草原新“愚公”

在荒凉的毛乌素沙漠上,英雄的乌审召牧民们大学毛主席著作,他们在愚公移山精神的鼓舞下,个个争做新时代的新愚公,以新愚公的意志,大展宏图治明沙;以新愚公的智慧,大力改造烂泥滩;以新愚公的风格,为革命而建设草原,为革命而养畜……请看,下面介绍的就是乌审召新愚公们改天换地建设草原的英雄事迹!     

草原展新容 牧民奔小康

内蒙古自治区是全国五大牧区之一,是我国重要的畜牧业基地.自治区成立45年来,千里草原发生了历史性的巨变,在改革开放方针指引下,畜牧业的发展更是日新月异,取得举世瞩目的成就.实现由靠天养畜向建设养畜的转变,生产稳步发展.自治区的成立,改变了依附于自然、靠天养畜的局面.特别是自1987年开始,在占全区牲畜69%、占全区草原面积85%的38个易灾旗县进行的以解决牲畜"温饱"为目标,以水、草、料、棚、加为重点的"防灾基地"建设,使畜牧业生产条件有了很大改善.现在,全区人     

欢笑满帐篷

在藏北草原传统的赛马会上,一座座藏族牧民的帐篷像一簇簇鲜花在草原上开放。我们刚走到赛马场附近,就被一阵欢声笑语引进了安多县腰恰公社二队队长土巴的牛毛帐篷。腰恰公社三年前还是藏北草原上有名的穷社。牧民们一年四季在草原游牧,到头来还是吃饭靠救济、花钱靠贷款、穿衣靠扶贫,连传统的一年一度的赛马会都无力举行了。现在怎么样呢? 当我们走进土巴的帐篷时,见许多面带     

养畜能手的致富三步骤

早就听说,四川凉山彝族自治州彝族专业户阿底洛曲养畜发了财,被人们称为“彝寨飞出的金凤凰”。那么,他是怎样养畜致富的呢?不久前我专程拜访了他。阿底洛曲住在昭觉县尼牧乡三千多米的高山上。当我披着寒风走进他家时,阿底洛曲让我在火塘边坐下,一边请我喝泡水酒,一边摆谈起来:他家6口人,以前长期靠救济过日子。党的十一届三中全会后,才逐渐富裕起来。去年全家总收入6,500     

草原法知识问答

问:什么是草原法? 答:草原法是指有关草原(包括草山、草坡、草地)管理的法律,一般包括草原的所有权和使用权、草原的保护、草原的合理利用、草原的建设及草原管理机构等方面的制度、权利、义务和奖罚等。它用法律形式体现了党和国家关于草原管理和建设的方针政策,反映了国家和各族人民的整体利益,因而是全体公民所必须遵守的。问:我国草原资源状况如何?     

种草兴牧 改革致富

近几年来,中央畜牧草原部门和有关省、区合作,在少数民族聚居的草原牧区、南方草山区和城郊山村,创办了一批具有中国特色的现代草地畜牧业经济联合体(请参阅本刊今年7、10、12期种草兴牧的系列报道)。通过种草养畜专业户和牧工商服务公司的有机结合,摸索出一条种草、养畜、加工;生产、科研、培训;产、供、销三个“三结合”的新路子。它不仅是在畜牧业领域里适应生产力发展的一个新的改革性探索,也是牧区一条快速、扎实的脱贫致富之     

毛泽东民族思想与和谐民族关系的构建

民族关系是影响社会发展的重要社会关系,是构建社会主义和谐社会的重大课题。毛泽东在革命和建设实践中形成的民族平等和民族团结、民族互助和民族发展、国家统一和民族精神等民族思想,对构建和谐民族关系具有重要指导作用。     

伤痛的草原

每个蒙古人,不管生长在哪里,心中总有一片草原,那是物质填不进的空旷。正是这块心灵的空旷,塑造了蒙古人独有的精神境界和鲜明的民族性…… 近些年,总能听到或看到草原遭破坏的消息,让我这个不是蒙古人的人也感到了失落和伤痛。我不是蒙古人,但我热爱这个民族,他们自由豪放又悲悯的气质打动着我。想象中的草原神奇瑰丽又苍凉悲苦,是诗境也是禅境。 当然,面对衰败的草原,最痛心疾首的还是蒙古人。草原不光是他们世代生活的场所,也是他们精神的家园。我曾经在想,是什么让蒙古人有那么深的民族情结呢？我的答案最终锁定草原──是…     

富在草山中——湘西开发草山兴牧致富创新路

位于武陵山区的湘西土家族苗族自治州,近几年来,在中央和省畜牧草原部门支持下,在黄族聚居的吉首市郊丹青、排绸两乡和土家族聚居的龙山县八面山,成功地建成了由种草养畜专业户和牧工商服务中心组成的牧业经济联合体。只短短的三年时间,就大大地改变了“一穷二白”的而貌,在各民族群众中产生较大的影响,为我国南方少数民族草山的开发和建设现代牧业。走出了一条新路子。     

《草原法》知识问答

(接上期)问:《草原法》的主要内容和所要解决的主要问题是什么? 答:1.规定了草原的所有权、使用权和经营体制,解决了归谁所有、归谁使用、归谁保护和建设的问题。这样,就把草原管理使用的权、责、利同生产者的利益紧密结合起来了。对草原所有权,《草原法》规定:“草原属于国家所有,即全民所有,由法律规定属于集体所有的草原除外”,这就肯定     

在浓浓奶香里迷醉

我是南方人,四十多年来领略过不少山水,却从未去过草原。这次我们终于要去广西与湖南交界处的八十里大南山,去领略那诱人的南方高山大牧场——城步南山牧场。要第一次住蒙古包,第一次喝刚挤出的新鲜牛奶(可能还是自已动手挤出的),第一次骑马在高山草原上奔驰……简直太诱人了!     

从文化酒湘泉,看企业如何创建特色文化

<正>在我国加入WTO和全球经济一体化不断深入的新形势下,如何搞好企业文化建设?怎样联系企业实际创建具有自身特色的企业文化?这是当前企业所面临的新课题。本文试从湘泉集团企业文化建设的实践,对该问题谈几点看法。坚持党的领导,是企业文化建设健康发展的根本保证企业文化建设是中国先进文化建设的组成部分,是推动先进生产力发展的重要因素,也是实现人民群众根本利益的重要方面。因此,搞企业文化建设,关键在于坚持、加强和改善党的领     

雅安红色文化融入教育研究

红色文化是中国共产党宝贵的精神财富。它所包含的革命精神和文化内涵既是中国革命和建设的有力见证,同时也是学生思想政治教育的基础。雅安红色文化是抗战时期在这片红土地上作战的革命老前辈留下的宝贵精神财富。它是一种具有自身特色和重要内涵的先进革命文化。雅安的红色文化不仅是精神的象征,也是加强和改进新时期爱国主义教育,培育民族精神,丰富思想政治教育的内容和载体。本文对雅安地区红色文化融入教育进行了深入研究。     

雅安红色文化融入教育研究

红色文化是中国共产党宝贵的精神财富。它所包含的革命精神和文化内涵既是中国革命和建设的有力见证,同时也是学生思想政治教育的基础。雅安红色文化是抗战时期在这片红土地上作战的革命老前辈留下的宝贵精神财富。它是一种具有自身特色和重要内涵的先进革命文化。雅安的红色文化不仅是精神的象征,也是加强和改进新时期爱国主义教育,培育民族精神,丰富思想政治教育的内容和载体。本文对雅安地区红色文化融入教育进行了深入研究。     

城镇化:西部民族地区草原牧区可持续发展的必由之路--阿克塞县草原牧区可持续发展模式调研报告

文章以阿克塞县实现城镇化模式的调查资料为背景 ,探讨了草原牧区城镇化的必要性、城镇化的模式、城镇化的意义以及实施城镇化需要思考的几个问题。认为 ,牧业自然村的“解体” ,是草原牧区“有增长而无发展”的根本原因 ,解决这一问题的基本途径是草原牧区必须实现城镇化战略。城镇化是草原牧区可持续发展的必由之路 ,对民族地区特别是草原牧区的发展具有划时代的“革命”意义。     

蒙古人的崇鹰情结

生活在草原以游牧为主的蒙古族人民一直对鹰有着特殊的情感,将鹰尊为"神鸟"。那么,到底是什么样的原因使蒙古人无法割舍对鹰的深深崇敬?本文旨在结合草原生活环境,从崇鹰缘由、鹰的精神内涵、崇鹰的体现形式以及心理机能四个方面进行具体剖析,为读者解开蒙古人"崇鹰"之迷。     

陕北革命旧址(枣园)中窗格子的形式语言

建筑历史紧随人类文明历史,是一个时代自然环境和文化内涵的传承体现,从窗格子的形式造型更能剖析出当地的风俗习惯、思维理念、价值标准和审美情趣等现实文化理念。深化透析陕北革命旧址(枣园)中窗格子的形式语言,体味陕北民民众勤劳、质朴的生活理念,传承不屈、奋斗的革命精神。对枣园建筑进行考证研究,所剖析出的革命文化不断激励新一辈人不忘初心、牢记使命。而窗格子正是这一精神的微观体现,散发出生生不息的革命精神。     

探究红色歌谣 传承红色文化——促进社会主义精神文明建设

红色歌谣保存着我党光荣的革命传统和革命精神,积淀着我党建立和巩固红色政权以及自身建设的先进经验,是中华民族的宝贵财富。在当前社会主义精神文明建设中,推广传播红色歌谣,可以缅怀前人、教育今人、激励后人,对社会主义精神文明建设起到重要推动作用。     

改造山区面貌 要靠大寨精神

学大寨,就是要学习大寨人愚公移山的革命精神。走大寨道路,就是要依靠集体经济的力量,走自力更生发展农业生产的道路。这是一条建设社会主义的新农村、新牧区、新山区的正确道路。愈来愈多的实践证明,不管各个少数民族地区的具体条件多么不同,只要那里坚持大寨精神,坚定地走大寨道路,那里的生产落后状态就能得到迅速改变。本刊这一期发     

积极贯彻实施草原法

我国第一部草原法典——中华人民共和国草原法的颁布和实施,是我国经济建设,特别是边疆牧区经济建设的一件大事。它标志我国草原建设和草原畜牧业发展到了一个新阶段。关于草原建设和牧区经济,我们在建国初期就制定了“以牧为主”的发展方针和“保护草原”的政策,但一直没有一部完备的草原法规。长期以来,由于“以粮为纲”、“向草原要粮”等“左”的思想影响以及十年动乱,人们不重视草原建设,没有法制观念,对草原恣意乱垦滥牧,只利用不建设,造成生态失调,风沙肆虐,虫鼠横行,退化、碱化、沙化现象十分严重,牧业发展处于落后状态。因此,制定出一整套法律,以法制手段保护草原,加强草原建设,这是十分必要的。这部草原法,总结了过去的经验教训,依据十一届三中全会