一部开创性的学术专著──读郑子瑜《唐宋八大家古文修辞偶疏举要》

一部开创性的学术专著──读郑子瑜《唐宋八大家古文修辞偶疏举要》王捷千百年来，赞誉之声不绝如缕的唐宋八大家古文，素被人们奉为文章圭臬。如今竟有人对它们的某些修辞现象提出异议，此人就是享誉国际学术界的修辞学家郑子瑜教授。郑著《唐宋八大家古文修辞偶疏举要》...     

《唐宋八大家古文修辞偶疏举要》评介

《唐宋八大家古文修辞偶疏举要》评介香港中文大学中国文化研究所教授，厦门大学中文系客座教授郑子瑜先生六十年代初曾在日本早稻田大学语学教育研究所研究讲授修辞学。１９６４年，由全日本各大学中国语学科教授及讲师所组成的“中国语学研究会”，邀请郑子瑜主讲《中国...     

郑子瑜先生新著《唐宋八大家古文修辞偶疏举要》问世

郑子瑜先生新著《唐宋八大家古文修辞偶疏举要》问世龚言香港中文大学中国文化研究所郑子瑜教授，于六十年代初曾在日本早稻田大学语学教育研究所研究修辞学，大学当局特地开了“修辞学特殊讲座”，聘请郑子瑜为客座教授，讲授“中国修辞学”。听讲者限于该校文学院及教育...     

郑子瑜又一新著《唐宋八大家古文修辞偶疏举要》问世

郑子瑜又一新著《唐宋八大家古文修辞偶疏举要》问世香港中文大学中国文化研究所郑子瑜教授，于６０年代初曾在日本早稻田大学语学教育研究所研究修辞学，大学当局特地开了“修辞学特殊讲座”，聘请郑子瑜为客座教授，讲授“中国修辞学”。听讲者限于该校文学院及教育学院...     

论唐宋八大家散文选本经典化与文论的演进

"唐宋八大家"的称谓出自明代茅坤编选的《唐宋八大家文钞》,其选本盛行于明中叶及有清一代。"唐宋八大家"选本被经典化是在宋、元以来散文选本和散文批评理论的基础上逐步演进而成的。南宋吕祖谦编选的《古文关键》已见"八家"端倪,元代陈绎曾《古文谱》中的古文理论促进了"唐宋八大家"选本的产生。"唐宋八大家"文章的编选过程,从一个侧面也反映了当时人们的文学观念。     

推举"唐宋八大家"的重要动力

"唐宋八大家"是南宋以降被推举、集合而成的一个古文家群体,《古文关键》等选本是这一群体酝酿形成的主要标志。这些选本所收以韩柳欧苏等人的议论文为主。司选者主张时文写作在内容上应以韩柳欧苏诸家古文为根基,从中吸取营养;并通过对韩柳欧苏诸家古文的评点,力图从中抽象出一整套论体文作法的规范。因此,这些选本是科举社会中"以唐宋古文为时文"的风气的产物,"以唐宋古文为时文"的追求是推举"唐宋八大家"的重要动力。     

《八子百选》与《唐宋文醇》隐曲关系考——兼论《唐宋八大家文钞》在东亚书面语共同化进程中的范式意义

茅坤选编的《唐宋八大家文钞》曾在朝鲜、日本广为流行,朝鲜文人以之为必读的经典,熟悉者甚至可以集八大家语句为文.朝鲜正祖李祘非常重视《文钞》,《八子百选》即是他对《文钞》的再选.在编选过程中,朝鲜君臣关于篇目取舍的讨论体现了对八大家古文较深入的研究和对传统经典篇目的了解.《八子百选》选文总数仅为《唐宋文醇》的五分之一,但有三分之一篇目不同于《唐宋文醇》.李祘强调自己的选文“醇之又醇”,表现了对《唐宋文醇》的纠正,这是由朝鲜传统的“小中华”意识生发出的轻视满清文化、推崇明文化的情结.这一理念客观上推动了唐宋八大家古文的传布,巩固并加强了东亚共同书面语言的稳定.     

《八子百选》与《唐宋文醇》隐曲关系考

茅坤选编的《唐宋八大家文钞》曾在朝鲜、日本广为流行,朝鲜文人以之为必读的经典,熟悉者甚至可以集八大家语句为文。朝鲜正祖李祘非常重视《文钞》,《八子百选》即是他对《文钞》的再选。在编选过程中,朝鲜君臣关于篇目取舍的讨论体现了对八大家古文较深入的研究和对传统经典篇目的了解。《八子百选》选文总数仅为《唐宋文醇》的五分之一,但有三分之一篇目不同于《唐宋文醇》。李祘强调自己的选文“醇之又醇”,表现了对《唐宋文醇》的纠正,这是由朝鲜传统的“小中华”意识生发出的轻视满清文化、推崇明文化的情结。这一理念客观上推动了唐宋八大家古文的传布,巩固并加强了东亚共同书面语言的稳定。     

清初考据学巨著《尚书古文疏证》

《尚书》是中国最古老的历史文献，在漫长的流传过程中，其篇卷、内容发生了很大变化。宋、元、明三代学者对《尚书》中的二十五篇古文持怀疑态度，并有所论证。直到清初阎若璩《尚书古文疏证》出，才以无可辩驳的事实证明古文二十五篇是魏晋时人伪造的，从而解决了这桩千年疑案。《尚书古文疏证》对今天的历史文献研究仍有很好的借鉴意义和指导作用。     

一部明代文学研究的坚实专著——评张梦新《茅坤研究》

对中国古典文学稍微有些了解的人都知道唐宋八大家 ,也知道明代诗文有个唐宋派。但是唐宋八大家的崇高地位同李白、杜甫在诗史上的崇高地位一样 ,并非一面世便有公论 ,而是因为后世文人不懈的宣赞和颂扬。唐宋八大家虽在明初已有类似称呼 ,但如果没有茅坤编纂的《唐宋八大家文钞》 ,其声名断乎不是今天这个样子。从这个角度看 ,我们今天对唐宋古文文统的认识 ,不能没有茅坤等人的深重痕迹。但是茅坤生平有何事迹 ?他的文学主张有何背景和深厚内容 ?其创作成就究竟如何 ?这些问题 ,即便在古典文学界 ,了解的人也不多。在五六十年代的古典文学…     

南宋时期集唐宋八大家为古文流派的趋势

唐宋八大家成为古文流派的趋势在南宋时期就已经十分明显.吕祖谦选编<古文关键>首先从整体上理清了"八大家"的师承关系,在<总论>中以"八大家"作为唐宋散文的代表.其后楼昉的<崇古文诀>、谢枋得的<文章轨范>以及周应龙的<文髓>等文章选本都以辑录韩柳欧苏等人的散文为主,八大家作为古文流派的趋势进一步增强.     

曾巩诗歌内容肤说

一提起曾巩,人们都知道他是“唐宋古文八大家”之一,他的散文历来受到人们的重视。其实,曾巩也是一个具有一定成就的诗人。 据陈杏珍、晁继周点校的《曾巩集》统计,曾巩有古诗一九二首,律诗二五二首,     

论日本传《古文孝经》决非"隋唐之际"由我国传入

清乾隆年间从日本传入我国的《古文孝经孔传》，其间有大量“古文”奇字，曾被近时学人用来论证日传《古文孝经》“系自我国隋、唐时期传入日本”的证据。本文通过考察北宋字形类工具书《汗简》、《古文四声韵》保存唐宋时期所传“古孝经”字形情况，证明日传“古文”与唐宋“古文”在文字上缺少同一性，不是同一传承系统，看不出系“由我国隋唐之际传入”的痕迹。     

唐宋古文八大家书法述评

论述唐宋古文八大家的书法成就和书学思想,梳理其传世书迹和书学观点并作一定的评论.指出八大家的共同点及给人们带来的启示:一是学问对书法有提携作用;二是政治地位有助于书法艺术扩大影响.     

一部探史明因的修辞史开创之作——评《中国修辞史》

《中国修辞史》(三卷本)以一个崭新的探史明因的框架,第一次相对完整地梳理和说明了上自先秦下迄当代的长达数千年的各类修辞现象的发展演变历史的脉络和动因,为我们提供了可贵的编写修辞史经验。该书顾问季羡林、郑子瑜,名誉主编郑子瑜,主编宗廷虎、陈光磊,吉林教育出版社2007     

“古文运动”与“唐宋八大家”——《唐宋八大家文选》前言

在中国汉语文学史上,有两次著名的“古文运动”。一次在中唐,以韩愈、柳宗元为首领;一次在北宋,以欧阳修为主盟。韩柳之后,李翱、皇甫湜等人,写作成绩,不能和韩柳相颉颃;欧阳之后,曾巩、王安石、苏洵、轼、辙父子,写作成绩虽亦有广狭高下之分,然尚足为欧阳之羽翼。到了明人,便以两代八人并称,是为“唐宋八大家”。最早把他们的文章合为一集的朱右,但那个本子早已佚失;其后便有茅坤的《唐宋八大家集》,     

吕祖谦的文学教育

尽管以理学名家，吕祖谦却对文学的发展起了重要的推动作用。通过《吕氏家塾读诗记》、《左氏博议》等讲义和编辑《古文关键》、《宋文鉴》等选本，吕祖谦向学生鲜明地传达了他兼容文学与理学的教育理念，这对文学的发展有着积极的意义；而他对选文的精心点评，对文章命意布局、笔法技巧的细致探讨，不仅成为学习者的最好教材，也成为文论的新体式，促进了散文批评的繁荣和散文创作的发展。吕祖谦出色的文学鉴赏力更推动了“唐宋八大家”称号的形成。     

曾巩散文理论和散文创作的特色

明代茅坤所编《唐宋古文八大家》把曾巩列为八大家之一。此后,曾巩的盛名历数百年而不衰。但是,由于曾巩的文学主张、散文风格都较接近于他的宗师欧阳修,“大树底下难长草”,因而许多文学史、文论专著都很少对他作单独的论述,最多只在论及欧阳修时附笔泛泛提及。此种情况,实在不很公正。文学思想作为世界观的一个重要方面,以哲学思想为其基础,它的形成、变化、发展也象创作一样,无不受作家独特的出身、经历、遭遇乃至个人气质、性格的影响。因此,古今中外都有     

论元代古文批评的价值取向

元代恢复科举考试之后,新一代文人登上文坛,他们代表着元代文学的发展方向。在古文创作和批评上,他们或推崇先秦两汉,或推崇唐宋,虽并未形成统一的流派,但他们的创作和批评取向对“唐宋八大家”选本的确立起了推动作用,对明代前后“七子”的古文观念以及“唐宋派”的形成都有着明显的影响。     

《马说》试析

韩愈(768—824)字退之,河南河阳(今河南孟县)人。他是唐代杰出的古文家和著名诗人。他和柳宗元等人倡导的古文运动,扫荡了魏晋以来柔弱骈丽的文风,把我国古典散文推向一个新的阶段。他不仅提出一系列的古文理论,还以他的优秀创作实践了他的理论。他开创了我国文学史上以唐宋八大家为代表的古文传统,影响深远,直接支配中国文坛一千多年。他一生写了三百多篇散文。从这些文章中,我们可以看出他在撰写古文方面的卓越才能。他不愧是一位语言大师,无论论说