常见宏病毒代码分析

一、宏病毒概述随着无纸化办公的日益流行,MS Office 软件也成为日常工作中极其常用的工具。为方便有一定编程技术的用户更快捷地完成烦琐的操作或使任务自动化,Ms Office 软件中提供了“宏”的功能。宏将 Office 中的一系列命令和 VB 的语法、语句进行组合而形成一系列代码,可实现很多强大的功能。但“宏”的推出恰如一把双刃剑,对于一般的用户,其提高了工作的效率,但如果被一些别有用意的病毒编制者利用,“宏”即     

“模棱两可”辨析──—从“苏味道哲学”谈起

《逻辑与智慧》（郑伟宏、倪正茂；湖南人民出版社，1983年第2版，）兼具知识性、趣味性，内容多彩多姿，行文简易流畅，是一本难得的理想读物。我以“恨铁不成钢”的心情，摘引该书《苏味道的哲学──违反矛盾律的特征是‘模棱两可’》一章（131至135页）的要点．然后作些评析，以就教于作者和读者。搞引（一）；苏味道是唐朝武则天的宰相。做了几年宰相，竟无所作为。原来他善于察言观色，是个典型的“无意志长官”。这位“风”派人物曾对人谈过自己当官的诀窍：“处理事情不能决断明白，否则出了差错，必遭处罚，只要模棱以持两端就行了…     

泰戈尔的自然观与自然诗

泰戈尔既遵从印度哲学传统 ,信奉“梵我一如”(Brahm仭ｔｍａｉｋｙａｍ) ,又相信现代科学。所以 ,他的自然观不但大大超乎前人 ,而且在同侪中也高人一筹。他摒弃了传统的“摩耶”论 (M仭ｙ仭) ,认为世界是真实的 ,大自然充满生机 ,充满神灵、爱意和人性。泰戈尔的自然诗 ,是其哲学自然观的诗化产物 ,数量宏丰且多姿多采 ,是其诗歌创作的重要组成部分。像哲学家和诗人在泰戈尔身上结合得十分完美一样 ,在他的自然诗中 ,诗歌和哲学也结合得水乳交融。泰戈尔自然诗不是一般意义上的仁山智水之作 ,不仅仅是抒发个人情感或安抚自己灵魂的需要 ,而是用“真即喜”抵御摩耶论 ,启发民众 ,鼓舞斗志 ,为民族获取“真实中的自由”而歌唱     

从黎平——猴场会议到扎西会议

1935年2月,张闻天在扎西镇江西会馆主持召开了中共中央政治局会议。9月的会议有四个内容,即改“野战军今9日决集结扎西(至)石坎子之线准备作战”;决定“我野战军明10日仍集结全力准备战斗,并拟引诱大湾子之敌接近扎西附近伏击而消灭之”;“不应再向镇雄前进”;决定颁布《军委关于各军团缩编的命令》。10日上午,张闻天在江西会馆召开军委纵队营、科级以上干部会议,按照《中央政治局扩大会议总结粉碎五次“围剿”战争中经验教训决议大纲》,传达遵义会议精神,会议“完全同意”这一报告,并“一致拥护”中央决议。同时,毛泽东到就近的三军团连以上干部会议上作遵义会议精神的传达报告。陈云“向中央纵队(干部团)传达”遵义会议详细内容.周恩来召开留下坚持游击斗争的干部会议,成立川南特委。根据林彪10日中午的报告,中央当晚又召开会议,具体内容主要是“立     

怎样存取注册表信息

应用程序在启动和运行时需要将一些重要的信息保存起来,以便在下次启动和运行时使用。在Windows16位操作系统中,使用系统初始化文件(INI)来存取重要参数。在微软WIN95及最新的WIN98系统中,却是采用注册表来存放应用程序的启动及运行所需的重要参数。 注册表的存取方法一般有以下两种: 一.使用WIN95提供的注册表编辑器。使用方法为:点“开始”,选“运行”,打开“regedit＂,回车即可进入注册表编辑器。使用     

然疑待征录补(1——5)

1、嗟我怀人《诗·卷耳》《卷耳》是一首“劳者自歌其事”的诗篇。过去注家不知“怀”这个词在先秦为忧伤之义是很普遍的,却只拘泥于“怀念”一个意思。于是“嗟我怀人”变成“采卷耳的妇人怀念她在外远行的爱人”了。这样一解,下文许多“我”字,只好沿用“代我”的旧说,把这些“我”说成是“妇人设想的爱人的自称”,于是全诗除开头四句,全是“妇人幻想出的她爱人在外的情况”了。诗写得那样具体,那样真切,怎么会幻想出的呢?“代我”之说,是过去注家解释《诗》《骚》不透,开了这条方便之门而曲解,情理上是不会有的。“采采卷耳,不盈倾筐”是行役者从采卷耳的妇人慢腾腾的优闲情态,因而兴起自己的劳苦之感,所以紧接“嗟我怀人,寘彼周行”,又紧接“陡彼崔崽……”,是一口气的呼号,岂是别人的幻想呢?寘,读“遂寘姜氏于城颖”的“寘”多少有     

13——那个令人难忘的数字

我一生坎坷,命舛运蹇。在近几十年的人生旅途上,风霜雨雪,不知经受了多少次苦难与折磨。 “13”,这个被西方人认为是不吉利的数字,竟阴错阳差地一次又一次降临到我、我的妻子、我的家庭上,令人永远难忘。 1966年7月,我年过而立,新婚伊始,一场灾祸从天而降。我与爱人都是普通的小学教师,平时任劳任怨,为培养共产主义事业接班人呕心沥血。“文革”开始后,忽然平     

1917——1927:个人本位主义在中国现代小说中的震荡

所谓个人本位主义就是个人主义。它对20世纪初痛苦麻木的中国人现代意识的觉醒,重新审视自我的存在,恢复人的本来面目,起到不可低估的作用。胡适发表于1918年6月《新青年》4卷6号即“易卜生专号”上的《易卜生主义》是其时第一篇比较全面的介绍解释个人主义的文章。他借易卜生的话说: 他(易卜生)主张个人须要充分发达自己的天才性,须要充分发展自己的个性。他有一封信给他的朋友白兰戴说道:我所最期望于你的是一种真实纯粹的为我主义。要使你有时觉得天下只有关于我的事最要紧,其余的都算不得什么。……你要想有益于社会,最好的法子莫如把你自己这块材料铸成器。……有的时候我真觉得全世界都象海上撞沉了船,最要紧的还是救出自己。(《尺牍》第八四) 胡适后来在《介绍我自己的思想》一文中提到《易卜生主义》这篇文章时,又画龙点睛地概括了“易卜生主义”:     

关于陈宏谋研究的通信

关于陈宏谋研究的通信编者按：本刊今年三月刊出张俊杰等人的《陈宏谋经济思想与实践研究》一文，８月，收到读者魏林三先生的一封来信，信中对这篇文章提出了四点意见：一、陈宏谋所言之“伯兄”是他的同胞长兄而非“堂兄”；二、“‘宏谋与宏讠咸自幼关系密切，又曾与宏...     

佛罗伦萨——关于爱情的三重回忆

一生的怀恋只为那桥上的一遇 传说七、八月时候，从罗马去佛罗伦萨的火车沿线会有令人惊艳的向日葵看．可惜五月的花田还仅只碧绿一片。那天我起的太早，忍不住倦极睡去，不知过了多久，突然车厢播音里传来一声清亮的“翡冷翠”(意大利文“佛罗伦萨”的发音)!下车后雨过天晴，站台依然湿漉漉的。从火车站外的旅游服务中心拿了张很不错的免费地图，我便沿着名店林立的购物街慢慢向阿诺河边踱去，因为那里有我预订好的青年旅舍。     

清代名臣陈宏谋

陈宏谋(公元1696—1771年)是清代广西籍官员中官位最高、任官时间最久,任官历经省份最多、在民间影响甚大的一位清官“宰相”。但过去对他论者甚少,在反腐倡廉的今天,评介一下历史上的这位清官“宰相”(内阁大学士),对现实是颇有意义的。 《清史稿》对陈宏谋有一番评语:“乾隆间论疆吏之贤者,尹继善与陈宏谋其最也。尹继善宽和敏达,临事恒若有余;宏谋焦心劳思,不遑风夜,而民感之则同。宏谋学尤醇,所至倦倦民生风俗,古所谓大儒之效也”。这番评价是公允的。陈宏谋的官风是当时励精图治官风的缩影。     

通用代码—汉字BASIC语言

“通用代码语言”的理论,是解决在计算机中使用汉字计算机语言的一个途径。根据这一理论,我们研制成功了“通用代码——汉字BASIC语言”。本语言具有下述特点:(1)使用通用代码。(2)具有汉字关键字。(3)采用语法制导的编辑方式。(4)程序运行中的出错信息用汉字提示。     

王昌龄初仕有关问题考辨

关于唐诗人王昌龄的初入仕途,史料记述各异,《旧唐书》王昌龄本传说:“进士登第,补秘书省校书郎,又以博学宏词登科,再迁汜水县尉。”(新唐书》本传云:“第进士,补秘书郎,又中宏词,迁汜水尉。”元辛文房《唐才子传》卷二谓:“开元十五年李嶷榜进士,授汜水尉,又中宏词,迁校书郎。”清徐松《登科记考》卷七于开元十五年下载王昌龄进士及第,又于开元十九年下载其中博学宏词科,复于开元二十二年下载其再中博学宏词。     

轻松走进Win32汇编语言

一、引言Win32应用程序一般使用 C 语言编程,但是在某些需要进行深层编程的情况下,例如 Win32应用程序执行机制分析、病毒清除、加密解密等深层编程,或者对于某些速度要求较高的程序,需要使用汇编语言(甚至机器语言)直接编写 Win32应用程序。Win32应用程序虽然和其他32位应用程序(例如32位保护模式 DOS 程序)一样可以使用386汇编语言和保护模式编程,但是 Win32应用程序的执行机制与其他32位应用程序有     

《家庭科技》1996年1—11期总目录

口家宾内外口期·页 双休,读书族的“天堂”··…1(2) 女性从业还是回家··…l(刁) 厨房在外··,······”·……1(4) 您怎能活得不累···“·…1(5)家庭文化冲突喜优参半二、1(6) 男人的“黑心肠””··…1(6)亲爱的,对不起···,”二2(2)菜场受窘记·“”·····一2(3)做得好与嫁得好“,1·…2(4) 鼠年说吃·“..’...“·”·…2(5)大歌们:你为柯被妻子给“休”了2(6)下岗家庭的酸甜苦辣”·3招)回想”·“·”·~·~一:’’…3(3)都市生活新误区···,··…3(4)我的大丈夫~····……‘二3(5)JL子/男人的玩物癖…3(…     

论哲学意义的一二三

(1)笛卡儿“我思,故我在”,这是不争的事实。(2)但是“我不思,我亦存在”。“思想”不是逻辑思维的起点,只有“存在”才是。(3)我是存在。特定的我是思想的载体。思维具有否定性、发散性和系统性。(4)种、类是哲学研究非常重要的概念。“种”是个别性的普遍性。“类”是特殊性的普遍性。“种”的定义方法一般是“类(属及其以上)加上种的差”。(5)由“我”(即空间点)存在,而肯定了空间存在。空间只是点的否定性,是自我的外在。空间的否定性是时间。“我”和世界都是时间和空间的统一。宇宙是无限空间和时间的统一。空间具有长、宽、高,时间具有过去、现在、将来的三维性和无限性。(6)我们已经认识到的无限,是一种有限之中的无限。我们正在认识和准备认识的无限,乃是一种无限之中的有限。真正哲学意义上的无限是对意识的否定。(7)事物是时空,形式、结构和功能,质与量的统一。认识事物,总是从感性认识开始的,然后进入到知性的主观认识阶段,最后是理性的辩证思考。(8)现实世界是丰富多彩的。人类的世界是存在着的世界,也是概念的世界与理想的世界。(9)存在是“一”。“一”为“一个事物”。它具有相对的稳定性,广泛的包容性和强烈的变易性。(10)对立是“二”。“二”是指事物对立的两个方面。对立思维,是指主客分离的思维方式,是一种认识论。(11)系统是“三”。“三”源于“一”。“三”是对立统一或“天人合一”之“三”;是先有中间再有两端,即“中庸”与“过”、“不及”之形式之“三”;是“一”统率“三”或三极并重之“三”。     

犀比·鲜卑·西伯利亚——从《楚辞·二招》描写的带钩谈到古代文化交流

(一)“坐客满堂,视钩各异” 《楚辞·招魂》在极力铺写“六博”赌戏热烈紧张之时,为什么突然插进这么一句:“晋制犀比,费白日些”。这引起了很大的争论。〔汉〕王逸《章句》(简称王注)说:“言晋国工作簿棋箸,比集犀角以为雕饰,投之(白高)然如日光也”。这个显然是望文生义的解释甚至控制和影响了现代的一些注解:“晋国所制作之博箸之器,以犀比刻之,(日费)然有光如白日也”。“犀比,可能是犀角制成的另一种赌具。这两句是说,除了六簿而外,还有这种玩意,大家玩起来,费了整天的时光”。     

布尔津——不上锁的心

在喀什回乌鲁木齐的火车上,碰到一位来自北京背包独行的男孩。在闲谈中谈到最喜欢哪个城市时,男孩脱口而出:“布尔津！”“为什么?”我好奇地问。布尔津是新疆的一个小县城,距离喀纳斯120公里。由于喀纳斯提早下起了大雪未能成行,而在布尔津的路上,天气阴沉又下雨,心情     

《左传》的“我”和“吾”

上古汉语第一第二人称代词繁复的原因 ,各代词之间的关系 ,一直是学术界甚感兴趣的问题。围绕这一问题 ,古今学者进行了多方探索 ,提出了种种见解 ,但至今尚未形成一致的意见。[1] 其中“我”、“吾”、“女”的关系更因胡适和高本汉的有关论著而成为问题的焦点。[2 ]1918年 2月 ,胡适在《北京大学日刊》发表《吾我篇》和《尔汝篇》 ,[3] 首次较为全面地从语法角度考察了“我”和“吾”、“尔”和“女”之间的区别。其中关于“我”和“吾”的主要结论可以概括为 :(一 )“吾”用作主语、定语 ,不可用作宾语 ;(二 )“我”用作宾语、定语 ,有时…     

普通的号码 奇妙的效应

“手铐”成了“宠儿” 因为8是由靠在一起的两个圆圈组成,很象逮捕犯罪分子时用的手铐。原先在人们的印象中,8并不是吉利的数字。然而,在商品经济大潮冲击下.借着8的谐音“发”,这个形似手铐的8一举变成了“宠儿”,好象一沾上8的边,就有了“财气”,什么518(我要发)、1688(一路发发)、0088(年年发发)、8118(发了又发)之类的牌号和电话号码成了最值钱的“抢手货”。前年7月18日,在上海的一次私人