西藏封建农奴制社会科技述要

大致从十世纪开始,吐蕃奴隶制逐渐瓦解,西藏开始向封建农奴制过渡;到了十三世纪初叶,封建农奴制在西藏普遍确立;及至十三世纪中叶,元朝统一了全中国,西藏纳入统一的元朝中央政权的管辖之下,封建农奴制社会继续得到发展;公元十四世纪至十六世纪中叶,是西藏封建农奴制社会上升、发展的鼎盛时期;自公元十六世纪中叶始,西藏封建农奴制社会从上升、发展时期,进入了迟滞衰落的时期;直至公元二十世纪中叶,西藏封建农奴制终归灭亡。     

西藏封建农奴制社会专题讨论会综述

中国藏学研究中心筹办的西藏封建农奴制社会专题学术讨论会于今年3月11日至15日在北京召开。会议邀请了北京、西藏、四川、青海等省区专家、学者,重点讨论了《西藏封建农奴制社会》一书的编写纲目,同时交流了有关本专题研究的最新成果。中国藏学研究中心、中国社会科学院民族研究所、西藏社会科学院的有关负责同志出席了会议。     

西藏封建农奴制研究概述

藏族是我国多民族大家庭中具有悠久历史和灿烂文化的优秀成员之一,在伟大祖国的缔造与发展过程中做出过自己的光荣贡献。对藏族历代文化的记载,从唐、蕃初年起的一千三百多年来,就延续着难以数记的藏文文献。就是在汉文的历代正史中关于藏族历史文化的著述也代不绝书。十世纪以来,西藏出现了封建农奴制。但是在我国解放前     

略谈西藏封建农奴制的形成

西藏封建农奴制是在吐蕃奴隶制的基础之上形成和发展起来的。社会制度的变革是社会生产力发展的必然结果。在旧的社会制度中往往孕育着新的社会制度的某些萌芽,而在新的社会制度中也往往保留着旧的社会制度的某些残迹。公元8世纪中叶以后,吐蕃的疆域日益扩大,农牧业生产发展,商业交换增加,促进了社会经济的发展。随着吐蕃与周边各地区各民族尤其是唐朝在政治、经济、文化等方面的交往日益密切,吐蕃社会势必受到先进文化的影响。吐蕃占领唐朝河陇地区近百年之久,对当地的人民采取了     

论西藏封建农奴制的基本特点

四十年前西藏地方政府的代表与中央人民政府的代表在北京签订了《关于和平解放西藏办法的协议》,这是中国各族人民革命和历史发展的必然结果,也是各族人民反对帝国主义侵略势力及亲帝分离主义分子斗争的伟大胜利。协议签订以后,斗争并未就此结束,贯彻执行协议与破坏协议的斗争仍然是十分尖锐激烈的。这种斗争集中表现在维护祖国统一和主权     

十三世纪以来的西藏封建农奴制

一 西藏农奴制的确立时期。13世纪中叶,元太祖成吉思汗的孙子阔端驻凉州(武威)时,与萨班和他的侄子八思巴即萨迦第五祖罗追坚赞等于1247年在凉州会商好归顺条件,得到卫藏僧俗农奴主首领的一致赞同,从此元王朝在西藏地方委派官吏,驻扎军队,征收赋税,实行有效的管辖,西藏正式成为元朝的一个行政区域。     

一部科学全面揭示西藏封建农奴制社会形态的长卷——读《西藏封建农奴制社会形态》

《西藏封建农奴制社会形态》一书由多杰才旦同志主编,中国藏学研究中心、西藏社会科学院、中国社会科学院民族研究所共同编著。全书洋洋60余万言,汇聚了国内老一辈藏学专家及青年学者的智慧。他们以马克思主义的基本原理为指导,利用丰富的历史文献资料、汉藏文档案资料及珍贵的社会历史调查资料,对西藏封建农奴制社会形态进行了历时性和共时性的剖析,将这一课题的综合研究引向深入。多杰才旦同志在该书前言中回顾了有关西藏封建农奴制研究的历史后,指出:“对于西藏封     

西藏那曲牧区民主改革前的封建农奴制调查

一、农奴主对牧场和牧奴人身的占有藏北高原位于昆仑山脉、唐古拉山脉和冈底斯——念青唐古拉山脉之间。藏语“羌塘”,意为北方的草坝。东西约2400公里,南北约700公里,约占西藏自治区而积的三分之二,平均海拔4500米以上。为一系列浑圆而平缓的山丘所组成,低处常潴水成湖,多鱼类、兽禽、药材矿藏。“羌塘”为西藏的主要牧业区,有些地带冬季严寒到零下30°—40°。     

试论西藏封建农奴制的形成、发展和解体

雄踞于世界屋脊之上的我国西藏自治区,1959年民主改革以前,还是一个政教合一的封建农奴制社会。这个古老社会,远距春秋战国时代的初期封建社会已有二千六、七百年,距中世纪的西欧封建庄园制也有一千多年。在人类文明进入电子时代的西藏封建农奴制是怎样发生、发展和衰亡的?正是本文所要回答的课题。兹从以下四个方面加以概述。     

也谈西藏封建农奴制度的必然灭亡

西藏人民在中国共产党的领导下,推翻封建农奴制度,取得民主改革的伟大胜利,走上社会主义的幸福大道已整整四十年了。四十年来,西藏的社会历史面貌发生了翻天覆地的变化。     

从封建农奴制到社会主义的巨变——纪念四川省阿坝藏族自治州成立十周年

1963年元旦,是四川省阿坝藏族自治州成立的十周年纪念日。十年来,阿坝藏族自治州在上级党和人民政府的正确领导下,根据党的民族政策和党在各个时期的方针政策,完成了民主改革,取得了社会主义革命和社会主义建设的伟大胜利。在这深刻巨变的十年间,阿坝地     

废除西藏封建农奴制度的历史意义

1959年在平息西藏反动上层发动的武装叛乱后,西藏实行民主改革,废除了其延续千年的封建农奴制,使西藏的社会制度发生了根本的变化.这一重大历史事件,到现在已经过去了整整50年.尽管岁月的流逝使许多人对封建农奴制的记忆已经不很清晰,但是在半个世纪以后来谈废除西藏封建农奴制的伟大历史意义,仍然是很重要的一个话题.     

甘孜藏区封建农奴制下的政教关系

关于甘孜藏区封建农奴制下的政教关系(或称政教制度)问题,目前存如下认识:一种认为是“政教合一”;另一种看法是“政教联盟”;还有一种未见睹于著述,但正在酝酿讨论过程中的认识,是“政教合一”与“政教联盟”并存。诸多著作和文章对于政教制度的提法,总趋势是以“政教合一”居多。然真正开展这个问题专题研究的文章     

西藏封建庄园与西欧中世纪社会

1.封建农奴制度产生时代的比较 西藏封建农奴制度的产生,一般以庄园制度的出现为标志。封建庄园制度大体上分布在拉萨、山南和日喀则地区。在公元9世纪赤祖德赞时期,一些寺院得到赞普封赐的耕地、牧场和牲畜,出现了寺院庄园。10世纪后半期,阿里古格王拉德将普兰宗的协尔地方封赐给译经喇嘛仁钦桑布作为寺院庄园。从公元9—10世纪算起,至民主改革前,西藏封建农奴制度     

和平解放西藏是西藏历史发展的必然归宿

四十年前的今天,中央人民政府和西藏地方政府签订了《关于和平解放西藏办法的协议》。这个协议一共有十七条,故又称和平解放西藏《十七条协议》。《十七条协议》是中央人民政府的全权代表和西藏地方政府的全权代表在双方友好的基础上,经过—个月的接触和谈判,本着中国人民政治协商会议第一届全体会议1949年9月29日通过的《中国人民政治     

我所知道的西藏农奴制

30多年以前,我对西藏社会进行调查时,亲眼看见封建农奴制度下的农奴和奴隶所处的地位以及他们的悲惨生活,体会了广大农奴对农奴制度的愤恨。最近十多年间,我又数次入藏,与西藏经历过旧社会生活的各阶层人民一起回忆、探究封建农奴制度的各个方面,对西藏农奴制度有了更深刻、系统的认识。大量材料证明。原有的西藏社会已经走到了衰落的绝境,不废除这个腐朽落后的制度,西藏民族就谈     

从乌拉差役看西藏农奴制下的“人权”

一九八七年九月,达赖喇嘛在美国众议院人权小组委员会举行的会议上发表鼓吹“西藏独立”、分裂祖国的讲话,提出所谓尊重西藏“人民的基本人权和民主自由”问题。十二月,美国国会参、众两院通过所谓“中华人民共和国在西藏侵犯人权的修正案。”这场表演一唱一和,颇有几分滑稽。     

浅谈西藏封建农奴制的几个问题——学习《家庭、私有制和国家的起源》

恩格斯的《家庭、私有制和国家的起源》(以下简称《起源》)是科学社会主义的主要著作之一,也是马克思主义民族学的一部奠基性论著。在马克思主义民族学的发展史上,它一直闪耀着夺目的光彩,成为一切民族学工作者必读的教科书。1984年是《起源》发表一百周年,我们重读《起源》感到分外亲切,每读一遍,都有一次新的收获。《起源》科学地论证了原始社会的一般特征,说明了婚姻家庭制度的产生和在不同社     

废除西藏喇嘛寺庙的封建特权和封建剥削

(一)西藏是喇嘛教盛行的地区。西藏的喇嘛教又分为五个教派,即:格鲁(黄教)、噶举(白教)、萨迦(花教)、本布(黑教)和宁玛(红教)。其中以格鲁(黄教)势力最大,达赖喇嘛和班禅额尔德尼即属于黄教这一教派。宁玛(红教)是从八、九世纪,以莲花生为祖师,而流传下来的。这一派的教徒都带红帽子,故称红教。现在,在西藏社会上还有相当势力。他们在西藏地区最大的寺院有二,一为