扯淡的艺术

名人腔调问:您对中国的大学教育有什么看法?答:中国有大学教育吗?问:您喜欢北京还是上海?答:谁的北京?谁的上海?问:您认识陈凯歌吗?答:在这个世界上,我谁也不认识。问:张艺谋呢?答:每一个人都是张艺谋。问:您觉得自己是一个有趣的人吗?     

一位农民工和他的绳编名塔

有谁相信:用直径只有3mm的尼龙绳竟能编织成惟妙惟肖、精美绝伦的149座中国名塔?有谁相信:这美轮美奂、造型各异的中国名塔竟出自一个只读过初中二年、从未学过美术的普通农民、打工汉之手?有谁相信:这个普通农民、打工汉不仅获得了联合国教科文组织的奖励,还被授予"民间工艺家"的称号?     

褡裢

有一天,神王朱庇特说:"所有动物听旨,如果谁对自己相貌形体有意见,今天可以提出来,我将想办法给予修正。" 神王对猴子说:"猴子过来,你先说,你与他们比,觉得谁最美,你满意你的形象吗?"     

动补结构"隔开式"的历时遗存

以各时代有代表性的作品为样本,考察上古至当代动补结构"隔开式"的历时遗存情况,得出的结论是:"隔开式"是与动补结构"粘合式"相并行的形式,它们之间并不存在谁起源于谁的问题.     

价值评价与角色

价值评价问题是价值哲学的重要问题。谈价值离不开谁有价值、对谁有价值;而无论是有价值,还是对谁有价值,都不能离开谁具体作为什么。因此,把价值评价与角色联系起来至少是一个重要的分析角度。依据“被评价者—评价者”、“谁有—对谁”这种结构,可将价值评价分为两种类型:一是直接针对角色的价值评价,即着眼于“角色有”什么价值;二是从一定角色出发作出的价值评价,即着眼于“对角色”有什么价值。对角色的价值评价分为谋生意义上的和自我实现意义上的。从角色出发作出的价值评价分为从当事人出发的和从旁观者出发的。     

沉重的时刻

沉重的时刻此刻有谁在世上的什么地方哭无缘无故地在世上哭,哭我。此刻有谁在夜里的什么地方笑无缘无故地在夜里笑,笑我。此刻有谁在世上的什么地方走无缘无故地在世上走,走向我。此刻有谁在世上的什么地方死无缘无故地在世上死,望着我。里尔克(绿原译)乍读此诗,或许你会诧异其结构之"呆板"、语言之"平白",但只要你静下心来,调动生命中的所有感觉,你必将与诗人伟大的心灵一起跳动:生命到底是什么,生命的终极意义何在?     

有“事”必有“情”

写作文都离不开写事情。“事情”这个词儿,大家都熟悉,可是你仔细琢磨过它的含义吗?这个词儿发明得多么绝妙呀!事与情本来是两码事儿,但是它们凑在一起,挨得那么紧密,似乎在告诉我们:他俩是一对双胞胎,有“事”就有“情”,谁也离不开谁。我经常批阅同     

你到底有没有爱过我

谁是谁的谁这个世界上,谁也不是谁的谁,同样,谁都可能是谁的谁。一直不喜欢肥肥。但,她突然就死了,然后娱乐频道里满天飞着她的生平过往。你不想关心她都不行。娱乐圈的人,连死,都具有娱乐性。实在可悲。她的情史被重提。揪出一负心汉:郑秋官。肥肥与秋官,当初也算是两情相悦,厮混了十年,后来分开了,男的一去不回头,女的恋恋不舍,说的想的恨的骂的全是他。对于这个肥女人,说什么好呢,一声叹息吧。她与秋官离婚,二十年后,重逢,当着几千几万人的面,她问他:     

论爱

谁给我的利益较少 ,谁与我必较远 ,我对谁的爱必较少 ,我必较少地为了谁谋利益 ;谁给我的利益较多 ,谁与我必较近 ,我对谁的爱必较多 ,我必较多地为了谁谋利益。于是 ,说到底 ,我对我自己的爱必最多 ,我为了我自己谋利益必最多 :自爱必多于爱人、为己必多于为人。要言之 ,每个人必定恒久为自己 ,而只能偶尔为他人 :恒久者 ,多数之谓也 ,超过一半之谓也 ;偶尔者 ,少数之谓也 ,不及一半之谓也     

翟子卿(六)

我们吃着拔丝土豆的时候,他又说:“现在的中国,遍地都是钱,哪儿还用到外国去挣?你知道我走在路上有种什么样的感觉?脚下软绵绵的。钱铺的比三层地毯还厚。电影《金光大道》,当年你一定看过吧?” 我说:“看过。” 他说:“那里有一句话——谁发家,谁英雄,谁受穷,谁狗熊。现在的中国,正是这么样的一个中国。现在的时代,正是这么样的一个时代。”——他向我伸出三根指头,加重了语气:     

我看浩然

去岁秋,省里文学朋友晤聚。程君见到我,一把握住我的手说抱歉。我愕然。他说某报近期将发他一篇评论浩然作品的文章。因他知道我与浩然有段不平常的文学因缘。程君的真挚令我感动,我说:"正常的文学批评,浩然本人也会欢迎的,我更不会介意。"岁末,我从北京回来,另一位朋友打电话问我,此行京华访问了谁。我告知访问了谁,谁,最后说还看了浩然。朋友听了即说"浩然有什么好看的?"我听后心中很不是滋味:"老兄认     

新婚姻法解释,谁是赢家?

需要质疑的是:在人与人还不平等的社会里,当内含在婚姻中的功利性交换下降到新低时,谁是得利者?毫无疑问,是有婚房的那一方。     

掌心有你

你的长发为谁留陈筱雅拼命要变成长发淑女,只为余子沫的一句话。余子沫偷偷拿着一本娱乐杂志,喃喃地说:"要是谁有这么漂亮的长发,我一定追她!"     

校园攀比——一个美丽的陷阱

实例一:我今年10岁,同学们经常谈论谁的生日过得好,谁的衣服穿的什么品牌,谁吃肯德基最多,我经常问爸爸妈妈什么时候给我买套李宁牌的衣服,什么时候带我去吃肯德基,爸爸妈妈说我思想有问题,而我却说:我们班的同学都这样。我想大人都知道穿名牌,那我们小孩就不能比比吗?     

文学和科技发展

我经常思考着:新技术——控制论、自动化生产、计算机和宇宙航行器等和文学、艺术之间有什么关系呢? 这两者究竟是谁依靠谁?谁影响谁?我们思考这些问题究竟有没有用处?科技发展能不能用某种方式来影响艺术家? 在人们的感情方面,或者在修养方面有什么变化呢?人们的妒嫉是不是从《奥赛罗》时代以来有了变化呢?没有,显然没有。世界上的美德并没有增多,罪恶也没有减少。我们仍然屏息凝神地听着哈姆雷特父亲的幽灵的台词,我们仍然十分同     

哥们儿才是真朋友

很多人有朋友,也有哥们儿(包括姐们儿),但是,很多人分不清朋友与哥们儿,尽管很多人也没有认真地分谁是朋友,谁是     

卡内基和洛克菲勒的王者之战

只要有竞争，就会有谁是老大、谁是领导者，谁是老二、谁是跟随者的问题。     

关于陆游七律《书愤》结句注释的商榷

十年制学校中学语文课本第六册《七律二首》,其中一首为陆游《书愤》.它的结句:“千载谁堪伯仲间!”课本注为:“千百年来谁能(同诸葛亮)相比呢?这里隐含着把自己与诸葛亮相比的意思.”(见原书第177页)我认为精确地说,此句释文应是:“千百年来有谁能同诸葛亮不相上下!”“伯仲间”,谓老大老二之间,序次相彷佛,纵有些微差别,相去亦不甚远.例:曹丕《典论、论文》“傅毅之于班固,伯仲之间耳.”即谓傅、班二人文名参差相等.杜甫《咏怀古迹》:“伯仲之间见伊吕”,即谓诸葛亮的才略功绩可与古代贤相伊尹,吕尚并驾齐驱.     

女明星封面上美脸的画皮

有不少很著名的时尚摄影师、化妆师、造型师,就专门是吃装修裱糊女明星脸蛋这碗饭的。修理完毕再拍出各式各样的女明星靓丽假脸以惊世人,谁越能把难看的脸拍成天仙、谁越能把老脸拍成"今年四十,明年十八",其收价就越高得吓人:有拍几幅照片四、五万的,再高的八万、十万也并不新鲜。谁最是"假作真时真亦假",谁也就成了最高价的拍照"大师"。     

魅力何来

很多人对我说:“羽西,你真有魅力。”对这种评价,我思索了很久,究竟什么是魅力呢?我的答案是:虽然很多名人都有魅力,但是它不是名人的专利。而且,我认为每一个人都可以拥有它! 在日常生活中,我相信你们能很容易地指出身边谁有“魅力”,谁没有“魅