李达同志早期对传播马克思主义国家学说的贡献

李达同志是我国马克思主义启蒙思想家,他在传播马克思主义上,作了不少贡献。其中对马克思主义国家学说的宣传、阐述,就是一个重要的方面。早在建党前夕的1920年开始,李达同志就主编《共产党》月刊并发表文章,宣传马克思主义的国家学说,号召“举行社会革命,建设劳工专政的国家”。建党后不久,1921年9月,他主持党的第一个出版社——人民出版社,翻译出版了科学社会主义和马克思主义国家学说的重要著作:《共产党宣言》,《国家与革命》;马克思的另一部关于国家学说的重要著作《哥达纲领批判》早期的中译本:《德国劳动党纲领栏外批评》,也是他翻译的。直至三十年代,他编写了《社会学大纲》,进一步系统地介绍了马克思主义的国家学说。综观李达论著,他对马克思主义国家学说的介绍,突出的有三个方面,即:①重视和强调马克思主义国家学说的科学性;②系统地阐发历史唯物主义国家观;③突出无产阶级专政理论的一些重大问题。     

社会主义必须有高度的精神文明

全世界无产阶级和进步的人类的伟大革命导师马克思逝世一百周年了。今天,我们纪念这位科学社会主义的创始人,重新学习他的伟大理论和学说,并且联系我们今天的现实,研究和解决我们所面临的重大问题,是很有意义的。社会主义社会究竟是一个怎样的社会?马克思运用他所创立的唯物史观,在批判地吸     

无产阶级究竟是马克思“发明”还是“发现”的？——对《〈黑格尔法哲学批判〉导言》无产阶级理论的辨析

无产阶级理论是马克思主义学说的基本内容。国内外学界有一种流行观点：《〈黑格尔法哲学批判〉导言》中的“无产阶级”不是由马克思“发现的”而是由他“发明的”哲学概念,马克思对无产阶级及其历史使命的论证没有完全摆脱费尔巴哈人本主义的影响,《〈黑格尔法哲学批判〉导言》中关于无产阶级的思想“不成熟”“不科学”。事实上,这种观点带有明显的主观臆断色彩与武断性,是不合理、不宜采纳的。通过对《〈黑格尔法哲学批判〉导言》的文本考察和对学界流行观点的批判性分析,可以发现,《〈黑格尔法哲学批判〉导言》对无产阶级的形成过程、精神品格以及历史使命作了全面论述,这一思想具有延续性、经验性、超越性和人本性。正确认识《〈黑格尔法哲学批判〉导言》中的无产阶级理论对科学评价该著作的历史地位以及青年马克思未来社会学说的理论性质意义重大。     

马克思文艺思想产生的历史条件和理论前提

马克思的文艺思想是时代的产物,是人类美学思想发展的必然结果。从总体来看,马克思文艺思想的形成,主要有两个条件:一是无产阶级已经登上政治历史舞台,开展了独立的文艺运动,因此要求有人来总结自己的经验,并回答无产阶级艺术实践中提出的各种问题。马克思参加了无产阶级的革命运动,也参加了无产阶级的文艺运动,他有条件也有能力担负起这一历史使命;二是马克思批判地吸收和改造了人类二千多年文艺     

马克思哲学革命与经济学革命的内在逻辑及其启示

马克思的哲学革命与经济学革命的内在逻辑联系,是关于马克思学说整体性研究中的一个关键性问题。马克思的哲学革命与经济学革命的内在逻辑联系是在马克思超越政治经济学领域的政治经济学批判和超越哲学领域的哲学批判的过程中展现出来的,即:在超越哲学领域的哲学批判中构建政治经济学的方法论系统,同时在超越政治经济学领域的政治经济学批判中丰富和发展初步完成的哲学革命的成果,最后在这两种互动的批判中基本完成经济学革命并使哲学革命的内容和形式趋于完善。马克思的哲学革命与经济学革命的内在逻辑联系对当代中国马克思主义哲学研究的重要方法论启示是:作为马克思主义创始人的马克思(和恩格斯),其学说的整体性实际上包含着对后人研究和发展其哲学的一个最为根本的方法论要求——从其学说的整体性出发来研究和发展其哲学。为此,就必须形成由批判理念、问题理念和时代理念构筑而成的跨学科意识。     

马克思关于国家与社会关系的论点述略

关于国家和社会的关系问题,是马克思国家学说中的一个重要问题.我们从他对封建国家、资产阶级国家、未来无产阶级国家这几种不同的国家与社会关系发展的论点中,可以看到马克思对国家发展一般规律的探究,从中获得今天社会主义国家改革的某些启示。一马克思认为,在资本主义产生之前,建筑在自然经济之上的国家,是“行政权力支配社会”,国家权力渗透到社会的各个领域,国家君临社会之上,统治着社会的一切,社会本身没有自我活动、自我发展的能力,也没有政党和社会团体等组     

马克思早期国家思想的演变

国家问题,是马克思的早期哲学研究工作的基本课题之一。对这一课题的研究,不仅使马克思建立了新型的国家学说,而且促进了他整个世界观的转变。因此,对马克思早期国家思想的演变情况进行考察,是一件有意义的工作。本文的目的,就是想在这方面做一尝试。     

恩格斯的国家祸害论不是能淡忘的——兼与李延明先生等商榷

1891年3月,恩格斯在为马克思的《法兰西内战》所写的导言中说,国家是一个祸害,"胜利了的无产阶级"应"同公社一样"立即除去这个祸害的最坏方面。这是说,无产阶级要有自己所需要的国家,不能运用旧的国家来进行管理。可是,《马克思恩格斯政治学说研究》的作者在理解恩格斯这段话时,忘记了国家是一个祸害,要求"胜利了的无产阶级"把旧的国家机器掌握在自己的手里。这样一来,马克思、恩格斯关于无产阶级革命和专政学说、唯物主义国家观也就荡然无存了。当前,随着我国政治社会结构的变迁,国家与社会关系状态已经发生了巨大变化,即由高度一体化向良性分化转变,在这一社会转型的关键时期,还马克思主义关于国家理论、关于无产阶级革命和专政学说的本来面目具有深远的理论和历史意义。还马克思主义本色,国家祸害论不是能淡忘的。     

恩格斯为什么不提共产主义的两个阶段

(一) 人们研究恩格斯晚年著作,不难发现,恩格斯对未来社会的预测,一个最突出的思想,就是强调未来社会将不断发展、改革这种辩证观点,而拒绝关于未来社会的详细计划方案。尽管在马克思、恩格斯创立他们的学说时就宣称过他们学说的优点是在批判旧世界中预测新世界,并在《共产主义原理》和《共产党宣言》里,对无产阶级夺得政权后的发展步骤、具体措施进行了较为详尽的论述。然而,类似的论述,在恩格斯晚年著作中再也没有出现过,而他反复强调的是不能、也没有现成方案这种思想。对马克思早在1875年《哥达纲领批判》     

论《<黑格尔法哲学批判>导言》批判性的双重向度及当代启示

《〈黑格法哲学批判〉导言》的批判性具有双重向度——革命性和建设性。马克思以宗教批判为切入点,层层递进,批判的矛头依次指向德国的政治制度以及德国的国家哲学——黑格尔学说,这体现了批判的革命性。在革命性批判的基础上,马克思进一步阐述解放全人类的"心脏"和"头脑"是无产阶级及其哲学,这体现了批判的建设性。导言的双重批判精神给予当代中国如下启示:消灭一切不合理的社会现实,协调推进"四个全面"战略布局;建设当代中国的的国家哲学——中国特色社会主义。     

发达资本主义国家中无产阶级的消亡与革命主动权的转让——巴兰和斯威齐对革命主体的诊断

在《垄断资本》中,巴兰和斯威齐认为,在当代发达资本主义国家中,无产阶级已经不再是马克思那个时代的无产阶级,不再具有大无畏的革命精神。他们以此断定,马克思的无产阶级革命理论在垄断资本主义社会中已经趋于消亡,发达资本主义国家的无产阶级已经不再是社会革命的主体,革命的主动权已经从发达国家的无产阶级手上转移到不发达国家的贫苦大众手中,进而倡导世界革命论。从某种意义上来讲,巴兰和斯威齐严重地误解了马克思的革命主体理论,是对马克思主义理论的一种反叛。     

马克思科学民主观的形成及其在我国的运用与发展

一、马克思民主观的历史演变 马克思的民主观有一个历史演变的过程。他的早期民主思想,是站在激进的革命民主主义立场上,偏重于对黑格尔的国家学说和费尔巴哈人本主义民主观的吸收、批判和改造。它源自人本主义,是以改造过的人本主义来批判黑格尔:“黑格尔不去表明国家是人格的最高现实,是人的最高的社会现实。”(《马恩全集》第1卷第411页)。主张:“民主制是从人出发。”(同上第281页)因此,他那时给民主作为国家制度定下的定义带有浓厚的人本主义色彩:“在民主制中,国家制度就     

西方马克思主义的国家理论探讨

20世纪初,众多西方马克思主义学者对现代资本主义国家进行的分析和批判,形成了资本主义国家理论。他们的理论,有些是继承和发展了马克思国家学说的,也有些是陷入了唯心主义的分析方法,并违背了马克思主义的。本文试从西方马克思主义的基本观点入手,对有关西方马克思主义国家理论与马克思国家思想的密切关系方面进行探讨,从而获得有意义的借鉴。     

物化批判:卢卡奇对马克思拜物教批判的解读

卢卡奇从马克思后期经济学著作中的拜物教批判理论解读出了物化批判,并且拓展了对意识的物化批判.但由于思想来源的复杂性,既有对马克思的本真精神的追求,也有德国古典哲学尤其黑格尔浓厚的气息,还受到韦伯、西美尔等的影响,他在解读马克思时忽略了其拜物教批判理论中的生产关系线索,而关注了生产力批判,最后在总体性的同一的主客体辩证法逻辑下,只能走上借助于无产阶级意识觉醒,依靠主体热情来实现革命的道路.     

《巴黎笔记》时期青年马克思是如何看待李嘉图学说的?

从青年马克思在《巴黎笔记》时期的总体研究思路来看,他是站在无产阶级的政治立场上,以人本主义的哲学来全面批判资产阶级政治经济学的,对于李嘉图的学说也是从抽象的人性角度来进行价值评判的。因此,马克思这时还不能深刻地理解李嘉图科学抽象方法的重要意义。但是,通过对李嘉图《政治经济学和赋税原理》的摘录和分析,马克思开始认识到李嘉图学说在理论上的彻底性和一贯性,认识到李嘉图劳动价值论的重要性,并逐渐开始认同李嘉图的经济学观点。     

马克思世界观转变的开端——学习《黑格尔法哲学批判》

今年三月十四日是全世界无产阶级的伟大导师马克思逝世一百周年纪念日。纪念马克思,最重要的是学习他所创立的科学的世界观,以指导我们今天的“四化”建设。 马克思的世界观经历了一个从唯心主义到唯物主义、从革命民主主义到共产主义的转变过程,《黑格尔法哲学批判》(以下简称《批判》)是这一过程开始的标志。在《批判》一书中,马克思第一次自     

只是过渡到社会主义,还是过渡到共产主义?——学习列宁关于过渡时期的提法

“在资本主义社会和共产主义社会之间,有一个从前者变为后者的革命转变时期。同这个时期相适应的也有一个政治上的过渡时期,这个时期的国家只能是无产阶级的革命专政。”这是马克思在《哥达纲领批判》里提出来的一个著名原理,是马克思主义国家学说的一个重要的科学原理。要正确地理解这个原理,首先就碰到这样的一个问题:这个原理说过渡时期是从资本主义社会到共产主义社会,这个共产主义社会,究竟是指共产主义社会的低级阶段——社会主义社会,还是指它的高级阶段——共产主义社会呢?这是一个需要正确地理解的具有重大意义的问题,必须认真加以研究。     

试论《资本论》的总结构

(一)《资本论》总结构的形成《资本论》是伟大革命导师马克思的一部划时代的不朽名著。马克思在《资本论》中完成了政治经济学史上的伟大革命,创立了批判的、革命的无产阶级政治经济学。为了制定无产阶级革命的科学理论,马克思于1843年底在巴黎开始系统地研究政治经济     

四项基本原则是中国共产党对马克思革命学说的捍卫和发展

到今年三月十四日,马克思这位全世界无产阶级革命的伟大导师离开人世已整整一百周年了。对马克思的最好的纪念,就是以马克思的革命学说为指南,坚持走他所开创的革命道路,实现他的伟大理想——共产主义。 一百年来,尽管人世间已发生了翻天覆地的变化,但是马克思所创立的无产阶级求解放的革命理论并没有过时,而是随着世界形势的变化和国际工人运动的发展而发展。     

论毛泽东同志从思想上建党的学说

在长期的建党实践中,毛泽东同志坚持并创造性地发展了马克思主义的建党学说,提出了包括从思想上建党学说在内的、具有独创性特点的建党理论。本文仅就学习毛泽东同志从思想上建党的学说,谈一些粗浅的体会。(一)从思想上建党的理论根据无产阶级政党学说的创始人马克思、恩格斯,从建党开始,就重视革命理论的重要作用和党的思想建设,主张把科学社会主义理论与工人运动结合起来。马克思在1843年底1844年初写的《黑格尔法哲学批判》导言中就明确说过:“批判的武器当然不能代替武器的批判,物质力量只能用物质力量来摧毁;但是理论一经掌握群众,也会变成物质力量。”(《马克