直视"西电东送"

“西电东送”是实施西部大开发的重大举措 ,对中、西部地区的资源优势转化为经济优势 ,对国民经济全局均具有重要意义。为顺利完成这一战略任务 ,需要积极、认真推动电力体制改革 ,优先考虑发展水电 ,统筹规划抽水蓄能电站的建设     

对贵州实施“西电东送”的绩效预测

“西电东送”是西部大开发的标志性工程,贵州在“十五”和“十一五”期间紧紧抓住了“西电东送”战略机遇,使电力产业成为该省的第一支柱产业,推动贵州省经济发展正在实现历史性跨越。本文从能源效应、经济效应、环境效应、社会效应四个方面对贵州“西电东送”战略工程进行了初步的绩效预测。     

昭通:金沙江畔致富路

为变西部地区资源优势为经济优势,促进东西部地区经济共同发展,国家提出“西电东送”的重要举措。“西电东送”工程是西部大开发的骨干工程。位於云南省东北部的昭通水能资源密集,仅金沙江干流河段总装机容量就是三峡电站的1.7倍,当仁不让成为“西电东送”的重要基地,而昭通人也抓住这次难得的机会,走上了大项目促大投资,大投资带大发展的致富之路。　　紧握历史机遇水电兴市　昭通历史悠久,早在10万年前人类就在这块土地上繁衍生息,自秦开“五尺道”,汉修“南夷道”後,昭通便成为中原文化传入云南的重要通道,经济、文化比较发达,是早期云南…     

广告"送"字句的象似、完形及信递

广告"送"字句,具有实惠认知心理基础上的"赠送"义.其间接宾语空范畴特色,实现了非广告双宾句不能实现的句法象似.无标记广告"VN送O2"紧缩句是一个完形结构.广告"送"字句通常具有二重信息结构,并传递双向互惠信息.广告"送"字句的生命力极强.     

领导干部要做学习"三个代表"的表率

2003年7月1日胡锦涛同志在"三个代表"重要思想理论研讨会上发表了重要讲话. 胡锦涛同志的重要讲话站在全局和战略的高度,从理论与实践的结合上,深刻阐述了兴起学习贯彻"三个代表"重要思想新高潮的重大意义和基本要求,对全党兴起学习贯彻"三个代表"重要思想新高潮作了进一步动员,提出了明确要求,具有很强的理论性、思想性、指导性.中央决定在全党兴起学习贯彻"三个代表"重要思想新高潮,是推动党的事业继往开来、与时俱进的重大战略部署,是完成十六大提出的各项任务、全面建设小康社会的根本举措.要兴起学习贯彻"三个代表"重要思想新高潮,当前的关键是各级领导干部要发挥模范带头作用,做好表率.     

北京工业大学建校100周年前"三步走"战略部署

根据国家"双一流"建设的总体目标,结合学校实际,从现在到2060年,我们按照"三步走"来进行战略部署: ——到2020年,全面建成国际知名、有特色、高水平研究型大学.学校总体办学实力进入亚洲百强,若干学科进入国内一流前 列,在国家和首都经济社会发展中发挥重要作用.     

"一带一路"背景下的云南省独立学院英语专业人才培养模式探析

在我国"一带一路"重大战略部署的背景下,云南省作为"一带一路"重大战略的重要组成部分,云南省独立学院作为英语人才培养的组成力量,制定和实行高素质英语专业人才培养显得尤为必要.本文通过分析"一带一路" 背景下对英语专业人才的需求,同时结合当前形势和云南省人才培养的实际,提出云南独立学院英语专业人才的培养建议.     

全面建设小康社会,开创中国特色社会主义事业新局面--江泽民同志向十六大作的报告摘登

一、过去五年的工作和十三年的基本经验 中国共产党第十六次全国代表大会,是我们党在新世纪召开的第一次代表大会,也是我们党在开始实施社会主义现代化建设第三步战略部署的新形势下召开的一次十分重要的代表大会.大会的主题是:高举邓小平理论伟大旗帜,全面贯彻"三个代表"重要思想,继往开来,与时俱进,全面建设小康社会,加快推进社会主义现代化,为开创中国特色社会主义事业新局面而奋斗.     

抗战时期中共经营河南的战略部署

河南战场是抗日战争的重要组成部分,中共在河南的战略部署经历了"埋头苦干"—"发展河南"—"绾毂中原"—"组织武装"四个阶段,并取得显著成效。基层党组织是中共经略河南的重要保障,战略部署的灵活性是其成功经验。     

"一带一路"大物流战略分析与实施

"一带一路"已成为国家发展的重要战略,即将进入实质性系统实施阶段.对于该阶段应关注问题及实施路径的探讨具有重要现实和理论意义.本文依据大物流论分析了"一带一路"大物流时空结构关系,给出了"一带一路"战略实施满足的基本条件,最后提出大物流视角下"一带一路"战略实施路径.     

"仁"、"生"、"理"三位一体的理学形上架构

理学家们把本来具有道德性的孔子之仁与<易传>的生生观念相结合,将此生生不息视为生意、生理,并与人的心性相结合,建立起了"仁"、"生"、"理"三位一体的形上架构,完成了"天人合一"的理论预设.这种建立过程包括了对孔子的同情、<易传>的阐发,包括有佛老的刺激、中医的启发,以及他们自我的体贴和思考等一系列工夫.对这一过程的分析和说明,可以更清楚地把握理学本体范畴的结构与含义,也有利于进一步了解理学的整个体系及其思想价值.     

"落红"与"幽月"--浅议宋词中的言"愁"意象

"愁"作为人们一种普遍的情绪体验,在宋词中经常得以表现。在具体创作中,词人往往借助某些具有特定文化内涵和情感指向的意象进行传达。本文着重指出"落红"与"幽月"二意象来阐释词人的言"愁"情怀。     

在“沉默“与“言说“之间——维特根斯坦对“哲学问题“的思考

维特根斯坦对"哲学问题"的思考始终都在"超越"和"现实"之间保持必要的张力,即在"沉默"与"言说"之间:恰如其分地说出可说的,以显示不可说的.这一思路为后世哲学开启了一个新的研究视角--一种区别于传统形而上学和现代科学的新的思维方式.认为哲学也并不意味着找到答案以求安宁,而在于根据不同的时代特征不断地提出新的"哲学问题",这些问题作为人之为人的永恒追求,构成了人的价值意义世界,将与人类同在.     

叙事学语境中的“自我”与“他者”——浅析福音书的“作者”与“读者”

"作者"与"读者"是叙事交流语境中的重要环节.本文尝试从隐含作者与隐含读者、叙述者与叙述接受者的角度,分析福音书的文本,以此强调其中的意识形态内涵:认信耶稣是基督,耶稣基督向世人传报救赎的好消息,使世人更加笃定对上帝的信仰.这种神学观念的彰显既是福音书的著书目的,又凸显出了其自身独特的综合意识形态特征的审美价值.     

试论民族文化的"共振"与"合势"--从民族民间神话的多元一体谈起

文化传统既是一个民族社会发展的成果和积淀 ,又是该民族持续发展的背景和基础 ,因此 ,对少数民族社会未来发展充任着文化动力和文化制约的双重角色。本文从中国族群民间的创世神话、英雄神话、爱情神话、生产神话入手 ,探讨了我国多民族文化的本源与共振 ,以及由共振导致的文化趋合态势 ,进而说明民族文化的开放性吸纳和民族性自强是各民族赖以生存和发展的意识条件 ,中华民族在世界舞台的辉煌同样取决于文化的开放性和自主性的再塑造。     

论勇营兵制下的近代粮台

19世纪 5 0年代以后 ,中国军事后勤体制发生了巨大的变化 ,其中传统粮台体制向近代粮台体制的转变是中国军事后勤变革的集中表现。曾国藩在创立近代勇营兵制的同时 ,对传统的粮台体制也进行了相应地改造 ,建立了勇营兵制下的近代粮台体制。本文通过考察近代粮台的产生背景、特点及兴衰历程 ,试图揭示晚清战时后勤体制在走向近代化的过程中所经历的挫折以及所取得的成就     

"兴"与"意境"形成之关系

通过对“兴”在“意境”形成过程中的作用进行探讨,力求正确地、历史地把握“意境”形成过程中所蕴含的丰厚诗学内涵。“兴”在发展过程中所具有的情景交融、不尽之意、形象思维的特征以及佛教中“境”的介入,最终导致“意境”的正式形成。     

试析"隘"、"狭"、"窄"的历时演变

本文着重对“隘、狭、窄”三个词,从西周到元明清的历史文献中出现的频率和原因进行考察,并结合它们在现代汉语方言区中的分布,讨论了这三个词的历时替换及其原因。     

“讽诵涵泳”与“叶韵理论”——论朱熹《诗经》诠释学美学诠释方式之二

"兴"恰好是中国古典诠释学美学最具深远影响和意义的范畴,也是<诗经>的本质.对<诗经>的诠释基本方式就在于"讽诵涵泳","叶韵理论"的应用就有利于"讽诵涵泳"的落实 .朱熹美学的真正价值就在于对中国古典诠释学美学的创造性转进与拓展.     

“典型”作为“他者形象”

典型”作为“他者形象”,是后现代主义与中国本土文化的“互为文本”过程的表现,中国当代文学中,典型人物的非中心化“他者”形象,是后现代主义对中心主义二元对立的解构的表现;典型事件向他者视角的演变,在于后现代主义对“元叙事”的消解;典型环境演变成为“平面化的‘他者’在场”,源于后现代主义对深度的消解。与此同时,典型作为他者的文化形态也出现了“泛精英、大众、反精英”形式,通过对后现代主义文化的拆解,能够发现“精英-大众-反精英”的过程也是后现代主义与中国本土文化的“互文”的不同层次表现。