21世纪新伦理学的建构及其理论特质

21世纪新伦理学的建构和理论特质在学科类型上讲是理论伦理学、规范伦理学和应用伦理学的统一 ,在价值追求上讲是功利论伦理学与道义论伦理学的统一 ,在伦理精神上是道德目的论伦理学与道德工具论伦理学的统一     

人性、权力与道德：汉斯·摩根索的政治哲学探析

汉斯·摩根索的政治哲学是其古典现实主义理论的理论。其中,人性、权力与道德是其政治哲学的三个支柱。在摩根索看来,人性的特点决定了权力争夺是国际社会生活中一个恒常现象,而这种权力斗争又必须置于一定的道德框架之内。人性、权力与道德三者的统一是对国际社会动力机制与平衡机制问题的哲学回答。     

青年学生思想品德发展状况与教育对策

邓小平同志指出：“我们要建设社会主义国家，不但要有高度的物质文明，而且要有高度的精神文明。所谓精神文明，不但是指教育、科学、文化（这完全是必要的），而且是指共产主义思想、理想、信念、道德纪律，革命的立场和原则、人与人的同志式关系，等等。①”社会主义经济建设、政治建设、思想文化建设，最终都取决于能否造就大批高举社会主义旗帜、符合时代要求的新型人才。江泽民同志指出：“我们搞现代化建设，中心任务是发展经济，但是必须有政治保证，不讲政治、不讲政治纪律是不行的。”，所以培养一代社会主义新人，保证人才成长的…     

论生产力标准和道德标准的统一

论生产力标准和道德标准的统一黎秀英在讨论生产力标准问题的过程中，有的人在强调生产力标准时，却把它看作是与道德标准互相对立、互相排斥的，从而否定了道德标准的必要性和重要性。如有的文章讲：“我们评论任何一种生产关系或经济体制的是非得失，不是根据道德标准；...     

试析江泽民同志“讲政治”的哲学内涵

本文从哲学的角度对江泽民同志关于“讲政治”的思想进行学习理解 ,着重从坚持政治与经济的辨证统一 ,正确把握政治的本质 ,把讲政治作为认识和处理问题的方法论 ,讲政治必须正确坚持唯物辩证法以及讲政治必须坚持马克思主义的实践观、群众观等方面进行论述 ,还阐述了“讲政治”与“三个代表”的内在统一     

道德实践的两个维度:自律与他律

本文从理论和实践两个层面探讨了道德的自律与他律的问题。认为道德是以自律性为基本特征的,但道德价值的根据是外在的、他律的,道德是自律与他律的统一。道德规范作用的方式既要有內省式自我约束又要有外在的社会约束,道德人格的培养也需要在自律养成与他律约束的矛盾运动过程申实现。公民道德建设要体现道德的自律与他律相统一的原则。     

道德与政治的统一——孟子政治哲学思想初探

性善论和仁政说构成了孟子政治哲学思想的基本内涵。性善论与仁政说的有机统一意味着道德与政治在孟子思想中的高度统一。孟子的政治哲学思想深刻地揭示了道德与政治内在的复杂关系,因而也成为儒家政治思想学说的一个典型形态。     

试论市场经济与道德对立统一的关系

市场经济的特征和道德的本质有市场经济与道德之间既对立又统一的关系。要创造一个良好的市场经济秩序,使市场经济与道德达到统一,必须依靠有效的制度供给。     

中国传统道德的双重价值结构

中国传统道德的双重价值结构主要表现在整体意识与自私自利意识、善待他人与善恶不分、重视道德理想与空谈道德的"统一",其根源是中国封建社会特殊的经济政治结构。改变这种历史价值的双重特性以建立统一的道德价值观,是改革开放和发展社会主义市场经济的客观需要,也是当前伦理学和道德与精神文明建设的一项重要任务。     

试论思想道德建设与政治教育

强调精神文明建设中的思想道德建设，必须讲政治，注重政治教育；不能用道德代替政治，用道德教育代替政治教育。加强思想道德建设中政治教育的内容，必须加强马克思主义、毛泽东思想和邓小平建设有中国特色社会主义理论的教育；加强“四个坚持”和党的基本理论，基本路线、方针、政策的教育；加强世界观、人生观和价值观的教育     

论赫拉克利特的审美与道德的统一

我们说赫拉克利特的审美与道德的统一,指的是赫拉克利特的审美观与道德观的统一或合一。从某种意义上讲,他的审美观就是他的道德观,他的道德观就是他的审美观。扩大了的道德内容的审美与扩大了的审美内容的道德在公元前五百多年的赫拉克利特那里被揉合统一起来。本文试图对赫拉克利特的审美与道德统一的一般方法和原则做出分析。     

论社会主义社会的道德导向

社会主义社会的道德导向,是社会主义精神文明建设中最重要的问题之一。它不仅是个学术或理论问题,更重要的是一个关系到社会主义长治久安的实践问题。集体主义、全心全意为人民服务的道德,是社会主义社会唯一正确的道德导向。从操作价值上讲,它是可操作性与不可操作性的辩证。统一。集体主义的道德与大多数人的个人利益根本一致,但又高于个人利益。特殊条件下个人牺牲其利益以保金整体利益,仍然是集体主义道德的根本要求。     

自由与道德相互归结——哈耶克的自由与道德关系观

哈耶克认为自由与道德互为生成条件、互为价值实现之保障，二者相互归结；自由和道德既统一又冲突，保持二者之间的适度张力、避免相互凌驾是确保道德和自由不断演化发展的关键。这些认识对于把握自由和道德的本质及其相互关系具有重要启示。     

高校德育工作应把讲政治放在首位

大学生是国家的未来 ,是我党事业的接班人 ,把讲政治放在首位是对高校德育工作提出的新要求。大学生讲政治有其特殊的具体的内容 :1.认真学习理论 ,提高认识 ;2 .坚持正确的政治方向 ,培养敏锐的政治意识 ;3.引导大学生树立正确的世界观、人生观、价值观 ;4 .讲政治的务实性 ,并与专业学习统一起来     

社会主义和谐社会政治道德的基本内涵及其构建

政治是有道德的政治，社会主义和谐社会的政治道德不同于儒家政治道德的等级性，也不同于资本主义政治道德的虚伪性。社会主义和谐社会政治道德以以人为本、全心全意为人民服务为核心，以民主、公平、正义、和谐为目标，以高效、诚信、廉洁的政治运作为取向。社会主义和谐社会政治道德的建构必须以科学发展观为指导，建立有效的制约与监督机制，加强领导干部的道德修养以及实现公民的有序政治参与。     

坚持社会主义办学方向 努力提高办学水平

讲学习、讲政治、讲正气是紧密相连和相互统一的有机整体,核心是讲政治。就高等学校和我校实际而言,坚持社会主义办学方向是讲政治的核心和基础;坚持方向,深化改革,促进发展,办好华南理工大学是讲政治的具体表现;坚持和健全民主集中制,增强领导班子团结,是领导班子讲政治的基本要求;为人民服务,勤政廉政,是领导干部讲政治的基本要求。     

传统价值理想和现代人格塑造——兼论中西传统人格塑造比较

继承与弘扬中华民族优秀思想文化传统，必须解决传统价值理想在现代人格塑造中如何定位的问题。单一结构的人格模式，如纯粹经济性质的功利型、实用型人格以及纯粹道德性质或政治性质的人格，都与现代化的目标相悖。内在尺度与外在尺度的统一、真善美的统一是现代人的理想人格境界。塑造既符合现代标准又具有个体差异性的健全人格，需要在唯物史观指导下以传统价值理想作为“理性”的中介     

对民族大学生爱国主义教育的几点思考

江泽民总书记在党的十五大政治报告中指出：“建设有中国特色社会主义，必须着力提高全民族的思想道德素质和科学文化素质，为经济发展和社会全面进步提供强大的精神动力和智力支持，培育适应社会主义现代化要求的一代又一代有理想、有道德、有文化、有纪律的公民。这是我国文化建设长期而艰巨的任务”。我国的文化建设就其主要内容讲，与社会主义精神文明是一致的。在我国文化建设这个长期而艰巨的任务中，江总书记进一步强调要“大力弘扬爱国主义、集体主义、社会主义和艰苦创业精神……青少年是祖国的未来、民族的希望，要十分重视青少年…     

经济信用的二重内涵及其重建

经济信用具有二重内涵，一方面，它以制度为基础，是制度信用；另一方面，它又以道德为基础，是道德信用，它是制度信用与道德信用的统一。重建经济信用，应同时从制度建设与道德建设两方面实施。     

佛教戒律的伦理诠释

佛教的伦理精神 ,在其各种戒律中有着集中的体现 ,从伦理的角度看 ,道德规范是戒律的主体 ,戒律规范着信徒们应当如何或不应当如何的具体准则 ;这些规范又体现出不同的层次性 ,针对不同修行阶段的人们 ,有着不同的道德要求 ,这保证了道德理想实现的有效性 ;佛教道德既讲自律自觉 ,又强调他律强制的必要性 ,注重道德制度的健全 ,是自律和他律的统一。