马克思幸福观的若干难点问题探析

追求人类解放和人类的幸福,是马克思一生不变的第一主题,也是马克思终生为之奋斗和献身的目标与根本价值诉求,从一定意义上讲马克思幸福观就是关于人类幸福实现问题的系统理论。在马克思的多维度、多层次的幸福论中,人类幸福的思想无疑是具有统摄意义的核心思想。关于马克思主义幸福观及其基本内容和理论成果的具体名称,采用人类幸福理论这一表述应该是比较准确的。人类幸福理论是对马克思幸福观主要内容的一个总体性概括。马克思将人的类特性定义为自由的自觉的活动,其中包含了追求幸福是人的类特性的蕴意。在马克思人类幸福理论的体系中,人的自由全面发展理论是具有重要意义的核心理论,或者说实现人的自由全面发展是马克思人类幸福理论的核心内容。人的类特性就是自由的自觉的活动被赋予了无限丰富的实践性和历史性,这是我们解读马克思历史唯物主义幸福观及人的自由全面发展理论的基本前提。作为人类幸福的最终目标人的全面自由发展的实现过程,也就是人类幸福的实现过程。人类幸福的实现过程及其本质、规律是马克思幸福观所要阐释和涉及的重要内容。理想与现实辩证统一,既是人的全面自由发展实现过程内在矛盾和内在规律的正确反映,也体现了马克思关于人类幸福实现活动基本规律的科学认识和相关思想。     

毛泽东、邓小平若干经济伦理思想比较

毛泽东思想、邓小平理论蕴含着十分丰富的经济伦理思想。二者在为人民群众谋利益、集体主义原则等问题上有着很多共同之处，但因他们所处的时代不同，面临的形势和任务不同以及经济体制等方面的不同，又使二者对一些经济问题有不同的认识。邓小平的经济伦理思想是对毛泽东思想的继承、发展和创新。研究和比较两个伟人经济伦理思想的异同，对于构建有中国特色社会主义市场经济伦理规范有着十分重要的现实意义。     

论经济发展与经济伦理的互动机制

市场经济是法制经济 ,也是德性经济。经济的社会形态决定经济伦理 ,但经济发展也需要把伦理道德作为重要的动力机制和价值衡量标准。建立社会主义市场经济新秩序 ,需要建立促进经济发展与经济伦理互动的新机制 ,要坚持德法并举的治国方略 ;坚持生产力与伦理道德在历史进步评价中的辩证统一 ;坚持经济伦理建构与体制改革的配套进行。     

经济增长和发展与国民幸福快乐的相互关系

增进国民幸福、快乐乃经济增长和发展的终极目的;经济增长和发展是实现国民幸福、快乐的必要手段;国民幸福、快乐是经济增长和发展的精神动力。     

理解马克思主义幸福观的三个向度

马克思主义主张幸福既源于人们对生活的感悟和理解,又取决于特定社会的物质条件和总体生存环境,孕育于个人与社会统一、具体、历史的过程中。人类福祉的每一点进步,都是向真正幸福世界的迈进。追求共产主义远大理想,不仅是对人类自身的社会本质和类本质之真正占有,从而实现人类自由和解放,同时也是人类向往、追求和品味幸福,升华道德境界,成就高尚人生的历史过程。共产主义理想的实现,便是人类幸福的真正实现。     

孔子德性幸福观的缺失

儒家伦理道德观念是对宗法制的继承和发展.建立"大同"社会是孔子的理想,他的言行目的只指向这一目标,加上春秋时家庭关系的演变,儒家对个体家庭并不看重.孔子的幸福观可以分为纯粹德幸福、抽象德性幸福和现实德性幸福三种.但这种德性幸福感是针对理想而言的,它连最起码的亲情都不看重,不足以用来指导我们的生活.     

改革开放三十年经济伦理思潮的嬗变

改革开放三十年来,中国经济伦理思潮的嬗变,经历了一个由社会向学界转换的过程,此后,又再次引发新一轮社会层面的思潮.中国的现代化转型为新经济伦理观念的产生提供了契机,同时也成为产生新的经济伦理问题的导因.制度的"公正性"已经成为共识.人们对"权利"意识的清楚表达是三十年来经济伦理思潮嬗变的必然结果.经济伦理思潮的涌动反映着现代化转型过程的每一步,并用思想的力量继续推动着深刻的社会变迁.     

中国经济七大趋势

虽然我国在积极启动内需克服国际经济环境变化带来的不利影响方面取得了显著成绩,但是我们的宏观经济工作中仍然存在着许多不容忽视的问题和困难。中国社科院2001年秋季报告在列举主要问题与困难时指出,这些问题的解决与困难的克服直接关系到今后一段时期内经济增长的自主性和稳定性的实现和提高。     

马克思主义幸福观对独立学院幸福观教育的指导意义

马克思主义幸福观是开展幸福观教育的重要理论,对大学生职业规划有指导意义。     

经济安全伦理:经济伦理的一个新视域

金融危机的爆发凸显出当前经济伦理学视域的局限以及存在诸多的盲点和弱点,在后危机时代,国家经济安全应成为经济伦理的重要价值取向,构建国家的经济安全伦理应成为一项重要任务.作为经济伦理的一个新视域,经济安全伦理以其特定的基本问题和伦理原则,拓展了经济伦理学的研究视域,使其关注经济安全;提升了经济伦理学研究层面,使其聚焦宏观伦理;充实了经济伦理学的研究方法,使其应时交替运用从伦理到经济的方法和从经济到伦理的方法.     

经济伦理辨析

本文剖析了经济、伦理、经济伦理三个概念     

“低碳经济”实质的若干质疑

虽然从保护环境和节约资源角度都应该实施低碳经济,但其提出的背景和目的却值得深思.即使碳排放与温室效应之间有直接关系,人类碳排放所占比例很小也难以成为主因.相比于气温上升,人类更应该警惕气温的下降.当前碳排放巨大的主要原因是西方发达国家的生活方式,所以降低温室效应的前提是它们改变生活方式而不是限制发展中国家的发展.碳排放的计算应是产品的最终消费(地)而不是生产(地)为依据,以体现利益与责任的平衡.在当前,低碳经济并不是一种环保和高效的技术选择.     

浅谈亚里士多德的幸福观

幸福是历史上一个永恒的伦理话题,伦理学家们对幸福概念有不尽相同或完全不同的理解。亚里士多德在继承和综合前人探索成果的基础上,提出更为全面的完善幸福观。他指出幸福是一种最高的善,一种合于德性的现实活动,同时也指出了中道原则在幸福实现过程中的重要性,以及思辨活动是人的最高幸福。其中很多观点在今天仍具有很重要的现实意义。     

繁荣背后的幸福思考——苏格拉底幸福观的时代意义

随着时代的发展、社会的进步,生活在现代社会中的人们却很少能感受到幸福。社会调查的结果显示:居民的幸福指数很低。这促使人们思考:为什么时代发展、社会进步、经济的繁荣,却让越来越多的人感受不到幸福?如何提高居民的幸福指数?用什么样的生活理念能够唤起人们心中久违了的幸福感?本文通过介绍苏格拉底的幸福观,告诉人们什么是幸福?如何理解幸福、创造幸福?以此为生活在繁荣社会中却感觉不到幸福的人们指明方向。     

“经济伦理”论辩——关涉经济伦理学对象和范围问题的思考

“经济伦理”是经济伦理学的对象和核心范畴,是这门新兴学科的立论前提和逻辑基础,因此科学把握其内涵是十分必要的.为此,需要在学理上区分“经济伦理”与“经济道德”的界限,在“生产和交换的经济关系”及其实践活动过程的意义上厘清“经济伦理”的实质内涵.在此基础上,从三个不同的向度建构“经济伦理”与“经济道德”之间的逻辑关系.     

经济学理解的幸福

经济学自诞生之始就肩负了幸福的使命,幸福既是经济学的终极目标,也是社会经济发展的终极目标.幸福理论既是经济学存在的前提,又是经济学研究的主要内容.在不同的历史时期,人类对幸福存在不同的理解.经济学在不同的历史时期也存在不同的经济伦理思想.对幸福的理解也不相同.当主观幸福感成为经济学理解的幸福时,经济学新的时代已经来临.     

社会主义经济伦理建设刍议

随着经济体制的转变,人的道德情操和精神信念也在发生变化。人是经济和伦理的核心,经济——伦理一体化会随着社会改革进一步完善和规范。制度伦理只是提升人性的不可少的条件,而社会主义经济伦理建设在本质上是一个提升人性的过程     

论亚里士多德的幸福观

亚里士多德认为至善即是幸福,并提出“沉思的生活是最高的幸福”;同时他还指出了人的现实的幸福是通过学习和努力可以得到的,但需要外在的善作辅佐,他强调中道原则在幸福实现过程中的重要作用,重视个体幸福与集体幸福的一致性。他的“幸福观”对于我们建构当代幸福观具有借鉴价值。     

试论斯宾诺莎的幸福观

斯宾诺莎认为哲学的宗旨是引导人们寻求幸福。在主张自我保存是幸福基础的前提下,他把理性主义贯穿于其幸福学说中,力图倡导一种“放弃迷乱人心的财富、荣誉、感官快乐”,追求自然永恒的必然性知识,以求得心灵与自然融合的理性主义幸福学说。     

低碳经济与经济模式的生态化转变

工业革命后确立的经济发展模式存在着资源浪费大、碳化气体排放严重、环境污染代价高等问题,因此低碳经济发展模式产生有其历史的必然性。西方学者低碳经济的思想是这一历史必然性的反映。传统经济发展模式向低碳经济发展模式转变主要包括经济理论、发展观以及经济增长模式转变三方面内容。低碳经济的实质是经济效率和生态效率的统一,是经济发展模式生态化的最终着力点。