明代宫廷书画收藏考略

明代宫廷的书画收藏十分丰富,嘉靖以后虽多有散出,但仍具有一定规模,直至明清鼎革之际宫廷所藏书画才散佚殆尽。明代宫廷所藏书画主要包括接收前代遗存、查抄籍没书画以及帝后臣工新创作书画几个部分。宫廷所藏书画主要由宦官机构司礼监负责保管,存放于质慎库中;另有部分历代帝王、君臣画像由印绶监保管,存放于古今通集库中。明代中叶以后,宫廷收藏书画通过充抵官员俸禄、偷窃等方式大量流散出宫,但同时也存在一定的补充和回流。明清易代之际,宫中所藏书画散佚殆尽,这为明末清初私人收藏家群体的崛起提供了机遇。     

明代宫廷画家李在考略

李在是明代前中期重要的宫廷画家,他精通山水和人物画。由于古代宫廷画家的身份和史学家对宫廷画家的轻视,包括李在在内的众多宫廷画家的历史资料记载极为稀少。在现代,随着画界和史学界对院体画以及宫廷绘画价值的重新审视,院体画家开始得到一定的重视,众多的宫廷画家也被人们列为重要课题进行深入的探讨和研究。文章通过对李在现有的史料进行梳理和分析,从李在的生卒时间以及在宫廷画院的人际关系和艺术特色几个方面勾勒出李在人生的足迹,以期引起同仁和专家们的关注。     

明代宫廷礼仪与财政

明代宫廷礼仪表现为繁复、宏大、富丽堂皇的特点。由此而引起的礼仪性开支浩大。大致而言,这些礼仪性开支主要包括:庙坛、寝陵之类的土木建设与维护之费;礼仪活动所需各种用具、首饰、袍服等造办之费;重大礼仪的赏赐之费等方面。正德、嘉靖、万历三朝的历史都证明了"高频度"的宫廷礼仪活动将可能导致国家财政危机,礼仪之害有时甚于兵祸。     

明代宫廷绘画的艺术成就

明代宫廷绘画是伴随着明代画院的建立而产生的主要为皇家服务的院体画。主要成就在山水画、人物画和花鸟画三个方面。院体山水画由于皇室政治趣味的引导,保持了南宋院画的基本形态和北宋北方山水的雄强之路,其艺术审美主要依托宋濂的画论思想;人物画分为先贤帝后肖像图、历史故事画和雅集图三类,其艺术成就在明代宫廷绘画中最为突出;花鸟画则以边文进、孙隆、林良和吕纪为代表,边文进擅长工笔重彩花鸟画、孙隆擅长设色没骨花鸟画、林良擅长水墨写意花鸟画,吕纪则能工能写,成为不同于明代文人画和民间画的一股支流。     

论明代宫廷杂剧上下场的处理

明代宫廷杂剧的上下场处理充分体现了宫廷杂剧程式化的典型特征,既继承了元杂剧的创作传统,又有自身的精炼和整饬,虽然不免有些千篇一律,但其在杂剧史上程式化、规范化方面的作用是不可小视的。可以说,元杂剧的创作规范在明宫廷杂剧这里更加提纯,形成更精炼整齐的创作样式。     

说不尽的阜成门内大街

咱北京的过去古香古色,皇家园林.普通民居透着的是浓浓的人文气息。为让后人能再睹这一风采,北京市决定划出25片历史文化保护区,绘予重点保护。为此.我刊从今年12期起至2001年12期止,依次刊载有关这25片历史文化保护区的文章。敬请关注.敬请参与。     

凝重安逸的朝阳门内大街

在北京市的东城区,有一条笔直的长街——朝阳门内大街。现在的人们都知道它是京城重要的交通要道,但不少人却未曾知晓它的绵远历史。朝阳门——北京城的粮门说起朝阳门内大街,自然要联想到朝阳门。如今,实实在在的朝阳“门”,已不复存在,只有四通八达的朝阳门立交桥盘踞在那里。在元代,朝阳门叫“齐化门”,是元大都的一个重要城门。明朝时,齐化门改名叫“朝阳门”。朝阳门也叫“杜门”,有休息的意思。它的瓮城内建有关帝庙,但庙里只有神牌而没有神像。明清两朝期间,朝阳门是北京城的粮门。南方的粮食从京杭大运河运抵通州卸船,从朝阳门进入…     

统治者的态度对明代宫廷戏剧的影响

宫廷戏剧由于其观众的特殊身份和特定的审美意趣而被打上深深的宫廷文化的印记,而特定观众对戏剧的态度直接影响了宫廷戏剧的创作和演出。明代统治者对戏曲的态度颇为矛盾,但却统一于一点,即戏曲要为政治教化服务。他们本着礼法并重、以礼为本的治国理念,以儒学思想为政治指导思想,并认识到"乐作于上,民化于下"的道理,在礼乐的雅俗、古今等问题上表现得很通达,并推及到戏曲,认识到戏曲也可以成为风化和载道的工具,并通过限制和指导戏曲的编撰和搬演活动来达到约戒人心、导化民俗的效果。统治者对戏曲的态度给宫廷戏剧的创作和演出带来了重重约束,导致作家个性遭到扭曲和抑制,情感的自然表现消亡,代之而起的是大量带有宫廷文化特征的歌功颂德、道德教化的宫廷庆赏剧和教化剧的出现。     

洪武朝的礼乐制作与明代宫廷戏剧的复苏

明朝开国首开礼乐二局以重建礼乐规范,本着制乐以节乐的礼乐原则和功利性的礼乐观,洪武朝进行了一系列的礼乐制作,如制定礼书乐典,设立太常寺、教坊司、钟鼓司等礼乐机构,建立以教坊司为核心的乐籍制度等,意在通过礼乐制作,将本属于俗乐的乐府小令、杂剧百戏等纳入到雅乐系统,以雅乐规范俗乐,并最终实现礼乐一统的目的。而这一系列礼乐制作,也在一定程度上为杂剧戏曲等俗乐的兴起开了方便之门,宫廷戏剧在洪武朝开始趋于复苏。     

“簋街”亮京城——东直门内大街今昔掠影

东直门内大街:一位阅尽历史的老人东直门内大街位于北京市东城区的东北二环路以内,是一条古老的街巷,它像一位阅尽历史的老人,时时在追昔抚今。东直门修建于元代,最初被称作崇仁门。在老北京的城门中,东直门专门走运木材沙石。元、明、清三代,各种建筑所需的木材,一般都是通过京杭大运河运到通州,然后再由东直门进京,因此当     

明代“太仓库”称谓考

按时间先后顺序,可勾勒出明代太仓库称谓的发展主线。对该库的全称如"太仓库"、"太仓银库"、"银库"、"太仓"以及其内部子库如"老库"、"中库"、"外库"、"窖房"、"新库"、"旧库"等的相互关系进行梳理,可发现明代财政制度的不断变迁、遵守祖制思想导致的维持原有制度称谓却改变其实际制度内容的改革方式,以及因袭旧称的好古风尚,是明代太仓库众多称谓的主要成因。     

明代内附阿鲁台族人辨析

和宁王阿鲁台是永乐——宣德时期东蒙古最重要的领袖。鲜为人知的是他的亲属中有不少人先后归降了明朝。本文考证了南宁伯毛氏家族与阿鲁台的亲缘关系,钩稽了阿鲁台败亡后其子嗣亲属的降明事迹以及明朝的招抚努力、安置结果。在此基础上讨论了明朝招抚措施的实效,揭示了明朝对内附民族的政策演变线索,强调了内附少数民族贵族经过了身份转化,适应和融入明代社会的历史进程。     

阜成门内大街:这里充溢着京城人文色彩

缀满名胜古迹的老街在元代,京城内城有九门,平则门即九门之一,意为“安宁公正”之门。后来到了明代永乐年间,平则门改称阜成门,取“阜成兆民”之意。从此,这个名称沿用至今。老北京都知道,阜成门是明、清两代自门头沟运煤进城的重要通道,故有“煤门”之称。京郊门头沟出产的煤,     

五四大街——历尽中国新文化运动的辉煌

五四大街——“五四运动”的发源地无论是北京人还是外地人,说起五四大街,除了纯粹的地理概念,人们马上会想到五四新文化运动,想到北大红楼,想到与这里有关的历史人物——陈独秀、李大钊、蔡元培、胡适、鲁迅以及青年时代的毛泽东……五四大街,是京城一条有名的长街,西毗景山东     

从太仓库岁入类项看明代财政制度的变迁

明代太仓库额定岁人的类项呈逐步增长的主流发展态势.这与内库、地方财政、民运、盐法、田赋征收等财政方面的重要制度变革有着直接而密切的关联.太仓库岁人类项的发展历史表明,从初期到末期,明代财政制度发生了巨大变迁.     

《酌中志·饮食好尚纪略》及其揭示的明代宫廷节日生活

《酌中志·饮食好尚纪略》是一个明代太监对宫廷岁时生活的系统记述,具有自己的书写特色和较高的史料价值。它揭示了明代宫廷岁时生活的如下特征:和宫廷以外的人一样,皇帝及其嫔妃、宫人也有其节日体系和节日生活,宫人们通常以家庭为单位来过节,节日生活充满了世俗色彩;宫内人的岁时节日生活带有明显的北京地方性特征;宫内人的岁时节日生活带有鲜明的宫廷色彩。     

明代沙州“达人”内迁新论

元末明初,沙州地区处于元朝察合台系后裔的统辖之下。洪武、永乐之间,蒙古在沙州地区的统治可能发生过明显断裂,新崛起的困即来家族归附明朝,成为沙州卫。然沙州卫实际存在的时间只有40余年。沙州卫内外矛盾的发展撕裂了统治集团,促使其被迫迁居内地,沙州卫实际废置。沙州卫降人先后经过甘肃河西走廊南山、山东东昌、南直隶,其记载最终消失于两广地区,是明代各类内迁案例中,迁徙次数最多、迁徙路线最远的一个。这一多次迁徙行为与明朝日趋保守的对内迁民族态度和政策改易有着直接的关系。同时,也不可避免导致原沙州卫降人群体屡次离散,逐渐融入内地社会之中。在明代内迁民族研究中,涉及中国南方不多,但借助沙州卫降人内迁线索可以勾连穿索其他南方内迁民族信息,充实相关问题的研究。     

为玄武湖增添具有震撼力的历史文化景点——明代黄册库遗址文化应恢复

明代的玄武湖曾建过辉煌的黄册库，规模之大、历时之久堪称“世界之最”。恢复黄册库遗址、发掘明黄册库文化可以给南京、玄武湖增添具有震撼力的历史文化景点，并将在全国及世界产生巨大影响，让世人重新认识南京及明珠玄武湖。     

明代东海骨看兀狄哈社会状况的考察——库雅喇满洲研究之一

中国明朝时代,在今天吉林省东部日本海沿海一带,居住着一个东海女真部族,朝鲜《龙飞御天歌》、《李朝实录》等史籍,称他为骨看兀狄哈,或阔儿看兀狄哈。骨看兀狄哈是清代东海库雅喇的远祖。库雅喇又称库尔喀。①库尔喀与骨看是同一名称的不同音译。库雅喇是满族共同体的一支,清代称之为“库雅喇满洲”,②也就是今天吉林省,以珲春为中心附近各县的郎、邰、铁、穆、路等十五大姓的土著满族。明代骨看兀狄哈的分布,根据笔者多年的考察,可以断定,分布在以图们江口为中心的日本海南北走向的沿海,北到绥芬河口,南达朝鲜咸镜道镜城,其中部由图们江口可延伸到珲春河下游。过去史学界把东北地区东部边疆的女真人称之为“野人女真”,顾名思义,不外是     

金鱼池大街的手艺人生

北京崇文区的金鱼池大街早已消失。原来它长不到二里,东西走向,街南边是天坛的外墙,街北边即是全国闻名的龙须沟,西从精忠庙街南口起至北天坛根,即