“小石冷泉留早味,紫泥新品泛春华”——访紫砂艺人高锡兰

紫砂者,泥也。自明武宗正德年间紫砂开始烧制成壶,500年问名家辈出,不断有精品传世。虽然如此,名家大师的作品往往一壶难求,正所谓"人间珠宝何足取,宜兴紫砂最要得"。特别是茶文化、陶文化的互相渗透与融合,文人墨客的参与和赞美,使得紫砂茶具从日用升华为艺术,小小的一把紫砂壶,散发着中华民族的文化气息和艺术神韵。在紫砂天地中耕耘者,古有时大彬、陈鸣远、陈曼生,今有顾景舟等壶艺巨匠。紫砂壶艺传至今天,更有不少中青年陶艺家为此倾注着自己的心血,也创造着属于时代、属于他们自己的壶艺作品,令世人瞩目。高锡兰就是其中突出的一位。高锡兰生长在陶都宜兴丁蜀镇,自幼就在紫砂壶的氛围中     

中国传统民俗民艺中的鼠文化

中国传统民俗民艺中关于鼠的记载较多,相关习俗丰富多样。从多学科的角度探索鼠文化在中国传统民俗文化中的地位,认为鼠文化的起源和发展是中国传统哲学、宗教学、文学、生态学、心理学等多种学科的文化折射,是农耕文化在民俗民艺里的特殊体现。     

谈时大彬的紫砂壶艺术

在宜兴紫砂工艺史上，时大彬是一位公认的紫砂巨匠，他对宜兴紫砂壶艺所作出的杰出贡献，为后人留下了不可磨灭的光辉。     

紫砂壶行情风生水起

紫砂壶行情的起起落落，戏剧性地见证了中国人消费观念的巨大变化，甚至溢出了工艺美术或传统文化所涵盖的意义。     

服饰手工艺术的传承与融合——浅谈中国结艺文化

传承优秀的传统服饰手工艺术,“古为今用”,进而实现产业化,既是民族精神和民族文化的体现,也是产业创新和人才培养的需要。服饰手工艺术中的结艺艺术通过在结形组合、用色、用料等方面融入现代的时尚观念,可以赋予中国结以新的活力和发展空间。     

创意旅游视角下内蒙古草原非物质文化资源深度开发研究——以蒙古族“男儿三艺”为例

将创意旅游理念运用于草原非物质文化资源旅游开发中,是实现内蒙古草原文化与旅游产业和创意产业深度融合的理想途径。本文以内蒙古典型的草原非物质文化资源——蒙古族“男儿三艺”为例,构建了对“男儿三艺”进行创意旅游开发的支持与保障体系。具体地说,创意旅游产业链应根据“男儿三艺”的内容延伸至第一、二、三产业;创意旅游产品应围绕创意展示、创意空间和创意旅游三种形态展开不同水平的设计;社区融入应体现社区文化、居民及其生活的全面融入;创意旅游资源和相关人员应得到相应的保护与管理,社区参与型运营方式应得到倡导。       

汉代青铜器美学思想在现代铜艺设计中的传承与创新

汉代的青铜器已经开始摆脱礼制的束缚,向着生活化的方向发展。汉代青铜器在尺度、技术、纹饰等方面都对汉人审美的多样性进行了体现。在汉代青铜器中充分考虑了文化的意蕴,其所包含的美学思想对现代铜艺设计形成了重要的影响,并在现代铜艺设计中不断传承与创新。     

感受宜兴紫砂文化——王军成访谈

S H M J:王老师,您作为多年从事紫砂壶创作的陶艺家,能谈谈为什么人们一提到宜兴,就会让人想到紫砂壶,想到紫砂文化。王军成:陶都宜兴,地处长江三角洲太湖流域,土也肥沃,物产丰富,是江南著名的鱼米之乡,其文化底蕴深厚,尤以紫砂文化,名扬天下。S H M J:宜兴的紫砂壶是经过怎样的历史演变过程,才发展成今天以紫砂文...     

民间艺谚学习札记

我们伟大的祖国历史悠久,在历史长河中劳动人民创造了极其灿烂的民族、民间传统艺术,形成了十分丰富的传统艺术遗产宝库,在国内外一直享有盛誉,深为广大人民所喜爱。长时期来,流传的艺术谚语,就是传统艺术遗产的一个组成部分。在旧社会,广大艺人生活贫困,没有学文化的条件,因此用文字总结为理论的东西不多,而多是以艺谚的形式代代相传。特别是民间艺谚,几乎全部都是艺人们创作经验的总结,是传授艺术技法的口头教材,它体现了广大群众的审美情趣,有丰厚的群众基础;同时也体现着艺人们的智慧才能。按照艺谚所创作的作品,通常总是含有民族、民间传统特色的。     

中国传统文化精神的承载与传承——《关雎》中“君子”形象分析及《关雎》的现代意义

《关雎》是一首根植于中国传统文化,体现中国传统文化精神的作品,它的产生首先是一种文化现象。君子形象体现了传统文化精神中高度重视德性修养、中庸之道、自强不息、天人合一、乐观豁达等文化精神。     

釜的历史与发展探微

三峡地区及清江流域使用釜的历史源于新石器时代的城背溪文化和大溪文化,在夏、商、周时期的早期巴人遗存中则大量出现,战国到两汉以后出土的铜釜和铁釜则是釜文化的延续和发展。釜是早期巴文化中最具代表性的器物,对后世的土家族文化产生过深远影响。     

试论中国人权理论的创新和发展

20世纪的中国历史是中华民族为争取自己最根本的人权而奋斗的历史。中国共产党的三代领导集体带领全国人民实现了中国人权发展的伟大的历史性飞跃。以毛泽东为核心的第一代领导集体开创了中国人民站起来的社会主义人权事业新纪元 ,以邓小平为核心的第二代领导集体开创了中国人民富起来的人权建设新阶段 ,以江泽民为核心的第三代领导集体开拓中国人权事业的新发展     

现代化进程中的精神力量与重要资源——关于中国经济出版社“中华人物丛 书”的创意与效应

“中华人物”是中华民族的杰出代表和光辉典范 ,是民族的脊梁 ,人民共和国的骄傲。在他们身上 ,凝聚着共同的精神品格 ,那就是爱国主义、集体主义和全心全意为人民服务的精神。这种鲜明的“中华人物”精神激励着一代又一代中国人团结奋斗 ,为民族争光 ,为国家争光 ,并将永远支撑中国人走向光辉的未来。因此 ,应把当代“中华人物”的精神品格作为一种道德文化资源来开发 ,变成中华民族共享的精神财富 ,以引领全民族的思想觉悟和道德修养 ;还要把“中华人物”作为一种人才资源来开掘 ,以促进人才建设与经济社会协调发展     

中国传统文化的核心价值观:和谐·仁爱·自然

文化的核心价值观是一个民族、一个国家、一种文化整个价值体系中处于中心地位、具主导作用的价值取向,它集中体现着人们关于个人、家庭、国家乃至人类社会的终极理想,左右着人们在政治、社会、伦理、审美、历史领域对于是非、善恶、美丑、正邪的基本判断。作为中国传统文化的核心价值观,"和谐"、"仁爱"、"自然"反映了中华民族对世俗生活的现实要求以及对未来前景的美好憧憬,这种终极理想分别体现在哲学、社会、政治、伦理、审美等不同精神领域。它既是中国文化代代相传的历史基因,也是建构社会主义核心价值体系的重要文化资源,是推进中华文化不断发展的无形力量。     

代情结与中国人的无意识结构

俄底浦斯情结是弗洛伊德人格理论中一个至关重要的概念，它涵盖了弗氏理论体系得以建立的最重要的几个工作假设。然而，俄底浦斯情结是普适的还是文化的?作者通过研究认为，俄底浦斯憎结不能有效地解释中国人的无意识领域及人格结构化过程，代情结才是中国人无意识结构中的核心情结。     

中国民族声乐艺术发展中的“传承”与“借鉴”

中国的民族声乐艺术有着悠久的历史和深厚的文化传统,它无论从表演的内容,还是从演唱的技巧方面,都是依据中国的传统文化和人民群众的审美标准发展而来,是中华民族文化的重要组成部分。中国民族声乐在其发展的过程中,"传承"传统民族声乐之精粹,"借鉴"美声唱法的科学理论和发声技巧,体现着"科学性、民族性、时代性"的特征。因此,它才能服务于人民大众,体现其自身的艺术价值。     

眼泪为什么往下流?--转型期家庭代际关系倾斜问题探析

转型时期的中国家庭随之发生了裂变,家庭结构趋向于小型化、核心化;血缘关系的凝聚力减弱,人们对亲属关系网的依赖程度极大地降低,这些变化使得传统的家庭代际关系被打破,出现了代际关系重心下移的倾斜现象.代际关系倾斜使家庭养老功能受到冲击,很多老年人因此面临晚年生活的困境;代际关系倾斜还对年轻一代的社会化不利,它不利于培养出具有健全人格的年轻一代.家庭代际关系倾斜是由于制度变迁、人口增长与老化、家庭变迁以及价值取向的变迁等原因造成的.构建一个尊老爱幼、老少和谐、代际融合、人人共享的良好社会风尚是现代和谐社会的迫切需求.     

人民群众的根本利益：社会主义核心价值体系价值生成的动因

社会主义核心价值体系是社会主义意识形态的本质体现,它的价值生成必然有着“中国特色”的内在动因。依据利益与价值的关系、利益与价值观的关系两层逻辑推衍,并在中国特色社会主义实践中可以得到证明的是：利益是人民群众价值活动的逻辑起点;人民群众的根本利益不仅彰显了社会主义核心价值体系的本旨,而且是社会主义核心价值体系价值生成的“中国特色”的动因。     

青年成长发展与党和人民的关系论略

青春的力量,青春的涌动,青春的创造,始终是推动中华民族勇毅前行、屹立于世界民族之林的磅礴力量。国家富强、民族复兴离不开青年一代的不懈奋斗,青年的成长发展也同样离不开党的引领与对人民群众的智慧和力量的汲取。作为新时代青年,要有担负起实现民族复兴重任的能力和决心,努力在不懈奋斗中增强做中国人的志气、骨气、底气,坚定人生奋斗的信仰、信念、信心,提升干事创业的能力、毅力、活力,把青春奋斗融入党和人民事业之中,为实现中华民族的伟大复兴贡献强大的青春力量。      

超临界CO2萃取釜卡箍式快开结构强度分析及优化设计

为了实现萃取釜的轻量化设计,采用ANSYS软件对60 L超临界CO2萃取釜进行有限元分析,得出萃取釜卡箍 式快开结构的应力分布;在满足强度和抗疲劳性能的前提下,分别采用安全裕度法和JB 4732应力评定法提取状态变 量,以体积最小为目标进行优化设计。结果表明：2种方法优化后的效果明显,优化后的体积分别减少了22. 5%和 24. 2%。优化设计达到了轻量化目的,同时为萃取釜卡箍式快开结构优化设计提供有益参考。