精神生产是构建和谐社会的关键

精神生产是人类社会的生产方式之一,精神生产已经成为推动整个社会进步的主要动力,精神生产是解决人与自然、人与社会、人与人之间矛盾的关键因素。构建和谐社会就是要解决人与自然、人与社会、人与人的矛盾,实现人与自然和谐、人与社会和谐、人与人之间的和谐。精神生产及其产品是实现社会和谐的关键。共产主义是更高级的和谐社会,人与自然、人与社会、人与人之间的矛盾在共产主义社会得以真正解决。     

以人为本--思想道德教育的立足点

以人为本是对以物为本的否定和超越.人是思想道德教育的主体,思想道德教育应立足于以人为本,既要坚持教育人、引导人、鼓舞人、鞭策人,又要做到尊重人、理解人、关心人,进而促成人的全面发展.     

论宪法中的人

宪法是人摆脱神权、王权和其它桎梏的革命产物。近现代宪法的形成过程,也是人对自身的认识和反省过程:从资产阶级革命所倡导的“人人生而平等”成为立宪指导思想,到当代确立的“以人为本”的制宪观,人始终是宪法的灵魂和目的。宪法中的人是自由的人;宪法中的人是享有人格尊严的人;宪法中的人是享有权利的人。充分保障和实现人的自由、人格尊严和权利,是近现代法治的一项重要原则。世界宪政史就是一部人的自我发现史,也是一部人维护人的自由、人格尊严和权利的斗争史。     

品德概念新探

一方面,人格是个别,个性是一般。个性是一个人的自我,是一个人所具有的稳定的、恒久的、整体的属性,因而包括一个人所具有的全部稳定属性;人格则仅仅是一个人的心理自我,是一个人所具有的稳定的、恒久的、整体的心理状态。另一方面,人格是一般,品德是个别。人格是一个人的心理自我,是一个人的长期行为所表现和形成的稳定的、恒久的、整体的心理状态;品德则是一个人的道德自我,是一个人长期的道德行为所形成和表现出来的稳定的心理自我,是一个人长期遵守或违背道德的行为所形成和表现出来的道德人格和道德个性。     

吸纳《道德经》中的智慧来助推社会廉洁和谐发展

老子的《道德经》中充满着廉洁和谐等智慧,只要我们平和谦逊地潜心研究、分析和梳理,汲其精华,剔其糟粕,那么就能从人自身、人与人、人与社会、人与自然、乃至国家治理等方面有效地推进整个社会的廉洁和谐发展。着重阐述人自身和谐是社会廉洁和谐发展的逻辑起点、人与人和谐是根本要素、人与社会和谐是基本条件、人与自然和谐是物质基础、国家治理的和谐是最终保证。     

论人的存在的多层次性

"人是什么"的人的本质问题,无论就认识对象还是认识价值而言都是一个合法问题,必须由也一定可以由形而上学思维来加以解决。传统阶段的形而上学思维是死界形而上学思维,把"人是什么"回答成了"人是什么物",从而人的根本性、独特性、高级性被"遗忘"了,也造成了理论研究的逻辑错误。同样以形而上学思维为工具,从人是生界存在者、人作为"生命实体个别"具有内在性和自身生成性的逻辑出发点出发,可以得出人的存在由低到高具有个体特殊、个体一般、群体一般、人类一般、生命一般、自然一般等六个本质层次。"人是什么"的哲学问题需要由六个不同层次的语句来整体表述:人是难以确定不同环境下不同意识性的特定完整独立的人的意识个体;人是特定完整独立的人的个体;人是由众多特定独立个体人组成的特定独立的人的群体;人是人的类———人类;人是生命中的一种生命;人是自然中的一种自然物。自然由生界与死界两界组成,根据认识对象的不同,理论思维应当以生看生、以死看死,这样的形而上学思维不但可以解决对人的本质的认识问题,而且可以解决对自然本质认识这一世界观的问题。     

浅谈人的个性的张扬--兼论社会主义市场经济条件下的道德建设

人是历史活动的主体,人的主体性是人作为活动主体的能动体现,人的个性就是人的类主体性的个体化,其核心是人的内心自由。在社会主义市场经济条件下的道德建设必须着重培育人的个性,因为个性是社会发展的客观要求,也是道德建设的前提和基础。培育人的个性,首先要尊重人的权利、尊严和人格,其次是培养个人形成正确的自我意识、独立的人格、自主的能力。     

关于人的素质的两个理论问题

人的素质是人的属性、特性、本质在现实的人身上的具体实现。先天生理条件是人的素质的自然物质基础 ,但作为人的素养和品质主要是后天教育和训练的结果。人的社会关系、社会实践是多层次、多方面的 ,因而人的素质也是由自然、社会、职业等多层次 ,德、智、体、美、情感、实践等多方面要素所构成的系统。创新意识和创造能力是人的综合素质的集中表现     

环境科学:以人为中心

环境是人的物境 ,人与环境的关系 ,是人与物的关系。环境危机是相对于人的利益标准而言的 ,实际上是人的危机。环境科学应当以人为中心 ,也只能以人为中心 ,人类的利益是认识、评价、改造、治理环境的出发点 ,自然界本身无利益可言。认为自然界具有自身的利益和生存的权利 ,人类应当同自然界讲平等、讲道德的说法 ,实际上是混淆了人与物的根本区别 ,把物拔高为人。因此 ,应当坚持以人为本、以物为用的原则 ,防止人与物关系的错位。     

共产主义:现代化与审美生存的统一

现代化的困境体现在人与自然、人与人、人与自身的发展矛盾等方面,坚持历史唯物主义基础上的审美生存是现代化困境的拯救之维,审美的本质、功能和社会作用是克服人与自然、人与人、人自身发展矛盾、实现人与世界和谐的有效途径.现代化和审美生存统一的共产主义理想仍然是人类的最高信仰.     

邓小平人的发展观初探

邓小平理论包含丰富的发展思想,人的发展观是其重要组成部分。尊重人、解放人、塑造人、激励人和服务人是邓小平人的发展观的主要内容和基本特征。认真研究邓小平人的发展观,对于深刻认识以人为本的科学发展观,大力推动我国人的全面发展事业,具有重要意义。     

试论唯物史中的以人为本

本者,根也,原也.人本主义哲学从一般意义上来讲,是指那些以人为本、以人为出发点、以人为中心并以人为归宿的哲学理论.人类对自己的认识可谓是源远流长,三千多年前古希腊德尔菲神庙前出现"认识你自己"的铭文以来,无数哲学家和有智慧的人面对人类,反思自身,苦苦思考人类的奥妙."人是长着两条腿的没有羽毛的动物"(柏拉图)"人是政治动物"(亚里士多德)"人是奇怪的动物"(拜伦)"人是机器"(拉~美特利)"人之所以为人者,非特以二足而无毛也,以其有辩也."(苟况)然而正如人们所说,人最难认识的就是人类本身.这些回答都曾侧面描述或揭示了人,但是不能全面的解释人是什么. 马克思、恩格斯创立的唯物史观,是对人类正确认识自己的一个新的崭新的篇章.马克思认为人的本质、本性就是人的需要.对满足人的吃、喝、住、穿、用各种物品的需要,这是人最基本、最简单、最低层次的需要;宗教、文化、艺术、科学等则是人的精神发展的需要;社会、经济、政治、国家、法律等都是人的需要发展的产物.人为了满足自己的需要,就要进行生产劳动和各种实践活动.因此劳动创造活动也是人类社会发展的根本动力,也是人类自我发展的动力,由此引发了生产力、生产关系的矛盾,阶级斗争和社会意识也是社会发展的动?人的需要和劳动还派生出了人的价值和人的责任问题.人为了追求、提高自我价值.为了对社会、对自己尽责任,就要努力达到人的全面发展,提高人的素质,最终实现人的彻底解放.     

论伦理学的两个基本问题--从人在伦理学中的地位谈起

本体论上的人是一种类存在物 ;价值论上的人则是一种超越存在高于存在的应当之物。归依存在是人的根性 ,归依人是“我”的根性。“我”是通过看、思、做来跨越“我们”、“你”、“他”等站点而成为人的。“我”面临的根本问题是“作为人我应当做什么”和“对于人什么是有价值的”。这也是伦理学的两个基本问题     

试论人的和谐美——构建社会主义和谐社会的人美境界

和谐是一种美。构建社会主义和谐社会是一种政治理想、社会理想,也是一种美学理想。由于社会的主体是人,因此人的和谐美应是构建社会主义和谐社会的基础,亦是社会主义和谐社会应达到的人美境界。本文将尝试从人自身的和谐美,以及人与自然、人与人、人与社会的和谐美两大方面,来论述人的和谐美。     

论职业伦理教育文化的逻辑

职业教育培养的人在职业领域是职业人,在经济领域是经济人,在公共领域是公共人.而公共人是职业人、经济人、道德人的整合,职业伦理教育文化应以利益为起点,以学会价值选择、学会职业自律为根本,以形成公共理性和公共善为目标.     

个性的结构与个性的生存方式

对人的个性认识,首先要明确两点,一是人是社会化的人,二是人是一个生存系统,个性结构由生存、智 慧、情感三部分组成,生存是个性的核心。人的生存方式分成以下三种:即基本性生存、利己性生存、自由性生存。     

马克思早期人的本质思想新探

马克思早年从劳动、社会关系、人的解放和发展三个角度对人的本质作的探讨论述,体现出他关于人的本质的基本思想,即人的本质是自由创造.劳动是人改造世界的自由创造活动,是这个本质的实现和现实表现;社会关系是人的自由创造本质的实现方式;人的解放和发展则是人类消灭一切异化、恢复人作为自由创造存在物的本来状态,自由自觉地从事创造活动,实现人的本质,成为具有丰富个性的、全面发展的人.人的本质是自由创造这一思想是贯穿马克思有关的论述的核心.     

人的全面发展与人的教育

影响人的全面发展的因素有许多。其中,遗传是人的全面发展的生物学基础,环境和教育是影响人的全面发展的外部条件。而环境可以被人所利用、改变和抵制,只有通过教育才能真正实现人的全面发展。人的主观意识、语言、社会性是人区别于动物的主要特征,也是人能够被教育的客观条件。     

论公民道德建设与和谐社会的构建

和谐社会是人与自然、人与人、人与社会等关系相互协调的社会。公民道德是构建和谐社会的基石。只有大力加强公民思想道德建设,才能使人与自然、人与人、人与社会形成和谐的利益关系,从而促进社会主义和谐社会的构建。     

论人的价值

价值就是人自身的存在和发展.人的存在是人的价值的基本内容,人的发展是人的价值中的精华;人的存在是人的发展的条件、基础,人的发展是人的存在的高级形式;人的价值必须坚持价值主体和价值客体的同一.