经学“时中”思想与西汉帝国的经济政策

在汉代经学思潮下,《周易》经学的“时中”观成为西汉帝国经济政策制定及决策的观念与方法依据。“中”的精神体现了民本主义的社会价值观,并在西汉政府的经济政策中表现为社会整体福利优先的经济伦理原则;“时”的精神表现为经济决策中的辩证方法。“时中”原则构成了西汉政府经济政策中价值观与方法论的统一,是儒学“中庸”思想的具体表现,它使古代中华帝国的经济政策成为儒学文化体系的有机部分。儒家的“时中”经济思想对激活当代经济学的伦理关怀有所助益;它同时也启示,封建专制政治是社会整体福利实现的最大阻力,是儒家“时中”经济伦理主张陷入实践困境的根本原因。     

新旧福利经济学的价值观差异

新旧福利经济学不仅以边际效用理论作为自己的经济学基础 ,而且以功利主义伦理理论作为自己的哲学基石。即或新旧福利经济学都具有大体一致的价值取向和同样浓烈的伦理意蕴 ,但是 ,在新旧福利经济学之间 ,其价值观的差异也是明显的。旧福利经济学强调对弱势群体的关怀 ,强调分配均等和国家干预。而新福利经济学则更注意强调福利的全民性 ,并主张通过提高效率来增进社会福利 ,同时强调个人自由。旧福利经济学没有解决效率问题 ,新福利经济学则没有提出有效的办法解决个人分配的公正问题。尽管新福利经济学从效率的角度表达了试图解决社会分配问题的意愿 ,但仍然只是一种理想境界 ,缺乏现实性。     

新旧福利经济学的价值观差异

新旧福利经济学不仅以边际效用理论作为自己的经济学基础,而且以功利主义伦理理论作为自己的哲 学基石。但是,在新旧福利经济学之间,其价值观的差异也是明显的。旧福利经济学强调对弱势群体的关怀,强调 分配均等和国家干预。而新福利经济学则更注意强调福利的全民性,并主张通过提高效率来增进社会福利,同时 强调个人自由。尽管新福利经济学从效率的角度表达了试图解决社会分配问题的意愿,但仍然只是一种理想境 界,缺乏现实性。     

经济伦理学的研究纬度——在伦理学与经济学之间

经济学与伦理学之间如何联接 ,是经济伦理学无法回避的一个理论话题。“休谟的铡刀”在事实领域和价值领域划上了一道鸿沟。《伦理学与经济学》一书指出经济学与伦理学的严重分离 ,铸就了当代经济学的一大缺陷 ,也造成了伦理学的贫困 ;经济学与伦理学之间相通的语境和联系的桥梁 ,是“伦理相关的动机观”和“伦理相关的社会成就观”的价值分析与价值判断问题 ,这正是我们今天研究经济伦理的一个纬度     

先秦儒家思想中“父子相隐”的伦理大义

“父子相隐”的儒家公案,蕴涵了许多儒家的伦理大义,也引起了很多方家的争论,但其所表达出的伦理意蕴,对现在的中国社会都依然有着巨大的影响。“父子相隐”至少体现了“孝”,“慈”,以及更为根本的“亲"三方面的伦理意义,同时也体现出了儒家伦理道德的价值取向。     

社会权利:现代福利国家模式的起源与诠释

人类进入20世纪以来,社会事务不断的国家化逐渐体现在社会权利的要求方面,于是,社会权利便成为现代福利国家的一个催生婆,并日益成为保证企业竞争力和最大限度适应经济发展的一个“生产性投资”。因此,可以把社会权利作为研究福利模式的一个起点。社会福利的“非商品化”与社会权利相对应,是现代福利国家本质特征的一个体现,同时也是对“前商品化”一个反动。社会权利不是无条件的,其扩展程度越宽,非商品化程度就越高,由此福利国家便逐渐形成三种不同的模式。不同模式的福利国家对其社会分层化产生的影响是不同的,因此,它们各自的产业结构也就不同。这样,福利国家的三个模式在现实世界中就显得有意义了,即不同模式下福利国家的产业结构、就业路径和劳动力市场的弹性具有较大的差异性,后者反过来有成为测度不同模式福利制度的重要因素。     

试论实验动物福利在医学教学中的人文教育意义

随着医学伦理的提倡和普及,实验动物福利越来越多地引起医学界的关注。动物实验作为医学教育、医学科研不可或缺的基本手段,具有超越技术层面的人文属性和伦理性特点。动物福利教育对于医学院校的学生而言,除了一般意义上的动物伦理,还对其医学价值观、医学人文观的培育和树立具有独特的原点意义,是医学教育“育人”目标的具体体现。     

可持续发展与相关经济学科——基于系统观视角

可持续发展是生态经济社会系统协调高效发展的一种状态,它包括生态可持续、经济发展与社会公正等内涵。但因其概念起源于20世纪50年代后的西方环境保护运动,在该领域研究中生态、环境等自然科学一直占据主导地位。在经济学日渐交叉细化的发展体系中,福利经济学对资源配置最优与社会总福利最大的观点,资源与环境经济学面对资源耗竭与环境退化的现实力图将之纳入传统经济核算,以及生态经济学强调人类社会经济系统具有终极规模和尺度的观点,与可持续发展研究的内在要求也具有较强的理论一致性。但面对现实的复杂性和可持续发展概念内涵的丰富性,以上学科研究同时也尚存较多局限。展望未来,对可持续发展的研究应以系统观为基础、针对关键领域和重大科学问题进行多学科综合集成。     

环境经济研究的福利标准

环境经济研究中,经济学家从经济理论角度对环境污染产生的经济根源进行了探讨,试图找出一种合理的福利标准,将环境资源利用、经济发展与社会福利联系起来,在兼顾效率和公平的基础上对环境经济问题加以分析。本文引入98年诺贝尔经济学得主阿马蒂亚·森提出的“后福利经济学”中的福利标准,与传统福利标准相比较,阐述了不同福利标准对环境经济问题研究的影响。     

解读福利经济学第一定理

据说,福利经济学定量了“看不见的手”使之形式化;又据说,市场经济是竞争经济,福利经济学就定义了“帕累托最优”。于是,我们便有了福利经济学第一定理——竞争均衡。然而不幸得很,作为零和博弈的竞争均衡,常常较少带来社会净福利的增长。因为在不愿、特别是在不能自由选择的情况下,竞争均衡往往是内耗,甚至是“窝里斗”;而独辟蹊径,善于创新,则往往会创造出特别的高效益好效益。     

科学技术伦理何以可能

科学技术伦理不是科学技术与伦理道德的简单交叉与融合,伦理道德的内容内在地包含于科学技术之中,是科学技术本身的应有之义。人类在创造科技之时就赋予了其伦理内涵,科技活动作为人类追求自身福利的活动,在本质上乃是人类的一种伦理追求。科技伦理是科技创造活动和科技成果中所蕴含的体现人的本质力量和内在需求的属性和品质。     

效率与和谐：－经济伦理学的探索

传统中国伦理是以“礼”为中心的纯人伦精神 ,而西方资产阶级的伦理主要是强调效率的经济伦理。纯中国式的传统伦理虽然使人际关系“和谐” ,但是它客观上造成了中国社会的整体无效 ;西方的资产阶级伦理造就了社会的高效 ,提升了全体国民的福利 ,但是它客观上又造就了人们精神的普遍空虚。经济伦理要将伦理精神上的“礼”节之“和”与经济上的效率结合起来 ,做到伦理讲效率 ,经济讲正义。     

“关怀伦理”的公民道德价值研究——基于女性志愿者服务经验的视角

采用质性研究方法,对“关怀伦理”在女性志愿者志愿服务动机与目的、志愿服务所遭遇的道德冲突与抉择、志愿服务的困难与坚持、志愿服务对其个人及社会带来的改变与影响中所扮演的角色进行实证分析。以期了解当前社会女性志愿者参与公共事务与公民道德体现的现状．以及影响女性志愿者“关怀伦理”道德思考发展与变化的社会文化因素：希望可提供“关怀伦理”在政治、社会方面公共运用的事实资料．并印证“关怀伦理”的相关理论,进而有助于肯定“关怀伦理”的公民道德价值．为政府有关部门决策提供建议。     

中国古代“交通”概念发微

在中国古代哲学中,“交通”一词不是指日常意义上的交通运输,而是指天地万物之间的沟通、交流。从“交通”概念出发的中国古代哲学,体现着一种“交通成和”、“化生万物”的对话范式,其核心是事物之间的对话即“交”,强调时立双方水乳交融的统一即“通”,以达到“和”的最高境界。由“交通”不仅可以构建出万物平等相交而化生的宇宙图式,也可以推出人与人之间平等对话而成和的政治伦理规范。“交通”思想体现着宇宙之道,生命之道,社会之道与伦理之道,为解决目前全球范围内的人与自然、人与人之间的道德危机提供了重要的思想基础。     

现代经济学的贫困是伦理缺失造成的

现代经济学的贫困是由伦理缺失造成的。虽不能说没有伦理考虑就必定使经济学失效，但现代经济学对“自利”阐述的偏见、对“斯密问题”的曲解、对“工程学”方法的泛化，导致了伦理学思想被淹没在一大堆假设、数学符号和模型所包围的主流经济学中，形式化成为其最突出的特征。作者强调，现代经济学的“魅力”恰好就在于通过更多、     

试论现代西方基督宗教伦理思想的历史演绎、多元发展与理论困难

代西方基督宗教伦理思想在纵向经历了一个变动不已的历史演绎过程，从内涵看体现为“以神为中心的自我伦理”、“关注现实的社会伦理”、“面向全球的普世伦理”，三个层面，其本身内蕴着难以解决的理论难题，即“宗教伦理的神学化”与“宗教伦理的人学化”、“宗教伦理的世俗化”与“宗教伦理的神圣化”、“宗教伦理的全球化”与“宗教伦理的本土化”的关系问题，探究并解答这三大难题，乃时代赋予我们的历史使命。     

关于福利经济学的四本书

如果福利经济学被定义为关于若干伦理判断经济含义的一系列命题,本文拟评论的四本书都是关于福利经济学的著作。作者中有些是当代第一流理论家,其中至少有一位对经济政策的拟订有广泛经验。因此,人们可合理地企望从这四本书中获得福利经济学最新和最可靠的材料。紧接着战后时期,曾是福利问题引起人们深切兴趣的时期。发表的大部分著作在形式上是非数学的,因而所有经济学家都能看懂。这个时期的结束,     

胡塞尔现象学:叙事伦理的奠基与预演

叙事活动具有建构价值秩序之功能.叙事伦理是1990年代前后伴随着“伦理学转向”兴起的新的研究领域,它不仅意味着一种批判性地料理现代知识的态度与方法,同时也体现出某种在后现代文化语境中重建人文价值的努力.本文通过对“现象”、“朝向”、“意义”、“总体性”、“普遍陈述”、“生活世界”、“交互主体性”等七大胡塞尔命题的解释与修正,认为胡塞尔现象学的伦理面向,对叙事伦理研究的思想基础与理论方位有着非同寻常的定向作用,并为理性伦理与叙事伦理之结合,为理性伦理转换为叙事伦理,作出了别出心裁的铺垫.     

关于伦理与道德质向关系的方法论意义

伦理是社会占主导地位的道德 ,具有社会意识形态的性质。它与社会道德之间存在着一种伦理的资源需求与道德的资源供给的特定关系 ,可以从“质”和“向”两个维度来把握 ,其“质向关系”具有多种的类型。认识和研究这类关系 ,对于深化伦理与道德之间关系的认识 ,同时对如何合理认识和评价社会道德资源的意义 ,更重要的是对如何加强伦理建设和道德建设 ,对建设具有现代意义的伦理等都具有重要的方法论意义     

现代中国农民的生存伦理 ———读《农民的道义经济学———东南亚的反叛与生存》有感

一、农民生存伦理的内涵詹姆斯·C·斯科特的《农民的道义经济学——东南亚的反叛与生存》是一部有关农民问题的著作,作者在书中提出了农民的生存伦理,“生存伦理就是根植于农民社会的经济实践和社会交易之中的道德原则和生存权利”[1]8,在“安全第一”的生存伦理下,农民所追求