论元代维吾尔族曲家薛昂夫的散曲

中国文学史是各个兄弟民族的作家共同书写而成的。其中和唐诗、宋词相比并的元曲,少数民族作家更以其辛勤的劳作留下了光辉的篇章。这首先是因为元曲这一文学体制的形成就是各民族文化在中原相交融的产物,其次是由于少数民族的作家,承袭了本民族、本地域的传统文化,又通过刻苦学习掌握了中原传统的汉文化,就使少数民族作家用汉语言文字进     

元曲研究的一个新思路——论草原文化对元曲的影响

以往的元曲研究,多注意唐宋以来中原文化对元曲繁荣的影响,忽视草原文化对元曲繁荣所起的重要作用。历代文学之胜,无不反映历代统治阶级所崇尚的道德风尚和文化传统。元曲繁荣于蒙古民族作为统治民族的特定时代,草原文化对元曲的影响是必然的。其影响不仅仅限于明代曲论家所肯定的胡乐的音阶调式,更主要的是胡乐中所体现出的草原民族之精神与性格.元曲之斗士精神,即“反传统的新的思想光芒”,是中原文化中的反抗思想和草原文化中的挑战精神的冲撞和融合,它是两种文化的结晶。当我们开始以草原文化为参照重新认识元曲的时候,我们将会得到许多新的启示,为元曲研究开拓一个新的思路。     

金元两代少数民族词人短论

解放三十多年来,我国的古典文学研究有许多重要发展,其中比较突出的一点是打破了汉族文学史就是中国文学史的传统观念,开始注意搜集、整理、研究各兄弟民族的古典文学(包括口头的和书面的)。这是很正确的。大家都知道,中华民族是汉民族和各个兄弟民族经过千百年的斗争融合而成的,因此,光辉灿烂的中华民族文化是各民族共同创造、培育的。丰富的中国文学遗产,当然也包括各民族的文学遗产在内。解放以来的古典文学研究纠正了过去的错误,注意了这方面的工作,出版了一些专书,发表了一些论文,创办了一些刊物。但是,多年来,对各兄弟民族的口头遗产注意得多(当然应该抢救、研究这些遗产),     

共荣与互鉴:元代民族文化的交流与文学特色

多元的民族文化对元代文学创作有重要意义。草原文化有自身的文化特性,如坚毅勇武,豪爽真率,注重经济等,这些草原文化的民族习俗深深影响到了元朝的治理。蒙汉治国存在着文化差异,大元王朝始终以蒙古贵族利益为上。在与中原文化的交流中,少数民族文人取得较高的文学成就,元曲和诗歌都深受草原文化的熏陶,这种文化使元曲的语言更加生动活泼,诗歌的风格更为雄浑壮丽。多元的文化格局促使元代文人更为关注自我,重视自我的生命意义。     

兄弟民族对元散曲形成和发展的贡献

金元之际,是国内各民族文化大融合的时代。元散曲就是在这种文化大背景下,由绿色草原文化和中原黄土文化杂交结出的硕果。可以说,没有兄弟民族文化大规模地涌入中原,与中原文化相结合,就没有散曲的问世;没有兄弟民族诗人用汉语言挥毫创作,散曲花苑就难以出现多姿多彩的繁荣局面。中华民族的文化是由各民族人民共同创造的。因此,研究元散曲的形成和发展,兄弟民族的功绩是不应忽视而该大书特书的。     

巴渝民族研究与史料整理

巴渝民族是巴渝历史文化研究最为重要的对象之一,已有成果主要集中在巴人(巴国)及文化、僚人、元明清土司(土家族)等方面,主要涉及民族的源流、治理、思想、文化、地理等内容。巴渝民族跨区域性、史料分散性及主要附于民族传(条目)下等特点决定了史料整理存在跨区域与巴渝地区(渝东南)、综合性与专题性相结合的特点,具体包括:以目录、提要为主的工具书类资料;方志类史料的整理、出版;汇编类史料的整理,包括正史、实录、地理志书、族谱、方志、碑刻等。     

论元曲隐逸剧的儒道之别及时代特征

元曲神仙道化剧和隐居乐道剧表现出共同的隐逸情调,学界论述元曲隐逸情调时,常将二者混为一谈。其实二者各有特点:神仙道化剧主要表现道家(教)的隐逸思想,隐居乐道剧主要表现儒家的隐逸思想。同时,元曲中的隐逸情调,不同于历代隐逸思潮而有自己的时代特点:不论无道有道,都要隐逸;其隐逸并非个别现象,而是全社会的大逃逸,由此形成独特的元曲隐逸文化。     

浅谈文学的民族特点

文学的民族特点,这是关于不同民族的文学的本质特点,只要有民族的区别,也就存在着文学的不同的民族特点。在谈到我国的文学的民族特点时,既包括国内各民族和国外其他民族的区别,也包括国内各兄弟民族之间的区别。因而谈文学的民族特点时,既包括中华民族文学的总的特点,也包括各民族之间的文学的具体特点。在建设具有中国特色的社会主义时,在发展社会主义新文学时,不能不研究文学的民族特点,只有发扬民族文学的优点和长处才能在世界文化发展史上作出我们民族的贡献。     

民族文化资源化陷阱的表现、症结及应对策略——以大研古城和喜洲古镇为例

民族文化资源化陷阱主要表现在形态异化(文化失真与破坏)、生态异化(文化资源过度转化利用)和能态异化(文化资源依赖)等方面。以大研古城和喜洲古镇为例从市场扰动(商业化、利益驱动和短期寻租)、文化挤压(外部强势文化的冲击)和内部失调(民族文化资源保护力度不足)等方面分析了民族文化资源化陷阱的症结。最后,提出从持续(合理开发民族文化资源)、认同(提高公众对民族文化的尊重和认同)和管治(加强对民族文化资源的保护、防止民族文化资源异化和流失)等角度应对民族文化资源化陷阱。     

云南少数民族民间两兄弟型故事研究

两兄弟型故事(AT503E)是广泛流传于各民族的一类民间故事,云南省境内少数民族民间两兄弟型故事主要分为兄害弟亚型、弟害兄亚型、兄弟和睦亚型和兄弟相争四个亚型,各类型故事反映出对应民族和地区传统家庭财产继承习惯法、家庭成员地位差异和家庭伦理观念等内容,以及其流行演变的轨迹。     

西域少数民族在元曲发展中的贡献

元曲包括散曲和杂剧两个部分。散曲是流行于元代的韵文的新兴样式;杂剧是运用诗、歌、舞、白等艺术手段综合表演故事的戏曲。作为一代文学的突出成就,它在中国古典文学发展史上占有着光辉的一页。元曲的兴盛固然有政治的、经济的、思想的诸种原因和条件,但是,对于一个多民族的封建统一的元代帝国来说,更为重要的因素则是各民族之间的文化交流以及相互的影响。各少数民族在音乐、歌舞、散曲和杂剧创作方面都发挥了自己的艺术才能,尽到了自己的艺术职责,在元曲的发展上作出了他们各自不同的艺术贡献。建国以来,随着元曲研究资料的层出迭见,使我们认识到在元曲的发展中,西域少数民族的贡献较为重大是不无依据的。     

浅析中国朝鲜族的历史、文化和心理特点

中华人民共和国是拥有五十六个民族的民族大家庭,这个民族大家庭称做中华民族。中国朝鲜族是中华民族的一员,既具有与其他兄弟民族相同的共性;同时,又具有有别于其他兄弟民族的个性特点。本文试从历史、文化和心理三个方面,对中国朝鲜族的个性特点略加阐述。一、中国朝鲜族的历史特点中国朝鲜族并不是在中国境内土生土长的民族,而是迁入民族。越境迁入,是中国朝鲜族历史的开始,也是中国朝鲜族历史的特点。这个显著特点又决定了中国朝鲜族一系列有别于其他兄弟民族的特点。十九世纪中叶以后,由于战乱、饥荒、封建暴政,特别是由于日…     

浅谈蒙古语词的文化涵义

词义是语言文化内涵的显著表征,一种语言的词义系统里蕴涵着该民族的全部文化和历史。本文在研究蒙古语词的文化义时,以词义研究理论为基础,将蒙古语中含有传统文化的指数词、颜色、自然现象、用具和饮食等词的文化义及应用特征与蒙古民族传统文化情感和思维方式的结合为研究方向,并为兄弟民族学习和研究蒙古语言文字及了解蒙古族风俗习惯提供重要依据。     

《元曲选校注》的成就

《元曲选校注》（以下简称《校注》的出版是元曲研究史上的一件大事。一次将百种剧曲整理出版，这在元曲研究史上是空前的。《元曲选》是明·臧晋叔编定的元代杂剧（内含少量明初杂剧）选本。但经过近四百年的流传，错误不少，给后人的阅读造成了很多困难。著名元曲专家王学奇教授组织一批专家学者对《元曲选》进行校注整理．河北教育出版社克服重重困难将该书出版。《校注》的出版对教学、科研乃至弘扬祖国文化将发挥其重要作用。《校注》内容十分丰富。包括元曲作家考订、元曲作品述评、文字校勘、词语注释、版本研究、曲论探讨等等，举凡…     

新时期民族地区文化建设的六大关系

如何在多元价值文化相互激荡的新形势下牢牢把握先进文化的前进方向,开掘丰厚的民族文化资源,建设一种影响力大、渗透力和凝聚力强的民族文化,营造经济发展的新优势,是今后一个时期内民族地区文化建设面临的新课题。民族地区要实现现代化,必须要先实现民族文化的现代化。文化建设上要超越固有模式,改变滞留于最基本层面的状况,抓住更本质的内容,从文化的历史性(时间维度)、世界性(空间维度)、价值性(内在维度)、存在性(外在维度)等多维视野来审视民族文化建设的新规律、新特征,把握民族文化的内在特质与运作机制,认清并处理好民族文化的创新与传承、保护与开发、一元与多元、精神价值与经济价值、人文与科技、人与自然(文化的创造主体与文化的根本承载客体)等各种关系。     

回回考辨

回回民族简称回族。是我国人口较多、分布较广、经济文化较为发达的少数民族之一。研究回回这一名称的来源及其演变,对于了解我国回回民族的形成与发展;了解有关兄弟民族间的历史关系以及理解党的民族政策,都是很有帮助的。     

西部开发中对待民族宗教文化的基本原则探析

我国是一个多民族国家 ,且少数民族大多分布在西部地区。正确对待民族传统文化 (包括宗教信仰、风俗习惯等 )对于成功实施西部大开发战略至关重要。既要利用丰富多彩的民族文化推进西部地区现代化 ,也应根据时代需要进一步发展民族文化。     

群体意识与回族凝聚力

民族意识是一个民族心理特质的核心部分,中国回族的民族意识中最为突出的是其民族群体意识,极强的民族群体意识为回回民族高度凝聚力的形成,奠定了坚实的基础。在时代不断发展进步的今日,回族群体意识依然在不断抬升,内部凝聚力依然在不断增强,但这种抬升和增强,必须建立在理性的基础之上。维护自身民族的群体利益,不能损害其他民族的群体利益。当代回族调整民族内部结构,树立健康的民族心理,是谋求与各兄弟民族长期和睦相处,集中精力发展民族经济文化等各项事业,实现与各兄弟民旋共同进步的需要。     

评新近出版的《土家族文学史》

新近出版的《土家族文学史》成绩斐然,令人可喜,它是当前民族文学研究领域中一项重要新成果。它不仅是湘鄂川黔广大土家族人民文化生活中的一件大事喜事,对弘扬土家族文化、振奋土家恢民族精神、促进土家族与其他兄弟民族的文化交流等具有重大和深远的意义,而且为光大(?)文化,为丰富中华民族的文学宝库提供了大量珍贵的资料,为编纂我国多民     

忧郁的民族 悲怆的花儿——试论东乡族花儿的美学特征

一、东乡族及其文化心理结构在研究某一个民族的花儿特色时,要看到这个民族的人们在传唱属于自己民族的花儿时,由于民族文化心理结构的不同而形成的自己的个性特征。民族的文化心理结构(包括智力结构、伦理道德结构、审美结构三个层次)的形成,无不与这个民族的历史形成、自然环境、经济生活、社会关系等有着千丝万缕的联系。东乡族,主要聚居在甘肃省临夏回族自治州境内的东乡地区,现有人口373872人(1990年),东乡族全民笃信伊斯兰教。