现实意义。本文试图就春秋战国时期儒法两家在几个历史阶段上根本对立和斗争的主要问题,进行阶级分析,以期明确儒法斗争的政治实质及其在我国历史上的地位和作用,从而更好地把历史批判和现实斗争结合起来。     

曹操的屯田制与儒法斗争

今年暑假期间,我们到许昌一带就曹操的屯田问题进行了调查。从遗留下来的一些古迹和民间传说、歌谣中,我们对于曹操注重恢复和发展生产,推行屯田制的历史意义有了进一步的认识。本文就我们调查到的一些情况和体会,谈谈曹操的屯田制与当时儒法斗争的关系。     

张居正的尊法反儒斗争

张居正(公元1525—1582年)字叔大,湖北江陵人,出身于一般中小地主家庭,后由进士踏上政治舞台。他于明穆宗隆庆元年(1567年)进入内阁;隆庆六年(1572年)六月,继高拱而为内阁首辅,直到明神宗万历十年(1582年)六月。张居正在执政的十年间,为挽救明王朝统治的危机,从政治、经济、军事等各方面,进行了一系列的整顿和改革,并取得了较显著的效果。张居正的改革活动是一场激烈的尊法反儒的斗争。考察一下这场斗争,从中吸取历史的经验和教训,对于了解中国封建社会后期儒法斗争的特点和深入批林批孔都是有帮助的。张居正的著作《张太岳文集》,为我们探讨这个问题提供了较丰富的资料。     

儒法斗争与我国机械科学

两千多年来的儒法斗争,不仅深刻地影响着我国社会的各个方面,也影响着机械科学的发展。今天我们研究机械科学领域的儒法斗争,从中吸取历史的经验教训,对于提高我们执行毛主席革命路线的自觉性,深入批林批孔,多快好省地发展我国机械工业,具有重要的意义。 “在中华民族的开化史上,有素称发达的农业和手工业,有许多伟大的思想家、科学家、发明家、政治家、军事家、文学家和艺术家,有丰富的文化典籍”。我国劳动人民,在长期的生产斗争和科学实验中,积累了丰富的经验,有许多发明创造。远在三、四千年前,就已使用了杠杆、滑轮等简单机械和原始的纺织机械。墨子在《墨经》一书中,总结了劳动人     

巩固无产阶级专政必须有铁的纪律

有些同志感到,只要不犯大错误、不出大杠杠,组织纪律性差一点没关系、无碍大局。有这种思想的人存行动上有各种各样的表现。有的人工作松松垮垮,不遵守劳动纪律;有的人醉心于经营自己的小安乐窝,不服从组织调动,只要组织照顾、不要组织纪律;有的人对上级的指示、决议采取实用主义的态度,合自己口味的就执行,不合自己口味的就抵制;有的人小病大养,无病呻吟,随随便便不上班,……凡此种种,不一而足。这些同志所以产生这种错误思想,一个很重要的原因,就是对无产阶级为什么要有铁的纪律,以及它对巩固无产阶级专政的极端重要性缺乏足够的认识。     

进行社会主义教育 巩固无产阶级专政

伟大领袖毛主席最近指出:列宁为什么说对资产阶级专政,这个问题要搞清楚。这个问题不搞清楚,就会变修正主义。要使全国知道。总结几年来的斗争实践,我深刻地认识到,只有认真学好马克思主义、列宁主义、毛泽东思想关于无产阶级专政的理论,把对资产阶级专政的问题搞清楚,才能进一步理解和贯彻执行党的基本路线,更加自觉地坚持社会主义道路,与阶级敌人斗,与错误路线斗,与资本主义斗,永远坚定地沿着     

搞好机关革命化 巩固无产阶级专政

毛主席指出:“列宁说,‘小生产是经常地、每日每时地、自发地和大批地产生着资本主义和资产阶级的。’工人阶级一部分,党员一部分,也有这种情况。无产阶级中,机关工作人员中,都有发生资产阶级生活作风的。”毛主席这一重要指示,为我们搞好机关革命化,进一步指明了方向,提出了任务。我们一定要从理论和实践的结合上学懂弄通无产阶级专政理论,进一步搞好机关革命化建设。     

鸦片论战是一场儒法斗争

鸦片战争前夜,中国封建社会危机四伏,阶级矛盾和民族矛盾空前尖锐,人民反抗封建统治、反对鸦片侵略的革命斗争不断高涨,反映到地主阶级内部,儒法两条路线的斗争也再度激化。一八三六年至一八三九年(道光十六年至道光十九年)发生的鸦片论战,就是在地主阶级改革派(即严禁派)和守旧派(即反禁烟派)之间进行的、以禁烟政策讨论为形式、以挽救封建统治危机为内容的一场儒法大搏斗。用马克思主义的立场、观点和方法研究这场儒法斗争,对于揭示尊儒反法和投降卖国的联系,研究儒法斗争的演变,认识近百年来思想领域阶级斗争、路线斗争的特点,批判林彪反革命修正主义路线的极右实质,普及、深入、持久地开展批林批孔斗争,都是有帮助的。     

礼崩乐坏天下乱 儒法斗争始春秋

儒法两家的斗争,开始于春秋末期,距今已是两千四百多年了。春秋战国时期是我国历史上由奴隶制社会向封建制社会转化的急剧变革时期。在这个历史阶段中进行的儒法斗争,是新兴地主阶级和没落奴隶主阶级之间的政治斗争和思想斗争。西周时期,我国处于奴隶制社会阶段。当时全国的土地和奴隶名义上都归最大的奴     

浅论历史上文艺领域的儒法斗争

两千多年来,儒法两条路线斗争深刻地影响着我国社会生活的各个方面,当然也影响着文学艺术的发展。一部中国古代文艺史,首先是劳动人民争取在文艺上表现自己,不断推动文艺发展和社会进步的历史,同时也是儒法两家为了各自的经济和政治利益,在文艺领域内展开激烈而复杂的斗争的历史。今天,在批林批孔普及、深入、持久发展的形势下,注意用马克思主义的立场、观点和方法研究文艺领域内的儒法斗争,将有助于肃清儒家反动文艺思想的流毒,深入批判修正主义文艺黑线,吸取文艺领域内阶级斗争、路线斗争的历史经验,以发展社会主义文艺,进一步加强无产阶级在上层建筑包括文艺领域内对资产阶级的全面专政。     

儒法哲学斗争史话(节选)

第三章魏晋南北朝时期唯物论同唯心论的斗争第二节范缜反佛学舌战群僧南北朝时期,佛教逐渐盛行。反动统治阶级为了愚弄群众,把佛教神学同孔孟之道结合起来,大肆宣扬佛学唯心论,极力鼓吹什么“灵魂不灭”、“精神不死”、“因果报应”,到处兴建寺庙,引诱人们出家当和尚,闹得整个社会乌烟瘴气,危机四伏。佛教流传以来,不断受到劳动人民的抵制,法家和唯物论思想家同佛学唯心论也进行了激烈的斗争。范缜就是这一时期著名的唯物主义无神论者。     

儒法两条军事路线斗争故事选编

汉武帝惩治愚儒汉武帝刘彻,是西汉中期一个很有作为的法家政治家。他主张进行正义战争,坚决抗击匈奴奴隶主贵族的侵扰。汉初,我国北方的匈奴奴隶主的野心很大,经常进犯中原。西汉王朝开始由于力量不足,曾经实行和亲政策。但匈奴奴隶主“百约百叛”,不断骚扰和破坏内地生产建设。到了汉武帝时,采用武力坚决抵抗,取得很大胜利,打得匈奴奴隶主不得不来假意和亲。