当代中国生态危机的政治学探究

在我国,基于人口问题与价值观局限、偏执的发展战略与狭隘的GDP域治以及权力过于集中与公众参与不足等因素,严重的生态危机带来诸多的政治社会问题:影响社会公正、激化社会矛盾、引发国际压力等.牢固树立科学发展观与正确政绩观、强化政府环保职能、完善生态法制、推进公众参与与国际合作是解决生态危机的必然选择.     

当代中国生态危机的政治学探究

在我国,基于人口问题与价值观局限、偏执的发展战略与狭隘的GDP政治以及权力过于集中与公众参与不足等因素,严重的生态危机带来诸多的政治社会问题：影响社会公正、激化社会矛盾、引发国际压力等。牢固树立科学发展观与正确政绩观、强化政府环保职能、完善生态法制、推进公众参与与国际合作是解决生态危机的必然选择。     

人类生存与森林生态

森林资源是地球上最主要的自然资源之一,也是人类社会发展不可缺少的基本物质条件。目前,我国南方9省区都出现了森林资源危机。森林资源已成为社会、人口、环境同等重要的问题。我区和其他地区一样,随着工农业生产的发展,产材和需材、产油和需油的矛盾日益尖锐,保护和发展我区森林资源已成为一项紧迫的战略任务。     

生存哲学的价值审视——当代人类生存危机的哲学反思

全球化趋势下,人类面临着生存与发展的严重危机,建立在这一语境下的生存哲学便成为目前人们关注的焦点.生存哲学最为重要的使命是使人回到人自身,确定人的本真性存在.从生存哲学的内涵界定,人类面临的生态危机所遭遇的生存与发展的困境进行分析,提出解决人类危机的合理路径,旨在说明生存哲学对于消解和解答生存危机具有重要的理论价值与实践意义,从而唤起人们以理性的态度重新审视和确立人在客观世界中的地位和作用,使人与自然和谐发展,同生同存.     

孟德斯鸠政治学说的生态政治旨趣

孟德斯鸠关于政治法律体系受制于自然环境和社会环境　的“环境因素说”，以及立法权、行政权和司法权的“三权分立说”，具有明显的生态政治　理论旨趣。从生态关联的观点看，不同的自然环境和社会习俗，孕育不同的政治法律制度；　同时，社会结构局部因素的改变，又会引起整个社会结构的改变。正是因为事物间的生态关　联，孟德斯鸠从地理环境和社会习俗入手，探求政治法律体系的环境基础与演变规律，其理　论意义无疑超越了时代的局限。     

论人类生存危机的特点及根源

随着当代人类政治和经济的发展，从根本上改变了人类的生存条件，但随之也出现了许多以往所没有遇到的彼此密切相关的人类生存问题，而且有着日益尖锐化的趋势。当今人类生存面临的问题，是人类发展现阶段的各种矛盾复杂的相互作用而形成的。要有效地解决这些问题，必须首先弄清这些问题的特点和表现形式。全方位性。这首先表现在人类生存条件的各方面都受到了挑战。人类生存的条件是一个系统。它主要是由自然环境、社会环境、物质资料的生产和人类自身生产几方面有机构成的。它们之间的不断相互作用，使人类发展到今天。但是，这些生存条件…     

人类生存发展方式与生态安全

“全球性问题”的根源是人类生存发展方式中的误区。“生态安全”不但是国家的国防、政治和经济安全的基础和载体,而且与地球村的未来休戚相关。广义生命伦理学是处理地球村圈层关系上的思维和行为规范的新视野。     

政治学研究的新视域——《政治生态论》读后

近日,我们欣喜地读到刘京希先生的新著<政治生态论:政治发展的生态学考察>(山东大学出版社2007年1月版),该书以生态学的理论方法来研究政治系统自身的生态问题,构建起了一个视角独到、内容新颖的政治理论体系,读来令人深受启发.     

方兴未艾的生态政治学

方兴未艾的生态政治学陈清硕生态政治学是生态学和社会政治相结合形成的一门交叉学科，是现代社会生态化在政治方面的积极反映。它以社会生态的政治问题及其影响为研究对象，其主要的研究内容是探求社会生态系统与社会政治系统的相互关系及其规律性，研究的目的在于使社会...     

生态价值观与人类现有生存方式的改变

党的十六大提出 ,要“树立全民环保意识 ,搞好生态保护和建设”。而生态价值观是树立全民环保意识、搞好生态保护和建设的理论根基。只有在生态价值观的正确指导下 ,全民环保意识才能是内在的、持久的 ,生态保护和建设才能是自然、和谐的 ,然而生态价值观的确立离不开人类现有生存方式的改变。一、生态价值观是人类改变现有生存方式的理论先导　　人与自然的冲突早在 19世纪后半期就已暴露 ,并被当时杰出的思想家所认识。恩格斯在《自然辩证法》一书中不仅描绘了当时人与自然相冲突的景象 ,而且还深刻地指出 :“我们不要过分陶醉于我们对自…     

文化的政治学--试论先秦儒家政治思维的文化取向

一　　孔子和儒家所处的春秋战国 ,无疑是一个政治与文化日益朝着多元分化与异质裂变的方向发展的时代 ,当时学者所谓的“今诸侯异政 ,百家异说”(《荀子·解蔽》)或“道术将为天下裂”(《庄子·天下》)足以表达这一时代的政治与精神的状况。正是为了救治这种时代的分裂状况 ,以便重新实现政治与文化以及学术思想本身的整合 ,先秦诸子分别提出了他们各具特色的救世方案和政治理论。就先秦诸子中最具影响力的四大政治思想流派而言 ,道家主张“以无事取天下” ,只要信赖人类自然本性的力量就能重新恢复社会的秩序 ;墨子以为建立一套完善的刑政…     

加速社会语境中的生存及其前景——从生命政治学到速度政治学

生命政治学是法国哲学家福柯提出的一种现代性批判新视角,该视角旨在从权力（政治）与身体的关系阐明现代社会的统治特点及其后果,即基于合理性和效率对以身体为中心的人的生活的全面规训。这种趋势的最终后果便是边沁设计的全景监狱为原型的监视和规训牢笼。随着加速技术的发展及其负面后果的增强,法国哲学家维希留提出了对现代性规训的另一种批判视角,即速度政治学。在这种视角中,加速度决定了现代环境以及人的生存,诸如实时、微型化等速度技术的全面运用,人类生存空间的地点性被侵蚀,人类的身体和灵魂被“内殖民”,最终速度虚无主义将世界夷平为存在的荒漠。针对这一事态,维希留基于速度经济学提出了加速现代性语境下以速度控制为中心的新型解放议程。尽管维希留的这一技术批判并没有真正打开当代语境中的社会与人的解放真正道路,但他指认了我们今天讨论这个问题的前提变化：从环境角度来说,我们面对的不再是法兰克福学派所称的“工厂铁幕”,而是实时通讯所建构的“速度牢笼”;从主体的角度来,我们面对的不再是福柯假设的工业时代的人口,而是光速通讯时代的人口。因为这一点,现代性批判在关注生命之际,必须建立自己的速度座架。     

社会的大众化与西方文明的危机——从人类生存的根基上看

人类要存在和发展就必须不断地征服内在自然和外在自然。而在征服自然的过程中,人物化了,失去了人性,人和人之间的关系也变成了物化的关系,于是大众化的现象就出现了。在这种大众化的现象中,人和人之间建立了一种仿真的社会性联系。而在这种仿真的社会关系背后发挥作用的是一种二元结构。这种二元结构使得西方文明面临着深刻的危机。而在西方文明危机的背后存在着一种深层的形而上学问题,即精神和肉体、主体和客体的二元对立。因此,克服这种二元结构就成为解决西方文明危机的核心要素之一。真正解决这个危机需要承认自然的合理性,需要精神和肉体的和解。从哲学上来说,我们需要一种全新的形而上学。马克思关于人和自然统一的思想表达了这种全新的哲学理念。     

关注人类生存和发展的鸿篇巨制——评《生态美学丛书》

顺应生态美学研究良好的发展态势,山东理工大学生态文化与循环经济研究中心撰写的《生态美学丛书》的出版。更为我们提供了一个全面深入探讨生态美学的平台,从而得以在国际美学的大舞台上展现中国传统美学深远而宽厚的智慧。以及中国当代美学研究者严肃而审慎的思考。丛书中论及的当代文艺学转型、生态存在论美学、文艺生态审美、当代生态文学与生态批评等问题,涉及人与社会、人与自然以及人与自身等多重审美关系,是对生态美学的系统阐释,也是对生态美学生命力和发展前景的科学预见。     

生存的意义危机

人是文化的存在 ,人类生存的意义危机的实质就是文化的危机。只有不断地消解文化危机 ,才能保障人类生存的意义和价值     

政治的距离——社会团结的空间政治学

政治距离是政治人的关系状态描述,意指每个参与政治活动的人之间必然存在一种互相联系的关系结构,这一结构内含着空间的要素,即政治距离.政治距离可以从物理学和哲学心理学层面来认识,物理层面的距离是指可见的空间关系,而心理层面的距离则是指互相的认同、信任关系.在人类历史上两种最典型的政治模式古代希腊城邦和现代民族-国家都可以用这一理论来解释,希腊城邦的共在性公共空间表现了一种高度团结的政治状态,而现代民族-国家则表现了一种距离悖论.     

人类生存的诗性智慧——蒙古族史诗《江格尔》的生态思想探析

蒙古族长篇英雄史诗《江格尔》虽然是在传诵英雄的伟业,但其中包蕴着草原文化的生态魂,展示着古代马背民族的生态伦理观和以自然精神渗透人类生存的诗性智慧,是草原人民宝贵的精神财富.敬畏自然、尊重生命,人与万物和谐共存,是蒙古民族对自然的态度,也是草原人民的文化模式和生存状态.探析原始史诗中蕴含的马背民族的生态思想,能够为当代的全球生态思潮提供更多和更有启发性的精神资源.     

生态政治与道德共识——人类困境视角下生态伦理的瓶颈与出路

20世纪中叶以来的人类中心主义与非人类中心主义之争,是人类对自身行为的检省以及对自身存在境遇的反思。对人类生存境遇的关注、对全球问题的关切、对人类共同困境的忧思,使二者在表现出巨大理论分歧的同时又体现出了相当的兼容性。而在现实层面,全人类利益与国家利益的纠结、权利与义务的不对等、生态与政治的纠葛,使生态伦理遭遇无法突破的现实瓶颈。寻求生态问题上的道德共识,依托生态道德的传统资源,确立共同但有区别的责任,是生态伦理的可能出路。     

人类生存的自由悖论——反面乌托邦小说《发条橙》的人类生存忧思与警示

伯吉斯的《发务橙》是英国反面乌托邦小说之一,它从自由意志的极端放纵所引发的暴力行为、自由意志的极端控制所引发的自我异化以及由此导致的人类的生存悖论等三个方面,阐释了反面乌托邦小说对人类生存状况的忧思与警示：人要拥有自由,但个人意志的极端自由会导致邪恶,而对自由意志的极端控制又会导致人性沦丧,最终走向自由意志和道德选择权的双重失落。