发展农业经济是巩固新兴封建政权的基础——论韩非以“农耕”为“大务”的经济思想

战国末期,经济领域里复辟与反复辟斗争也表现得异常尖锐激烈。为了击败复辟势力的猖狂进攻,彻底战胜腐朽的奴隶制,韩非继承和发展了前期法家以农为本的经济思想,提出了以“农耕”为“大务”的主张。这对于发展封建经济,巩固新兴地主阶级政权,实现全国的统一,都发挥了积极作用。     

评韩非的文艺思想

韩非是战国末期杰出的法家代表。当时奴隶制已经土崩瓦解,新兴的地主阶级政权和封建的生产关系在各个诸侯国相继建立。但是,反动的奴隶主阶级并不甘心退出历史舞台,还时刻伺机复辟。他们大肆宣扬孔孟之道,大造复辟舆论,复辟与反复辟的斗争十分激烈。韩非纵观了“往者得失之变”,总结了新兴地主阶级在变革实践中正反两方面的经验,猛烈地批判了孔孟之道,集先秦法家之大成,为建立统一的中央集权制的封建国家提供了一条完整     

必须善于识别和揭露两面派人物——读韩非的《说疑》篇

韩非(约公元前二八○——前二三三年)是先秦法家思想的集大成者。战国末期,奴隶不断起义,地主阶级与奴隶主阶级的斗争日益剧烈,封建制全面代替奴隶制已成为不可抗拒的历史潮流。面对这种社会大变革的形势,韩非继承和发展了前期法家的思想,系统地总结了新兴地主阶级夺取政权和巩固政权的经验教训,提出一条建立中央集权制封建国家的思想政治路线,并充分论证了巩固中央集权,加强地主阶级专政,防止奴隶主阴谋复辟的重要性。     

战国中、后期思想流变一瞥──庄周、荀卿、韩非比较

思想史是一条河流，不能象历史朝代那样武断地分期。战国中、后期到汉武帝时代，是中国思想史上的特殊时期。它正好处于先秦儒学解体和汉代新儒学形成之间，是古代先哲们继独立创造之后的融通期，又是各种思想成果在实践中逐一检验，以确定其适应性的尝试期。秦、汉初分别表现为法和黄老思想，其媒孽则存在于庄周、荀卿和韩非的思想倾向中。     

论韩非的思想成就及其局限

韩非的法治思想是以进化的历史观作为推行法治的理论基础,以建立统一的君主集权的封建国家作为奋斗理想和目标,以“以法治国”作为思想学说的核心,以唯物主义的认识论作为观察事物和斗争的武器。它们有机联系,浑然一体,构成了韩非的比较完整的思想体系,韩非的思想学说,是他所处时代的产物,其思想主要渊源是对前期法家的继承,是战国末期法家之集大成者,同时也适当采择各家学说而加以引申或改造,为自己阐述法治理论所用。韩非的思想也确曾服务过他所处的时代,为秦的统一做出贡献,但他的思想学说,即使是那些属于精华的部分,也都烙上时代和阶级的印记。     

论法家的法价值观

法家是新兴地主阶级的政治与学术代言人,其代表人物在春秋时有管仲、子产;在战国时有李悝、吴起、商鞅、慎到、申不害、韩非等。战国前期的李悝是法家学派的实际创始者,而战国末期的韩非则是法家思想的集大成者。法家的所谓“法”,系指由统治者官府制定并颁布、国家强...     

略论韩非的“术”

韩非是战国末年新兴地主阶级杰出的思想家。他综合发展了先秦法家商鞅、申不害、慎到三派的思想,建立了法、术、势相结合的巩固专制主义中央集权政治的完整学说,适应了当时要求建立封建统一大帝国的历史潮流,为秦王朝的统一伟业提供了理论基础,在历史上是起过进步作用的。但是,作为地主阶级的代言人,韩非毫不隐讳其剥削阶级立场,完全站在专制君主方面,露骨地主张压迫剥削人民,厚颜无耻地赞颂阴谋诡计的权术,大肆宣扬地主阶级损人利己、不择手段地追求个人名利权势的人生哲学,韩非思想中这些封建糟粕也是很突出的。恩格斯曾经指出:文明时代“完成了古代氏族社会完全做不到的事情。但是,它     

从《解老》、《喻老》看韩非对老子的吸纳和改造

从学理的内在逻辑着眼，老子思想发展到战国末年被法家韩非承接，起码从两点看是顺理成章的：一是老子“古之善为道者，非以明民，将以愚之”的愚民主义，为韩非的君明民愚提供了理论依据；二是老子“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗”的无情主义，为韩非提供了以人君附会“天地”、“圣人”的可能，并由此进一步巩固和坚实了韩非君主专制独裁理论的逻辑基点。本文通过对《解老》、《喻老》的细读，揭示老子“治人”思路怎样由萌芽走向壮大，怎样被韩非改造和发挥的     

韩非清除奴隶主复辟派的斗争

韩非所处的战国末期,正是我国封建制战胜奴隶制这个社会大变革的决战关头。新兴地主阶级的政治思想家韩非,在这一历史转变时期,“观往者得失之变”,对比五霸七雄的兴衰历史,研究先秦法家的理论与实践,总结了复辟与反复辟的经验教训,“远见而明察”地提出了以法为本的“法、术、势”相结合的法治思想体系。这一思想体系的核心,就是巩固和加强新兴地主阶级的专政,打击和镇压被推翻的奴隶主阶级的复辟势力,发展新兴的封建制。这一思想体系给秦始皇实现“帝王”之业提供了理论、路线     

荀子思想研究

一、前论荀子名況,是赵国人,生当战国后期,曾游历齐、秦、楚等国,死于楚国兰陵地方。他的出身大概是个士,也就是新兴士夫集团中的人物。他后来虽游历各国,地位比较升高了,但至多不过是个大夫的地位。他也与孔、孟一样,不曾真正得过志,最后著书而死。但他的弟子李斯却做过秦朝的宰相,帮助秦始皇改制,是中国政治史上一个重要人物。荀子的学说对于李斯是有影响的,李斯思想确实有些导源于荀子。荀子的另一弟子韩非,是战国末年法家的一个集大成者,韩非也很受荀子的影响。同时韩非的学说,     

绝命之书：韩非使秦及《初见秦》相关问题考证

韩非使秦之年，学术史上有秦始皇十三年(韩王安五年)、秦始皇十四年(韩王安六年)二说，一年之差主因《韩世家》和《秦始皇本纪》《六国年表》记载不同。由记载的差异，我们可以看到秦火焚书历史事件的阴影，也可以看到战国诸国史官记载同一历史事件的不同角度。《初见秦》是《韩非子》首篇，《韩非上秦王政书》是第二篇开端，此乃韩非绝命二书。《初见秦》作者多有争议，本文从宏观政治立场与微观文本分析两个层次，考证其作者为韩非。     

试论韩非子的尊君思想

《韩非子》是一部产生于战国后期的法家集大成著作。它集中反映了韩非的“尊君”思想,并影响了中国封建社会。它充分体现了韩非对前人思想的继承和发展,并以“法”、“术”、“势”为手段给君王独尊做了思想上的准备。它本质上是一种“帝王”学说.作为一种帝王统治手段的依据,它对后世中国社会的影响,客观上弊远大于利。     

战国封建论商讨——中国古代史分期问题的一点意见

春秋战国时代,是中国社会发生巨大变动的时代。变动的实质是中国奴隶制社会经历了一段漫长的发展时期之后,开始向封建制转化。但是这种封建化的过程,究竟到何时才告完成?就是说,中国的封建制到何时才在全国范围内全面确立,是春秋战国之交,还是在秦汉之际?要确定这个问题,我们认为还有必要对战国的社会、封建生产方式的萌芽及其封建化的过程,重新加以考察,并作出科学的判断。下面想就这个问题,谈一点意见。     

对春秋战国家长制奴隶制残余的考察

文章认为,奴隶制分为家长制奴隶制和劳动奴隶制两种类型,商、周时即属于前者。其主要特征是:奴隶一般为贵族所拥有,故奴隶人数不太多。奴隶可以有家庭,他们以从事家内服役为主,并不构成社会经济的基础;另外,在有的贵族家庭中,家长也奴役其子弟。到战国对,随着奴隶买卖的盛行,富有的庶民也可拥有奴隶,扩大了社会对奴隶的拥有面。而且奴隶劳动被广泛地用于农业、手工业和冶矿等方面,奴隶受到的压榨也比过去更严酷。战国时因为社会生产力的迅速提高,促使奴隶制由原来的家长制奴隶制演进到发达的劳动奴隶制。     

从《天论》篇看荀子的唯物主义自然观

战国末期,奴隶制已经土崩瓦解,封建制正在普遍地建立起来,社会生产力得到了很大的发展。但是,不甘心死亡的没落奴隶主阶级还在拚命地进行垂死挣扎,从各方面向新兴地主阶级疯狂反扑,妄图恢复奴隶制。因此,复辟和反复辟的斗争仍然十分激烈。荀子(约公元前313年——前238年),就是生活在这样一个社会大变革的时代。     

利、威、名：韩非治道论新解——韩非的人性论及治国方略构建

韩非是战国末期的哲学家、思想家和法家思想集大成者。韩非人性论的完整内容包括了人性好利、恶害、好名三个方面。“因情而治”是韩非设计治国方略所遵循的方法论原则,主张“循天顺人”、“道法自然”;韩非治国方略的核心是利、威、名耦合的治道论,而非法、术、势;利治、威治、名治的有机整合是治国的根本方式。利、威、名耦合的治道论是韩非政治思想的精髓,对当代政治管理有着重要的启示。     

析韩非子术论的特征及影响

韩非子＂法、术、势＂的思想体系对其后中国历代君王的统治产生了极为深刻的影响,同时对现代的管理理论和实践也颇有借鉴价值。其中,对＂术＂论的探究历来争议颇大。韩非＂术＂论是韩非学说中的精彩之笔,其内容丰富、形式多样,但也不乏其时代的局限性。     

古文字奴隶名称补遗

郭沫若同志写过《古代奴隶制》等专书和不少论文,对中国古代史的研究贡献极大。他首先论定了殷代卜辞中的“众”和“众人”,以及金文中的“鬲”、“人鬲”和“自驭至于庶人”都是古代奴隶的名称。他也讨论了中国奴隶制的下限在春秋与战国之交,都为学术界所宝重,特别     

希腊文化繁荣与战国百家争鸣原因之比较

在中西文化史上,欧洲的希腊文化和中国的战国文化是两个令人目眩的高峰,它们以其辉煌的成就,对以后欧洲文化和中国文化的形成与发展产生了深远的影响,成为中西文化的基础.希腊文化和战国文化是两种不同类型的文化,它们各具特色,内涵迥异.然而值得注意的是,它们不但同样都是中西历史上第一次思想文化高涨的产物,而且几乎都出现在同一个时代.大约公元前五至三世纪左右,希腊文化繁荣在欧洲出现,战国百家争鸣在中国出现.这一时期,无论是希腊或是中国,思想文化的各个领域都呈现出全面兴旺的景象,哲学、文学、艺术和科学同样都取得了举世瞩目的丰硕成果,涌现了一大批具有世界意义的文化巨     

战国战争与战国封建化进程

战国是中国由奴隶制社会向封建制社会转变的时期,在这个转变的过程中,战国战争作为特定的历史因素,客观上起到了不容低估的积极作用。它突出体现在三个方面：首先,富国强兵的战争需要,推动了各国的变法运动;其次奖励耕战的战时政策,加速了阶级结构的变化;最后,强化军事管理的措施,促进了新型政治体制的建立。因此,可以说战国战争是战国时期封建化进程的直接动力