高校教师在大学生信仰教育中的主导作用

大学生的信仰教育越来越受到重视,而高校教师在大学生信仰教育中则起着主导作用。本文拟从教师的三个群体加以分析,即公共课教师、专业课教师以及辅导员教师。只有教师充分重视,并细化在教学或生活中,才有助于大学生形成科学的马克思主义信仰观。     

浅析师范生教育信仰存在的问题及培育对策

教育信仰对教师行为的选择具有定向指导功能,教师是否具备教育信仰,直接关系到教育事业的成功与否,而教育信仰的形成非一日之功,应从启蒙的师范教育抓起.本文分析了师范生教育信仰存在的问题,阐述了培育师范生教育信仰的途径与措施,旨在发轫于师范教育这个起步阶段,进一步培育师范生的教育信仰,把好师资力量源头关,奠定教师教育信仰生成的根基,为国家培养合格的师范生.     

论中国现代美育思潮中的信仰精神及其对中国梦的意义

中国现代美育思潮是在中国传统信仰失落的情形下为弥补人们的信仰缺失而作出的文化尝试,它着眼于整体的中国现代文化蓝图,试图以审美教育为基础构建起一种全新的现代信仰模式,所倡导的是理性与信仰并重的现代性文化规划。中国现代美育思潮的深层意蕴是希图将现代审美精神的确立与民族振兴的渴望融汇在一起,进而缔造出一片能够真正抚慰现代中国人灵魂的信仰之海。这对中国梦的最大启示在于:中国梦建设须将信仰作为自身的一个重要功能要素加以强化,并通过审美精神的融入将其转化为人们自觉的精神诉求,以自身信仰承载价值的实现来应对当代的信仰危机,真正成为能够召唤时代的伟大精神体系。     

加强当代大学生信仰教育

信仰对人类的发展起着巨大的引导作用。当代大学生信仰的主流是积极健康的,但也有部分学生存在严重的信仰问题。本文着重分析了当代大学生的信仰特点、影响当代大学生确立马克思主义信仰的原因及如何加强大学生信仰教育,目的在于使大学生形成科学的世界观、人生观、价值观,成为有中国特色的社会主义事业的建设者和接班人。     

信仰教育的“双瓶颈”问题及其觉解

面对全球化时代的信仰危机,学界提出了信仰教育存在的诸多缺陷及对策.然而并没有触及其根本原因,即信仰教育的“双颈瓶”问题.观念认知瓶颈、心理疏导瓶颈是制约信仰教育效能的关键要素.只有在遵守主体间性律、心理共情律、零容忍环境净化律的基础上构建体验熏陶式方法以消解信仰教育的“双瓶颈”问题,才是提升信仰教育效能的核心路径.     

试论教育制度伦理公正

教育制度伦理公正是通过对教育制度伦理的价值论证,为教育制度伦理确立起一种可能的实践伦理基础和普遍性的伦理基础规范,进而构成社会(制度)伦理的一个重要组成部分,并为教育发展确立起以公正为基本走向的价值定位.它有三个判断标准:一、增加全社会的教育总量和每个人的受教育量;二、不减少一人受教育量而增加全社会的教育总量;三、增加一人的受教育量而不减少别人的受教育量.     

哲学视阈下以情育人的三个维度

情感是道德培育的重要组成部分,其育人作用日益受到重视。但由于情感自身的复杂性缺乏实证的依托,当前理论界对情感本身的研究较少,且呈现一种倾向:只论及少数几种情感,将情感层次单一化,使之流于简单化而难免片面性。只有依据情感的性质和特点,重新审视情感,才能切中情感的丰富内容。在教育中,只有生理情感、智性情感和审美情感与德育的结合,才可能真正确立起既有理性自觉又有意志自愿的知、情、意全面发展的理想人格。     

生存论视域中的天人合一

天人合一无疑是中国思想文化特质所在.这个命题中各个字眼的含义多样性决定了天人合一命题意涵的丰富性.从生存论视域来看,天人合一无疑揭示了人与自身生存世界之间双向互动的良性关系.而实现这种良性互动关键是人通过自身实践活动,在把"天人合一"看成是人生存的基本价值信仰而非单纯把"天"视为功利性索求对象,才可能实现人类生存的和谐性.     

社会思潮多元化背景下思想政治理论课信仰教育的实效性探析

马克思主义指导思想是社会主义核心价值灵魂,这就要求我们确立马克思主义信仰。对大学生进行以马克思主义科学信仰为主要内容的信仰教育关乎大学生的个人发展、社会主义的现代化建设和国家的长治久安。要使大学生牢固树立马克思主义信仰,就要充分发挥高校思想政治理论课的实效性。     

“文化天下”,与大众叙事媒介构建国家形象的另一种可能

在全球范围内,西方国家基于自身利益的维护、争夺以及扩张,暴露出民族主义的缺陷.近年来,反思民族国家理念、重提“天下理论”的观点悄然兴起,这意味着塑造中国形象的语境发生明显变化.在“天下”从地理意义向政治共同体转换中,民心构成了其合法性的基础,多元共生成为具体形态,道德价值更为之提供了超越的信仰维度.这些都需要电影等大众叙事媒介充分展现,确立起文化意义上的天下形象.     

当代大学生信仰的教育和引领

坚定而科学的信仰是精神的支柱,行动的指南,力量的源泉,道德的基础。部分大学生没有树立共产主义信仰,这有社会、高校教育、家庭和自身等方面的原因。为此,要加强和改进高校信仰教育,营造有利于大学生信仰教育的社会氛围,加强家庭信仰教育,引导大学生树立共产主义信仰。     

儒家"以道德代宗教"的思想特质及其现代反思——兼论现代新儒家的"人文宗教"观

儒家"以道德代宗教",其前提条件必须是道德自身成为一种信仰.儒家对"人文"精神及其道德教化的极端重视导致其"道德信仰"的最终确立.现代新儒家的代表人物梁漱溟、钱穆、唐君毅在深入研究儒家思想的宗教特质时,都认同儒家"以道德代宗教"的思维取向与思想特质,并形成了一个认识上的"三阶梯".然而历史与现实都告知我们,当道德信仰放大为政治教条并强化至一个极端时,悖论就开始出现了.     

新时期教师职业道德的内涵分析

教师职业道德修养的全面提升,是教育现代化发展的源动力.教师职业道德的内涵随着时代的发展不断丰富,本文从教师职业道德自身修养、教师教学及学生管理三方面对教师职业道德基本内涵进行分析.     

从"顶礼膜拜"走向"自我赋权"——信息社会背景下学校教师获取知识的必由之路

在信息时代的冲击下,教师的生存与发展面临极大挑战,同时也面临难得机遇。教师应如何定位自己,如何对待知识,如何强化自己的力量来获取自己所需要的知识,已成为当今教育不得不关注的一个焦点性问题。文章从信息社会背景出发,分析了教师面临的知识背景以及在知识变革面前存在的诸多问题,进而提出了教师只有从对专家权威的"顶礼膜拜"走向确立主体性的"自我赋权",才可能真正有效地获取知识,发展自我。     

道德信仰的历史论证及其意义

作为信仰的道德首先被神学以自然神与人格神两种方式所论证 ,它是人类对道德信仰的自觉 ,但仍具蒙昧色彩。近代的情感理性和理论理性确立了理性在道德生活中至高无上的地位 ,但理性论证各执一词 ,理性的彷徨使其论证几近坍塌。现代伦理的多元论证倡导了宽容与平等 ,但却没有在社会公共生活中确立起统一的道德信仰 ,反而使现代人无所适从     

新媒体时代大学生信仰教育模式研究

高校思想政治教育的重要环节和使命是对大学生进行马克思主义信仰教育，新媒体时代信息技术的迅速发展为高校大学生信仰教育注入新活力，同时增大了信仰教育的难度。新媒体时代大学生的信仰教育应提升思政课教师的职业胜任力，创新马克思主义信仰教育模式，进而不断提升大学生认同程度和水平，树立科学的马克思主义信仰，使信仰内化于心，外化于行。     

一个民间信仰的生成——基于福建崇武解放军烈士庙的考察

"解放军烈士"能在崇武成为一个民间信仰,是一个"合力"的过程."解放军烈士"只有在众多阶层的支持下才可能成为一个地方性的民间信仰,但同时必须付出被不同阶层赋予多种诠释的代价.此外,当地百姓对于民间信仰持"多神共存"的现点,这为"解放军烈士"信仰的生成提供了一个相对宽松的环境.     

大学生马克思主义信仰教育现状调查报告

为了提高大学生马克思主义信仰教育的实效性,课题组对大学生的马克思主义信仰教育现状进行了问卷调查。通过对问卷的分析研究发现：大学生马克思主义信仰教育的主流是积极的、正确的,没有出现大范围的信仰危机,且能正确对待西方的文化和价值观。但是,也有部分大学生存在马克思主义信仰淡漠及其理想模糊的倾向,对社会主义最终战胜资本主义的信心不足,关心国家政治不够。为此,文章提出：进行马克思主义信仰教育时要密切联系十七大精神,注意以人为本;积极创新马克思主义信仰教育的内容、手段和工作机制;加大思想政治理论课教学的改革力度;提高马克思主义信仰教育者自身的素质。     

毛泽东与图书资料

毛泽东作为中国共产党的缔造者和伟大领袖，在他一生创造性的革命实践活动中，与图书资料结下了不解之缘。可以说，图书资料成了他认识世界、改造世界的实践活动离不开的重要工具。　　一、图书资料为毛泽东确立马克思主义信仰提供了精神养料　　毛泽东信仰的确立，是从阅读各种思想理论著作，对各种主义、学说作比较中逐渐形成 的。毛泽东曾回忆说：“我读了六年孔夫子的书，又读了七年资本主义的书，到1918年才读马列主义。”毛泽东早期的读书生活及实践，从某种意义上说对他信仰的确立有很大影响，在他日后的修养和领袖品格的形成过程中…     

法律信仰的中国式难题——兼与沈永胜同志商榷

西方语境下,基督教文化的信仰体系为法律的正当性提供依据,宗教的去魅化又促进了理性法的生成,这使法律信仰从对超验价值的神圣感演化为对实证规则的理性确信。作为意义体系的法律,法律信仰具有神圣的超验维度,作为规则系统的法律,法律信仰是对法律确定性的理性确信。从法律文化的研究进路反观法律信仰的中国语境,让我们发现了法律信仰的中国式难题,信仰体系的缺失无法从中国本土文化中建立人们对法律的超验情感,中国法律文化中对权力型权威的崇信可能造成法律信仰中的权威异化,权变伦理无法确立人们对法律的理性确信,弘扬法律信用是对中国传统法律文化进行创造性转化的可能进路。