略论辩证法的基本历史形式

一般认为,辩证法发展经历了三种基本历史形式:古代朴素辩证法,以黑格尔为代表的唯心辩证法和马主思主义的唯物辩证法,这种划分不完全符合辩证法发展的历史,没有合理的一贯的划分依据,与辩证法理论的体系结构缺乏内在联系。它导致的最显著认识后果,就是在我们的哲学与哲学史书籍中盛行的,以哲学党性原则作为判别辩证法形式高低的根本标志。我们认为,划分辩证法基本历史形式的主要尺度应该是其内在的依据,即辩证法自身本性和功能的展开和实现程度。按照这个尺度,我们似可理出一条合理的线索,即以下三个依次递进的基本历史形式:感性辩证法——知性辩证法——理性辩证法。     

辩证法的三种形态

辩证法的三种形态朱宝信如果从哲学改革的角度审视辩证法的划分，则会发现有三种形态的辩证法，即黑格尔的唯心辩证法、传统教科书的唯物辩证法和哲学改革中提出的马克思的实践辩证法。如果说辩证法是关于运动和发展的规律的科学，而这些规律就是辩证法的一般本质，那么，...     

西方唯物主义历史形态新论

研究唯物论史,传统上把辩证唯物主义产生以前的西方唯物主义,区分为古代的素朴唯物论和近代的机械唯物论两种历史形态。这种划分的根据是人类认识史上存在着辩证法和形而上学两种对立的发展观。但是, “全部哲学,特别是近代哲学的最重大的基本问题,就是思维对存在的关系问题”。唯物主义与唯心主义的斗争构成哲学发展史的首要内容。一般来说,辩证法和形而上学的对立与唯物论和唯心论的斗争这一对矛盾相比处于从属地位。因此,变换一个角度,即从哲学两条路线斗争方面来考察唯物主义的历史形态,不仅是可能的而且能够得出与传统看法不同的结论。 一、古希腊唯物主义哲学一瞥 在西方,哲学是从泰勒斯的“水是万物的始基”这个命题开始的。这一命题同时也就开创了从感性直观所把握的事物和现象中     

古希腊哲学的本体论新论

古希腊哲学是辩证法思想的发源地,以往学者侧重于对这一时期各个哲学家思想中具体的辩证法内容的探讨,而本文则试图从对这一时期研究的中心问题,即关于本体的研究予以辨证的阐述与分析,具体通过划分本体论三个辩证发展过程的内在逻辑过程,来揭示和解释古希腊哲学本体论本身发展所蕴涵的辩证法思想。     

论王夫之哲学的朴素唯物辩证法特征

王夫之是中国古代哲学的集大成者，王夫之哲学的最大特点是把唯物主义和辩证法进行了较完美的结合，呈现为中国“朴素唯物辩证法的理论体系的成熟形态”和“朴素形态的唯物辩证法发展的高峰”①。那么，为什么王夫之哲学是朴素唯物辩证法理论体系的“成熟形态”和“发展高峰”？它具有哪些朴素唯物辩证法的特征？本文试就此问题进行初步探讨，进而揭示王夫之哲学卓越的历史地位和独特价值。王夫之哲学具有四个明显的朴素唯物辩证法特征。一、“实有”范畴的崭新概括中国哲学史上的唯物主义哲学在探讨世界本原问题时，大多没有摆脱具体物象的…     

中国辩证法史稿(选载)

前言要研究辩证法史中国是世界文明发达最早的国家之一。在中国哲学思想的发展史上,朴素辩证法的思想占着重要地位,是一个非常丰富的思想宝库。今天,我们应当运用辩证唯物义主和历史唯物主义世界观,去开发这个历史悠久的思想宝藏。哲学发展的历史,是唯物主义和唯心主义斗争的历史,也是辩证法和形而上学斗争的历史。物质和精神的关系问题,是“哲学的重大的基本问题”(《马克思恩格斯选集》第4     

论辩证法与人的世界

哲学和世界之间充满着机缘,世界离不开哲学,哲学也离不开世界,哲学的世界是一种理论上的世界。虽然我们所生活的世界只有一个,但哲学所把握的世界却有多个。通过归纳我们就会发现,各种哲学所把握的世界可以分为两种性质的世界,即物的世界和人的世界。人的世界就是人本身,即社会的人和人的社会。辩证法就是立足于人的世界的逻辑,是一种对人进行觉解的哲学思维方式。辩证法的历史和人的世界是紧密联系在一起的,辩证法的产生及每一次重大发展都伴随着对人的世界的觉解。产生这一现象的根源就在于,辩证法和人的世界在本性上具有适恰性,两者是内在一致的。     

系统辩证论——关于当代哲学理论发展的构想

哲学的历史,就是一个不断发展和不断完善的历史。当代马克思主义辩证唯物论哲学如何发展,这是人们所关心的一个问题。我就这个问题提出一个构想,即:“统辩证论”。尽管可能还有许多不完善的地方,但愿提出来与大家共同探讨。不妥之处,请批评指正。 一、新的哲学的产生是我们时代的必然 哲学的历史,从一定意义上说,也是一个新的哲学同已有的哲学不断综合,不断一体化的历史。以近代而论,曾先后产生了具有较为科学形态的唯物主义哲学和辩证法哲学。在唯物主义方面,先后有英国哲学家培根的《新工具》;霍布斯的较为系统的唯物主义哲学学说和洛克的唯物主义认识论;法国哲学家拉美特利、狄德罗、霍尔巴赫等人的理论,如霍尔巴赫     

试探古代和近代辩证法传承中的历史中介

我们一般把辩证法分为三种历史形态:古代朴素的辩证法、近代唯心主义辩证法和马克思主义唯物辩证法。以黑格尔为代表的近代辩证法被视为直接继承古希腊辩证法的结果。也就是说,西方的辩证法从古希腊朴素辩证法一下子就飞跃到了近代辩证法,中间跨越了一千多年的空白阶段。?..     

关于辩证逻辑问题(上)

讲三个问题:一、辩证法、认识论、逻辑学的一致。二、客观辩证法和主观辩证法以及辩证思维规律。三、形式逻辑和辩证逻辑。 一 辩证法、认识论、逻辑学的一致 我想结合《辩证唯物主义原理》一书的结构讲述。 第一 辩证逻辑这一章在我们这本书中的地位,或者说,为什么我们要添加这一章。 辩证逻辑是思维的辩证法,它所要解决的问题也就是给人们一个正确的思维方法。哲学是我们认识世界改造世界的一个武器,哲学之所以有用,之所以有威力,就在于它给我们提供了一个正确的思想方法。在长征到陕北以后,毛泽东同志花了很多时间,研究哲学和讲哲学,其目的也     

社会主义社会协调机制初探

(一)问题的提出社会的发展必然要求自身的协调,这是一个普遍规律。①社会协调作为历史唯物论的范畴,所反映的是人类共同活动的特定的适当方式,即一定社会有机体中,和谐贯通而相对稳定的关系及运动状态。在社会历史的长河中,不管在一定形态的相对稳定过程,还是两种形态的更替过程,都必然遵循社会协调的辩证法。社会主义社会,是人类历史发展必经的一个阶段。在它发展中的社会协调问题,既是社会主义社会发展辩证法的一个基本问题,也是整个历史辩证法的不可忽视的一个重要问题。     

以辩证法构筑的马克思学说的历时态结构

马克思学说是通过辩证法建构起来的历时态结构,这一结构按照历史顺序依次展开为五个层次,即精神辩证法基础上的世界的哲学化和哲学的世界化、人本学辩证法基础上的人本质的异化和复归、实践辩证法基础上的世界的实践化和实践的世界化、劳动辩证法基础上的政治经济学与科学社会主义的矛盾运动、历史辩证法基础上的原始共产主义与未来共产主义之间的矛盾运动,每一个层次分别从各自最初的抽象上升而成具体的形态,它们之间相互独立,各自形成相对完整的体系,并共同构成马克思学说的立体结构。     

主—客体辩证法与唯物史观的形成

在马克思主义哲学的形成过程中,马克思主义哲学对旧哲学的突破最先发生在哪一个领域?这是马哲史研究中一个十分重要的问题。它涉及到对于构成马克思主义哲学体系的各部分内容在马克思主义哲学形成中的地位、相互关系乃至对整个马克思主义哲学体系的理解和把握。我们认为:马克思主义哲学对于旧哲学的突破首先是方法上的突破。马克思在批判黑格尔唯心主义辩证法的基础上创立的唯物主义的主—客体辩证法(以下简称为主—客体辩证法),对于唯物史观的形成起着决定性的作用。正是凭借着这一方法论武器,马克思主义哲学创始人才得以揭开历史的神秘的面纱,发现历史的真实联系,从而建构起唯物史观的理论体系。     

略论中国古代关于量变与质变理论的历史发展

中国古代,人们在实践中早就猜测到事物的发展或新事物的产生是有一个从量变到质变的过程和规律的,并且不断地从理论上加以概括和总结,而成为古代朴素辩证法宇宙观的一个重要组成部分。它作为祖国古代哲学遗产中的精华之一,是值得我们研究,加以批判地继承的。本文拟简要地论述一下它在中国哲学史上的发展情况。     

论自然观的新发展

自然观是指人们对自然界的根本看法。历史地说,自然观多种多样;逻辑地说,有四种典型形态,下面分别介绍:一、自然观四种典型形态之特点及其辩证关系1·古代朴素自然观:具有自发的唯物主义和朴素的辩证法思想;具有笼统性、直觉性、模糊性;埋藏着宗教迷信的种子。2·中世纪宗教神学自然观:一方面具有理论性和自觉性的特点,另一方面又具有宗教迷信和唯心论的特点。或者说,这种自然观是神学家自觉地将宗教神学和哲学唯心论相结合而成的反科学的理论。3·近代形而上学自然观:它作为总观点,其“中心是自然界绝对不变这样一个见解”①。它认为自然界…     

“本体论哲学”的发展,还是哲学形态的彻底革命——论理论与实际关系视野下的马克思哲学

寻求一个能够把马克思哲学与传统形而上学,与现当代西方哲学区分开来的哲学形态划分标准,正确解读马克思哲学的基本精神,是国内外学术界长期未能予以解决的重大问题。但不论是把哲学上的"两个对子"作为哲学评价标准的传统方法,还是近几年来一些学者用现代西方哲学或各种各样的"本体论哲学"来诠释马克思哲学的"新"方法,都不能使这一问题得到彻底解决,理论与实际关系问题是解读马克思哲学基本精神的关键,也是划分两大哲学基本形态、区分马克思哲学与本体论哲学的可靠标准。从理论与实际的关系问题出发,迄今为止的一切哲学,都可以划归传统形而上学和唯物主义辩证法(真正的马克思哲学)这两大哲学基本形态。只有从理论与实际的关系问题入手,才能准确把握马克思哲学的基本精神,正确理解马克思理论的整体性,从哲学形态的高度把马克思哲学与本体论哲学区分开来,使目前国内马克思哲学研究中的"本体论情结"得到化解。     

作为实践智慧的辩证法

本文试图讨论这样一个问题 ,那就是在实践哲学形态中的辩证法存在方式问题 ,或者说 ,在哲学的实践转向之后 ,一向声誉不佳的辩证法是否会获得一种有意义的存在形式 ,如果有 ,将会是一种什么样的方式。我将从此问题提出的前提等几个方面接近这一问题。本文的结论是 ,只有在实践哲学中 ,辩证法的存在才有其合法性 ,才能够真正发挥哲学作为追求智慧之学的作用。1　　从理论哲学转向实践哲学 ,是目前国内哲学界一种极为强劲的趋势 ,也是本文的问题得以提出的前提。这一转向虽然还刚刚开始 ,人们还只是处在一种意愿状态之中 ,但这一趋势的指向却…     

辩证法中不存在独立自在的对立统一

长期以来,我国哲学界一直把对立统一理解成一个独立自在的根本规律,我们认为这一看法值得商榷。下面就谈谈我们的一些看法。对立统一是一种抽象的本质关系几年来,我们在学习和研究辩证法及中国古代哲学的过程中,碰到了这样一个情况:在中国古代朴素辩证法中,人们不能找出一个不依赖于任何具体范畴的独立自在的对立统一的例证来。例如,《老子》是以谈论矛盾著称的,但在它那里,我们所能看到的只是诸如有与无、难与易、长与短、正与奇、善与妖、祸与福等等的相互依存、相互转化的论     

自然观发展四阶段新说

<正> 一如何划分自然观的发展阶段,包含着人们对自然观本质的理解,以及对自然观发展方向的看法。因此,关于自然观的发展阶段的划分问题,是自然观研究中的一个基本理论问题。在自然观发展阶段的划分问题上,我国乃至苏联理论界广泛流行着这样一种观点:自然观的历史发展依次经历了朴素唯物主义自然观、神学自然观、形而上学自然观和辩证唯物主义自然观等阶段。这种认识状况是不能令人满意的,很有必要予以补正。明确自然观的概念是自然观研究中的一个前提性和方法论性质的问题。顾名思义,自然观就是关于自然界的观点或看法。不过,自然观不是人们对自然界具体方面的看法或具体看法,而是对自然界的根本看法。对自然界各个方面的具体看法,是各门具体科学的内容。     

论辩证法与认识论的同一

本文认为,列宁曾说辩证法和唯物主义认识论“是同一个东西”,这里说的“同一”主要不是指两者的一致性,而是指辩证法本身就是唯物主义认识论。两者的这种同一, 既是辩证法本身历史发展的必然,即唯物辩证法对于作为认识逻辑的黑格尔辩证法批判继承的必然;同时,又是辩证法与唯物主义认识论两者内在逻辑的必然,即辩证法作为客观事物联系与发展运动的基本法则,必然要成为人们认识客观事物应该采用的方法和原则。列宁一再批评普列汉诺夫未能注意到这一点,实际上长期以来我们所传播的认识论也仍然停留在普列汉诺夫的水平上,辩证法或其主要部分不被看成认识论。这种偏向迄今为止一直在人们的认识中起着误导的作用。