《无家别》中"携"字的解读

对于杜甫<无家别>中"携"字的理解,学界意见不一.通过检索"携"在唐诗中的含义和用法,认为在这首诗中,"携"当训"携带"之意.     

屈大均字翁山别解

我国明末清初的杰出爱国诗人、著名学者屈大均,生前曾使用过不少名号或别号,但最为人们所知的,还是他以翁山为字,按照他自己的话来说,“天下人无不知有翁山者”(《翁山文外·为翁生更名说》)。屈大均为何字翁山?历来学人都据屈大均的那篇《为翁生更名说》,即屈氏曾梦登广东翁源县的翁山,并看到他自己的前身站在翁山的白玉台上,因而字翁山.但只要细加考究,《为翁生更名说》中所说的,完全是托词,不足为信,事实上,屈     

"韦编三绝"别释

“韦编三绝”是个常用成语。通常的看法认为“韦”指熟牛皮,此处用缀连竹简的皮绳断了多次来形容孔子读《易》次数之多。后来就用“韦编三绝”来形容读书勤奋。各种词典对“韦”的解释基本上是一致的。但目前可见的出土竹木简都是用丝绳或麻绳编连的,尚未见到用皮绳编连的竹木简实物。现存文献中也未见有用熟皮编简的记载。荀《穆天子传序》提到“古文穆天子传者……皆竹简素丝编”,《太平御览》卷六○六云:“刘向《别传》曰:‘《孙子》书以杀青简,编以缥丝绳。’”《文选》卷三八《为范始兴作求立太宰碑表》注云:“刘歆《七略》云:‘《尚…     

卜辞“步”字别解

卜辞"步指车行"说断不可从,"步为辇行"之说亦非确诂.卜辞所谓"王步"、"王步白某"确有徒步义应无疑问,只不过徒步者并不一定必是王,当是指随车出行的徒众.卜辞之"步"应与商代军制单位有关.凡言某步、步于某或是意在与单骑或乘舟的出行形式相区别.     

清仓彩电能否享受"三包"服务

背景 1年前,戴先生在商场购买了一台34英寸高清彩色电视机,当时销售商说明这是清仓机,原价9000元,现价3000元.考虑到市场上高清彩电价格不菲,而这款彩电又是名牌货,戴先生毫不犹豫地购买了1台.商家在发票上写明:清仓商品不退不换.对此,戴先生没有提出异议.     

2000年最"酷"的彩电

2000年最“酷”的彩电是即将上市的DPTV(数字处理电视)。现在想买彩电的朋友可要留意啊! DPTV是什么样的彩电呢?它与传统彩电相比有何优点呢?DPTV彩电是采用美国Trident(泰鼎)公司新近推出的DPTV数字视频芯片设计制造的彩电,使用这枚芯片可令彩电的清晰度大为提高,达到800×600线的水准,与家用的电脑显示器相当。     

"回到马克思"别议

“回到马克思”的提出有其深刻的社会历史背景。既要回到马克思的理论文本 ,更要回到马克思的思维逻辑。从实践思维出发 ,把握时代精神 ,进行理论创新 ,才能锻造出“真正的哲学”来。     

"倩"字读音补正

“倩”读“qi劋ｎ” ,作“美好”解 ,这是一般读者都知道的。这个意思在日常生活中运用的频率也相当高 ,如“倩女”、“倩影”、“倩魂”等等。但“倩”字还有一种读音 ,知道的人并不多。“倩”作“请 ,恳求”或解释为“女婿”时 ,读“q尙ｎｇ”?端滴慕庾帧と瞬俊方馐汀百弧痹?:“倩 ,人美字也 ,从人青声。东齐婿谓之倩。”段玉裁注 :“方言曰青齐之间婿谓之倩。按此盖亦以美称加之耳。郭云 :言可借倩也。借倩读七政七见二切。盖方俗语谓请人为之。”又《广韵》 :“倩 ,七政切 ,去劲清。耕部。”“倩”解释为女婿时 ,主要在青齐方言中出现 ,…     

"绩"字读音考

"绩"字是古清入声字,变读到现代汉语普通话的情况比较复杂,属于异读字.国家语言文字工作委员会曾两次对异读字进行审音,把"绩"字先后定为阴平和去声,引起字典和辞书对"绩"字注音的混乱.本文从"绩"字历史来源的角度进行探索,提出自己对"绩"字读音问题的一点看法.     

"踸"字读音考辨

<西游记>第八回有言:"洞里原有个卵二姐,他见我有些武艺,招我做个家长,又唤做倒躇门.""倒蹉门"即"倒插门","俗称男子到女方家里结婚并落户".其中"躇"普遍被释为"踩踏"义.<现代汉语词典>释为"(在雨雪、泥水中)踩".<现代汉语规范字典>释为"踩;(在雨雪、泥水中)踏".元关汉卿<王闰香夜月四月园>第二折:"我如今躇着脚踪直到李庆安家."<汉语大词典>释为"踩;踏".上述工具书将"踸"读音皆注为cha.其实"躇"正确读法应为zha,兹有文献和汉语方言为证.     

"血"字读音小议

血 ,《现代汉语词典》注为“血ｘｕ埁 ,另见ｘｉ嚙”。在其它很多词典中也有这样的注法。可见 ,“血”字的读音只有“ｘｕ埁”和“ｘｉ嚙”两种 ,但是在实际生活在中 ,笔者却发现“血”字还有读“ｘｕ嚙”音的。例如 :①近日你有血 (ｘｕ嚙)光之灾。(《康熙微服私访之锦袍记》)②铁血 (ｘｕ嚙)警魂(湖北电视台播音员 )③这才是真正的杀人不见血 (ｘｕ嚙)。(中央电视台“焦点访谈”主持人 )为什么会有“血ｘｕ嚙”音的出现呢 ?第一 ,“ｘｕ嚙”音出现的环境在某种意义上承认了它存在的合理性。因为是在电视台的节目以及京味较浓的电视剧中都…     

"家"字研究综述

凡祭 ,士以羊、豕。古者庶士庶人无庙干祭 ,陈豕物下而祭也。”他认为“家”是古人祭祀的场所。这种说法得到许多人的赞同。刘克甫先生分析甲骨卜辞 ,认为殷人祭祀祖先、先妣的地方称为“家” ;并根据字形观察认定“家”字“本义为宗庙 ,即宗族团体进行共同祭祀的场所。”[9] 以上诸说基本上是从字形来推断本义。3 社会组织。罗琨、张永山从考古发掘和少数民族民俗习惯的角度论述 ,以历史发展的眼光考察认为 :氏族和宗族的出现都比宗庙时期早 ,认为“家”字的本义是社会组织。“文献中某些祭祀场所称之为‘家’ ,是因被祭祀的对象与设祭者有…     

迷信种种

在高等学校最近热烈展开的教学改革运动中,发现部分教工同学中存在有形形色色的迷信。这些迷信束缚了他们的思想,严重妨碍着科学文教事业中马克思列宁主义阵地的建立与巩固。其中最突出的是迷信资产阶级专家。某些资产阶级专家被奉为打不破的金字招牌,他们的著作那怕片言只字都被当作神圣不可侵犯的金科玉律。关于这个或那个资产阶级教授的传说,在系与系之间、或校与校之间,慢慢流传起来,把这些教授们说成高不可攀的天才。流弊所至,在广东省竟有极     

别让"驾车腿"未老先衰

现代交通工具使长期驾车的人腿部有了未老先衰的迹象.从大众体质测试的结果可以看出,许多"有车族"明显表现出腿部力量较差. 面对"有车族"下肢衰老的现象,运动医学专家建议,要避免未老先衰,"有车族"必须进行适量的运动.健身最好选择全身性的、大肌肉群参与的运动,如跑步.     

"一声响"电话别理会

很多朋友可能会接到这样的电话:手机铃声很短促地响了一声,便不响了."未接来电"里显示的号码通常是以"134"、"158"、"159"开头的普通号码.如果回拨,电话就会自动转接进语音信箱,听到的多数是信息台要求和你"交友"的留言,或者是说你中了"六合彩"之类的中奖电话.     

"春"字的民俗学解读

语言作为文化的载体,本身也是文化的一种形式."春"这一常用字,在中国传统农业社会中与农事有着极其密切的关联,同时,由于"春"特殊的自然特征,它也成为中国人"性事"与"婚育"的文化象征符号."春"与农事、性事、婚育的关系建构了中国特有的"春"的文化内涵,成为绚烂的中国文化极有韵味的组成部分.     

金文"顺"字说略

金文中有从页从川的"顺"字,荣簋之"(顺)",与濒事鬲之" (濒)"、(豁)簋之"(源)"同字,一般释为"濒";效尊、卣之 (海)、(涉),一般释"涉".从形、音、义三方面考察,这两种字形均从川得声,读为"顺".     

古代汉语"所"字短语刍议

"所"字短语是古代汉语中一种重要的句法结构形式,并呈现出极其复杂的情形.学术界对"所"字短语的分析存在歧见与纷争."所"字短语的词性属类、"所"字短语的结构类型、内部结构层次及切分是理解"所"字短语的关键.     

《楚辞》“余”字别解

“余”在古汉语中一般用作第一人称代词。但《楚辞》中的“余”,又作连词“而”解,这却为人所忽略,不可不辨。兹举《离骚》中的几例: ①忳郁邑余侘傺兮,吾独穷困乎此时也。②曾歔欷余郁邑兮,哀朕时之不当。③仆夫悲余马怀兮,蜷局顾而不行。④驷玉虬以乘鹥兮,溘埃风余上征。例①中“余”连接“忳”、“郁邑”和“侘傺”,这三个形容词并列,都是形容下句“吾”悲伤的样子。若将“余”解为“我”,则三个形容词断隔不连,语意不畅,且与下句之“吾”重复,而解为连词“而”则甚顺。同样,例②例③例④中的“余”均应作“而”解。