基于杜威反思思想的学科教学反思运行机制构建

中国古代哲学和西方哲学强调"反省"和"思考",蕴含着丰富的"反思"思想。首次将哲学领域中的"反思"引入教育学领域的学者是杜威。其提出的反思思维理论将"反思"局限于思维之中,没有展示出学科教学视域下"反思"的全貌,给学科教学的实践者反思造成一定困扰。本研究试图在梳理"反思"的哲学根源和教育哲学家杜威的反思理论基础上,厘清反思的本源和核心,构建学科教学中反思的运行机制,为学科教师进行反思性实践提供指导。     

对社会主义社会认识的某些传统哲学观点的反思

党的十三大报告提出的社会主义初级阶段的理论,是对社会主义社会再认识的新飞跃,是对科学社会主义理论的新发展。它表明了我们过去在对社会主义社会的认识中,存在着某些历史唯心主义和形而上学的东西。因此,为了加深对社会主义初级阶段理论的认识,有必要对某些传统的哲学观点作一番认真的反思。第一,在社会主义社会发展阶段问题上,过去只强调过程性而忽视阶段性。长时期来,人们不把社会主义社会的发展理解为过程与阶段的统一、动态与静态的统一,而把它看作是从资本主义社会向共产主义社会过渡的完整的历史过程。在这个过程中,共产     

我国社会调查业现状

社会调查是一种运用现代科学方法征询、测量、沟通、传导公众意见和社会舆论的专业活动。它的出现绝非偶然,它与数及统计学的问世和电子计算机的应用密切相关,是社会文明发展的必然要求。调查业在西方已有百多年的历史,而在我国却只有几十年的起步时间。在中国历史长河中．封建社会绵延数千年。那时虽有“该鼓”、“谤术”、“肺石”以及“微服私访”之举,但都与现代意义上的社会调查相去甚远。1922年11月。现代心理学家张耀翔在北京组织进行了一次“假若你有选举权,你将选谁作总统？”等8个问团的时政问日问卷调查,填答者近千人。这…     

我国社会中介组织监管模式的反思与重构

建立完善的社会中介组织监管体系是建设和谐社会的重大课题。随着我国社会主义市场经济体制的逐步建立以及社会结构的日趋分化,我国社会中介组织的快速发展。然而我国现行的社会中介监管体制及手段由于受多种因素的共同制约,已明显落后于发展的需要,出现监管盲区点多面广、监管效率不高、力度不够等现实困境。为了更好地提高我国社会中介组织的监管能力,必须从监管理念、监管体制、监管模式等多个方面进行创新,发挥社会中介组织监管的积极作用。     

我国社会团体登记程序的反思与重构

现行的《社会团体登记管理条例》对社会团体的登记设置了过于严格的限制,不利于社会治理的改善。结合正当法律程序和利益平衡理论,社会团体登记程序的功能可以具体化为保障知情权、控制社会风险和降低行政成本,基本程序架构为登记管理机关备案和许可并行;成立登记一次性审查;以直接向登记管理机关申请登记为原则、以业务主管单位前置审查为例外。     

评估·操作·反思

社会工作是一门专业,是一门科学,更是一个科学助人的过程,其最主要的工作是处理人与社会的关系,解决人的问题,满足人的社会需求以达到构建和谐社会的目的.作为一门科学的助人方法,社会工作要有一个     

我国社会救助制度之反思与重构

目前,我国已经形成了相对健全的社会救助体系,但也应清醒的认识到,现行救助制度不仅高度依赖于财政状况、面临着“低保制度养懒汉”、“福利依赖”等道德风险问题,“贫困代际传递”现象依旧存在。这亟需从制度的救助理念、目标定位、救助主体以及实施方式四个逻辑层次对我国现行救助制度进行反思与重构。为了使救助制度更好地发挥作用,需要实现构建理念从消极到积极,从下游干预到上游干预的跨越,救助主体从一元到多元的转型,救助目标取向从消除收入贫困到消除能力贫困的过渡,救助方式从款物援助到物质救助与非物质救助相结合的整合。     

评估·操作·反思

社会工作是一门专业,是一门科学,更是一个科学助人的过程,其最主要的工作是处理人与社会的关系,解决人的问题,满足人的社会需求以达到构建和谐社会的目的。作为一门科学的助人方法,社会工作要有一个科学的过程：评估——操作——反思。这就要求工作者具备与这三方面相对应的专业技能。从这一过程来看,笔者认为,社会工作专业的学生应具备三种专业技能：评估、操作和反思能力。     

我国弱智人士社会服务现状

1987年全国残疾人抽样调查推算显示,中国大陆有各类残疾人约6000万,其中弱智人口约为1182万,占全部残疾人的19.7%。2001年由北京市智力残疾人及亲友协会和北京市残联处、政策研究室联合组成的调研组对北京智力残疾人状况的调查发现,北京市共有智力残疾人6.3万人,占全市残疾人总数15.3%。1987年由全国残疾人抽样调查领导小组制定的《残疾标准》中     

论所有制的社会形式及其运行机制

本文着重研究所有制的社会形式。从所有制中主体与客体相互联系的角度对人类发展史上所有制的社会形式经过的五种主要形态(自然物的形式、产品的形式、商品的形式、货币的形式、信用的形式)进行了分析,认为:所有制社会形式的演变直接决定于作为所有制物质内容的财富的社会存在形态的演变;所有制的社会形式直接决定于不同的生产方式;所有制的社会形式及其运行机制是所有制的现实存在形态和运动形态。作者还对传统社会主义所有制理论的缺陷进行了分析,提出应把所有制理论研究的重心转移到对现实经济生活中所有制的社会形式及其运行机制的分析上来。     

浅谈我国医药经济的运行机制

我国的社会主义经济是建立在公有制基础上的有计划的商品经济,经济体制改革的核心问题,就在于逐步建立计划经济与市场调节相结合的经济运行机制。改革十年来,我国国民经济持续发展,国家经济实力显著增强,城乡居民生活显著改善,面貌发生深刻变化的事实,证明了这种具有中国特色的社会主义经济运行机制的正确与强大的生命力。     

关于拐卖妇女的社会反思

拐卖妇女,就这一现象存在的时间讲,由来已久,可称为“古老的罪恶”。值得注意的是,近年来拐卖妇女的事件骤增,屡禁不绝。对那些昧着良心干着伤天害理之事的人贩子,人们深恶痛绝,因为正是他们,把许多家庭推进了苦难的深渊,把许多无辜的妇女逼入了绝境。人们诅咒人贩子缺德,这种从个人道德品质上的谴责固然是必要的,但拐卖妇女仅仅是个人道德品质问题吗?     

社会建设的伦理反思

从西方发达国家的现代化进程看,其社会建设过程中普遍遇到了经济问题、社会问题、精神问题和土地及农民问题.这些问题也是任何市场经济国家不可回避的问题.但在解决这些问题的过程之中,从社会建设的伦理层面来分析他们却主要采用了功利论和道义论的方法,缺乏社会建设的德性论视野,因而也很难从根本上消除这些社会问题.社会建设不仅要立足于社会问题,更主要的是要立足于人,立足于人的发展和美好生活.把塑造"一个什么样的人"、"人应该成为什么样的人"作为社会建设的核心目标.     

特大城市社会治理反思

特大城市的社会治理面临特殊的困难和挑战。从治理主体的角度来看,需要转变过去管理至上的观念,调整货币治理模式;逐步改变强调社会控制而忽视社会参与的观点,积极培育社会组织,使之成为完善治道的合作伙伴;夯实社区治理这一基础,为社会治理立定微观的柱石;杜绝运动化治理,专注于探索长治久安之道。     

大众文化的认识及其消极影响哲学反思

当今社会,人们在满足物质生活需求的同时,对于文化需求的要求也越来越高。大众文化是当今社会文化领域的重要组成部分,通过大众传媒来传播。作为文化消费产品,大众文化对于人们生活的影响越来越深远。本文通过对文化及大众文化的认识,结合现实生活的实践来分析大众文化对社会和个人两方面的消极影响,从人与社会和人的价值实现两个方面来进行哲学反思。最后指出大众文化的指导方向必须是先进文化,只有在先进文化的引导下,大众文化才能摆脱其过度追求娱乐消遣和利益至上的弊端,传播社会和大众真正所需求的文化产品。     

低碳经济的由来、现状与运行机制

近年来,气候变暖导致世界各地频发各类灾害性气候事件,对自然环境、生态体系产生了不可逆转的破坏,对农、林、牧、渔等经济社会活动产生了不利影响.科学家指出,如果温度升高超过2.5℃,全球所有区域都可能遭受不利影响,发展中国家所受损失尤为严重;如果升温4℃,则会对全球生态系统带来不可逆的损害,造成全球经济重大损失.     

生产社会·消费社会·控制社会——资本主义变迁的历史唯物主义透视

马克思认为,19世纪工业资本主义作为“生产社会”,不仅代表了生产力的极大发展,更意味着资本作为生产关系,再生产了工人对资本的依附性。但生产社会并不是一个自足体,由竞争规律的强制所导致的低收入和充分消费之间的悖论,使再生产遇到它的内在界限。为了克服这个界限,早期资本主义以帝国主义运动开启了对“外界”的内在化;在后工业社会中,又以构建“消费社会”来实现对“主体”的内在化,进而把整个经济过程都纳入资本内部。20世纪晚期以来,数字技术的应用使资本的内在化运动达到极致,资本主义进入“控制社会”阶段。在控制社会中,大数据技术不仅掌控了生产和消费的全部环节,并且以精神政治调节主体对资本的依从性,由此造成更严峻的生存异化。从唯物史观的视角看,资本对整个社会的吸纳既再生产了自身关系,也孕育了更深刻的危机。     

社会之痛的伦理反思

<正>社会是个有机体,价值共识、共同利益和共通情感是联结社会成员的神经系统,如果神经系统存在问题,就会成为社会之痛。一、价值难有共识之痛及其化解人在朋友圈,哪有不懵圈。近期有不少文章吐槽微信群、朋友圈的那些事。借用易中天的说法,微信群里有三类人:一种是"揣着明白装糊涂",故意把水搅混,这种人可称之为"乌贼";第二种是"疯狗",逮谁咬谁;第三种就是"脑残"。乌贼是使坏的,疯狗是咬人的,脑残是起哄的。这个概括很形象。     

科学技术社会风险的价值反思

现代科技成果的广泛应用向人们表明：现代科学特别是技术的应用从来都不是价值中立的,对科技成果应用后果和社会风险的反思愈来愈为思想家们所关切。西方思想家们对技术理性的批判实质上是对科技异化、理性异化的批判。面对科学技术潜在的环境、价值等社会风险,需要重铸现代人文精神,为科技发展提供合理的价值取向,在科学研究和技术应用过程中坚持遵循利益原则与人道主义原则的尺度。中国要想避免现代化带来的破坏性影响,就需要把西方文明中的科学与民主精神和中国传统文化中的人文精神整合起来,建立一套适合自己特色的发展模式。