元代西北少数民族与汉族的经济、文化交流

我国是一个统一的多民族的国家.国内各民族"虽然文化发展的程度不同,但是都已有长久的历史".在漫长的历史过程中,在共同的阶级斗争和生产斗争中,各族人民之间结成了亲密的友谊.他们的经济联系和文化交流,是历史上民族关系的主要方面.这是不以统治阶级的主观意志为转移的.元代,国内各民族都统一在元朝中央政府的管辖之下,以蒙古贵族为首的联合色目豪贾、汉族地主及其他各族上层分子的封建专制政权,为着他们共同的阶级利益,在全国各地开辟驿道,建置站赤,设立行省,实行"移民实边"和"屯田",大     

试论古埃及文化对基督教的影响

作为历史悠久的文明古国,古代埃及文化对周边地区有很大影响.特别是犹太文化,无疑应该继承了埃及文明的许多特征.基督教脱胎于犹太教,所以埃及文化的痕迹依然留存.埃及和早期基督教之间有着千丝万缕的联系,基督教受埃及文化的影响集中体现在文学、神学思想和艺术等方面.基督教文学中的一些词汇、语言、题材和体裁明显受到埃及文化的影响;埃及传统的宗教思想与基督教神学之间有很多相通契合之处;古埃及艺术、特别是宗教题材的艺术,为后来的基督教留下了一些素材.     

民族主义、爱国主义及其关系问题

一、关于民族主义民族主义和爱国主义是含有多重性格、多种形态及能够导致多种结果的复杂而敏感的概念。在近代思想史上,民族主义是随着欧洲资产阶级的形成和发展而出现的一种思想和运动。中世纪末,新兴资产阶级为推翻阻碍资产阶级发展的封建统治,打破封建割据局面,统一国内市场,推动资本主义发展,与封建保守势力进行了激烈的斗争。这时,民族主义作为联合广大劳动群众推翻封建制度和民族压迫、建立资产阶级民族民主国家的思想旗帜和运动而出现。作为一种思想和运动,形成期的民族主义在法国大革命时期表现得比较突出。18世纪末的法国大革命作…     

东北柯尔克孜族的宗教信仰

东北柯尔克孜族是我国柯尔克孜族的重要组成部分,他们主要聚居于黑龙江省富裕县,人口145人(1990年7月统计),是18世纪中叶因参加准噶尔叛乱,作为叛民发往东北的.由于历史、地理、社会等因素的影响,东北柯尔克孜族文化表现出与西北柯尔克孜族文化很大的不同.在宗教方面也是如此.东北柯尔克孜族的宗教是一个复杂的混合体.他们既有本民族固有的宗教信仰,又有从其它民族拿来的宗教习俗;既信仰原始的萨满教,又信奉阶级社会形成的一神教喇嘛教,错综复杂.     

蒙古包·乌兰牧骑·精神文化

一 “文化”通常指人类社会的全部活动方式(行为、行为方式、行为产物、观念和态度)。包括物质文化和精神文化。文化是一种社会现象,也是一种历史现象,每一个社会都有与其相适应的文化。一般来说,作为社会文化,都有其共同的特征:a.超自然性;b.超个人性;c.传承性;d.整合性;E.文化是以象征符号为基础的,并以此区别于动物。F.民族性;G.可变性。并在阶级社会里文化具有阶级性。     

澳大利亚库瓦拉民族的衰落——通过合法手段取得统治权的实例研究

澳大利亚西部沙漠地区的库瓦拉(Kuwarra)土著人每天都在为本族文化的存活而斗争着。他们失去了土地,失去了原有充满宗教仪式的生活以及大部分语言,在澳大利亚内地城郊过着一贫如洗的生活,同时还要应付旨在把他们同化到欧洲人社会中去的法律和政治机构。表面上看库瓦拉人百依百顺,实际上他们与传统特征更加明显的土著集团保持宗教仪式联系。这些集团活动在欧洲移民势力波及不到的乡村,退而过着一种神秘的生活。这种秘密     

时代·气质·艺道——我理解的李苦禅

西方绘画和以中国为首的东方绘画,是绝然不同的两个体系,一个是以模拟自然为定理去刻划写实的社会,一个是以意念心象造型去表现宇宙万物,用现代语言来概括:前者是体现派,后者是表现派。长期以来互不理解。"五·四"前后,新文化的兴起,中国陆续向西方"取经",逐渐对西方艺术有所理解了,而西方却至今对中国传统绘画格格不入。如今虽然社会在开放,艺术文化在频繁交流,那么对中国的传统绘画,     

印第安第一民族

欧洲探险者和殖民者到来前的好几千年,北美就有许多土著居民,他们按共同语言和文化传统组成好几个政治实体和集团,仅在东海岸,探险者就遇到12个不同的民族。当时,欧洲人通常把说同一语言和具有相同文化传统的人们称为natlon,这样,加拿大就可能生活有许多民族集团。当欧洲人遇到不同的北美居民时,很自然地也按欧洲当时所通用的术语称呼,把这些不同人群当作了nation。因此1763年《女王宣言》提到“和我们相联系的有好几个印第安nation或印第安部落”。     

锡伯族“四·一八”节的由来之我见

“四一八” 节,是锡伯族土生土长的重大节日,“四一八” 意识在他们的全民中扎根很深.我在童年时代就年年参加这个节日,知道这是祭祀奥莫希玛玛(子孙娘娘)的日子.可现在,有关的介绍文字,都把它称为“西迁节”,把它的由来完全归结到锡伯族西迁的这一历史事件上.我认为,这个定论有以偏概全之象,把它产生的年代定死在1764年,抵消了它与锡伯族悠久历史文化的关系.     

试论西藏封建农奴制度

我们要说明西藏封建农奴制度就需要对它的特点,它的经济结构与阶级关系,它的剥削制度,它的发生、发展和消亡的过程以及它和西藏历史上曾经存在过的奴隶制的区别,进行比较全面的,实事求是的分析、研究,才能为人们所清楚地认识.我国学术界对西藏封建农奴制的研究现在还刚刚开始,我的分析只能起一点抛砖引玉的作用。要谈西藏的封建农奴制,必然要联系它的前一发展阶段的历史,即西藏奴隶制的历史。     

弗朗兹·博厄斯列传

弗朗兹·博厄斯美国人类学家,美国现代人类学的开创者,历史特殊论的提出者。博厄斯一生兴趣广泛,著述颇丰,其中最具代表性的著作是《原始人的心智》(1911)和《人类学与现代生活》(1928)。"历史特殊论"和"文化相对论"是博厄斯主要的学术贡献。他认为每个民族的历史都具有特殊性,应当尊重其文化的相对性,提出种族和民族平等,主张构拟具体文化的历史,并将自然科学的研究方法引入人类学的研究中。国内外学者对博厄斯的研究做出了不同的评价,他们在褒扬博厄斯取得的巨大成就的同时,也指出了其存在的局限性。     

从埃利亚斯的文明论看西方人类学的"学派"

粗略说来,西方人类学主要有三种传统。第一种是英国的跟实利主义哲学有密切关系的人类学传统,很现代,也很实在;第二种是德国和美国的,是以“民族精神”(eth-nos)或“文化”(culture)概念为出发点的,相对古朴而注重历史,广泛流传于德语系,两次世界大战之间在美国得到发扬;第三种是法国的社会学年鉴派传统,社会哲学意味很浓。我已指出(《关于西欧人类学》,见《漂泊的洞察》,上海三联书店,2003年版,页43～77),人类学的国别传统与欧洲三种启蒙传统有关系,比如,英国启蒙以苏格兰的实利主义为特征,注重制度与个体理性,而法国社会学派则侧重社会理…     

中央集权化民族国家:中国与西欧的比较

中国和西欧都存在过封建专制的中央集权化民族国家,均属于封建主阶级进行专制统治的一种政体。而民族和民族国家是一个比较复杂,有深刻历史意义和现实意义的问题。把西欧同中国的历史加以对比研讨,更有深刻意义。     

古老羌族羊皮鼓舞的现代价值探析

古老的羌族羊皮鼓舞具有丰富的历史文化内涵和鲜明的特点,即使在现代仍发挥着传承本民族历史与文化、进行民族传统教育等重要作用.     

浅论蒙古族历史人物动画形象设计的价值

蒙古族传统文化有着悠久的历史,在世界一体化的全球文化冲击下,保存自己民族文化的最好方式是借助媒体传播出去.蒙古族历史人物积聚了文化的因素,借助他们可以更好的传播古老的文化.蒙古族历史人物动画形象设计具备现代传播的优势,多民族的丰富文化、文化传承特点,动画产业化的优势.充分认识他们的价值,挖掘它们的文化底蕴是当前所要关注的焦点.蒙古族历史人物动画形象设计是历史生活和逻辑的真实,但又不是一味的遵从于历史,而是把握好历史与创新的度,进行一定的创新.     

我所担忧和期待的

从民族传统讲,作为中华民族中一员的羌族人民,是一个有着光荣传统,勤劳、智慧的民族。过去,由于反动阶级的压迫,我门的民族文化没有得到应有的发展。解放后,羌族人民的优良传统和民族文化焕发了青春。但由于历史原因,尤其是十年动乱的影响,那些早已破除了的旧的封建习俗,例如婚丧嫁娶时讲排场、比阔气,大操大办、铺张浪费等陈规陋习,     

吉普赛人的起源

吉普赛人对文化瑰宝非常敏感,这种敏感使他们的民族特性得以一代一代传下来。正因为这样,历史学家们可以在今日吉普赛人和历史上的吉普赛人之间找到许多共同之处。根据公元1100年的史料可以证明,吉普赛人的风俗习惯是世代相传的。十五世纪欧洲各种史料,特别是有一本1427年写的法国佚名故事,把吉普赛人描写成一群群能歌善舞,靠占卜、偷窃等活动为生的流浪者。这个故事还谈到了他们的社会组织、生活方式以及衣着。     

陕甘回民对辛亥革命的贡献

辛亥革命是中国历史上一次具有划时代意义的伟大革命。在这场革命运动中,以孙中山先生为代表的资产阶级革命派领导广大人民群众,推翻了清王朝的专制统治,结束了在中国延续长达2000多年的封建帝制,使资产阶级民主共和的思想得到了比较广泛的传播,对中国人民进行以后的革命事业发挥了先导作用。 陕西和甘肃是毗邻的两省,政治、经济、文化等方面均有密切的联系,而且两省都是我国回族聚居生活的地区,所以两省辛亥革命的进程不仅交织在一起,互相影响,两省回族各阶层人士都参加了辛亥革命,并有许多举足轻重的活动,这可以说是西北辛亥革命史的一个特色。当然,由于回族各阶层人士的社会地位和政治、经济状况不同,他们对辛亥革命的态度及其在辛亥革命中的表现     

民主改革前西藏藏族的婚姻与家庭——兼论农奴制度下存在群婚残余的原因

藏族是我国具有悠久历史和灿烂文化的民族之一,分布在占我国陆地四分之一的青藏高原上。据1979年的人口统计,西藏、青海、四川、甘肃、云南五个省区的藏族约为3,455,700多人,生息在西藏高原上的藏族为163万人。解放前,各地藏族分别处在封建社会的不同发展阶段上。本文着重论述民主改革前西藏藏族的婚姻与家庭。 民主改革前,西藏藏族处于落后的、野蛮的封建领主庄园制社会发展阶段。那时候,西藏的农奴主阶级,包括地方封建政权、寺庙、贵族以及他们的代理人,只占总人口的5％。     

坚持马克思主义民族观——学习赵紫阳总理在六届人大五次会议上的《政府工作报告》的体会

民族观,就是人们对民族、民族问题的看法及其处理民族问题的纲领和政策,也是人们的世界观在民族问题上的表现和反映.在阶级社会中,由于人们的阶级地位、阶级利益和政治要求不同,世界观也就不同,对社会问题的观察、分析和处理也不一样.这种情况,反映到民族问题上也是一样,不同的阶级都按照自己的阶级观点、阶级利益来观察、分析民族问题,制定处理民族问题的纲领和政策.因此,不同的阶级有着不同的民族观.资产阶级有资产阶级民族观,无产阶级有无产阶级的民族观.社会在发展,时代在前进.在不同的历史时期,马克思主义民族观有着不同的具体内