古代商人经

中国人有经商的传统和风习。神农氏时，就已“日中为市，致天下之民，聚天下之货，交易而退，各得其所”了。说明乡村交易很早就产生了。中国人经商的历史源远流长，其商业文化博大精深，在漫长的商业活动中逐渐培育出中国商人“秘而不宣”的经营谋略。     

总统的书单

中国古贤曾曰：“腹有诗书气自华。”读书历来被视为修身之术．好读书的领袖们往往有“治大国若烹小鲜”的镇定淡然。美国总统们似乎深得中国儒学之道，据说一有空闲就读书，如果来一场全球调查，年阅读量最多的领袖，恐怕就是美周总统。     

富邦让厦门人感觉对了

根据中国胡润研究院和群邑智库2011年发布的财富报告，厦门千万富翁水准居于全中国之冠，在中国，每1，400人中有一人是千万富翁，但在厦门，每253个厦门人中，就有一人是千万富翁。     

李廷安妇幼卫生思想研究

近代中国人口高死亡率是李廷安关注妇女儿童卫生的重要原因。李廷安认为妇女卫生不仅关系到儿童身心健康、家庭幸福，而且影响到家庭经济；一国国民之强健与否，与其国民在儿童时代之身体状况有极大关系；今日有健康的儿童，明日就有强盛的国家。     

“天客隆”赴俄大开拓起死归生

问问中国在海外开了多少家大型超市？答曰：仅仅“莫斯科天客隆”一家（简称“莫天”）。再问问国外在中国开了多少家？光是家乐福就有26家之多！而所有进入中国大陆的国外超市商可能已在300家以上。超市的数量就更多。值得一问的是：每年出口量在2700亿美圆的中国，所造商品走遍五洲四洋，海外公司办了如许之多，但放眼全球，成规模的海外大型商业性企业，为何竟只有天客隆一家？而当1999年初有关各方研究讨论在莫斯科开办此大型超市之时，仅仅一个超市的开办，就有包括国家计委、国家经贸委、外交部、财政部、铁道部、外经贸部、海关总署…     

税改，为百姓谋福祉

今年的人大政协两会上，代表委员们关于中国税收的反应之强烈，提案之多，质询之众，争论之鼎沸，历届两会所罕见。在总共42份财贸金融类提案中，有关税的提案就占了13条之多。而在人大十一届五次会议记者招待会上，温家宝总理在回答记者提问时说道：要重视财政和收入分配制度的改革，使共同富裕建立在制度的基础之上。     

舟山灯塔历史概述

灯塔一般位于海岸、港口或河道，用以指引船只的航行方向。灯塔大都类似塔的形状，透过塔顶的透镜系统，将光芒射向海面或河面照明。舟山地处我国大陆海岸线中部，长江口南侧，杭州湾外缘东海洋面上，自古有“江浙之门户，四明之藩篱”之称，历史上就为中国重要的海上贸易通道。为保障海上航行安全，舟山很早就设立导航设施，到清晚期，随着航线的日益繁忙以及导航技术的发展，舟山设立了众多的近代灯塔，这些灯塔大多保留完整，其数量之多，密度之高，在全国首屈一指。     

用建设有中国特色的社会主义理论武装思想

用建设有中国特色的社会主义理论武装思想全赋诚江泽民同志在学习《邓小平文选》第三卷报告会上的讲话中指出：“中国共产党成立之初，就郑重地把马克思列宁主义写在自己的旗帜上。经过延安整风和党的七大，又郑重地把马克思列宁主义与中国革命的实践之统一的思想──毛泽...     

回望故国心自忧——试论瞿秋白《饿乡纪程》中的忧患意识

文学的忧患意识，是作家对现实人生、社会现状的深邃思考，是历代进步作家对国家兴亡、人民苦难深切关怀的艺术表现。中国文人自古就有强烈的忧患意识，瞿秋白的忧患意识不仅仅是对中国文学传统的继承，更来自俄罗斯文学的影响。在俄罗斯文学作品中，表现的往往是忧世之思的大忧患，与其不同，瞿秋白散文集《饿乡纪程》中表现的是个人之忧的小忧患向忧世之思的大忧患的转化。     

解放思想的逻辑演进

解放思想有多重要，早在改革开放之初邓小平就旗帜鲜明地指出：“一个党，一个国家，一个民族，如果一切从本本出发，思想僵化，迷信盛行，那它就不能前进，它的生机就停止了，就要亡党亡国。”30年来，思想解放引领的改革开放使中国焕发了生机。进入新世纪，产生了许多发展中的新问题，如何解决？胡锦涛在十七大报告中指出：“解放思想是发展中国特色社会主义的一大法宝”。这个重要论断，既是对30年改革开放历程的总结，也是对中国未来社会符合规律的逻辑推演。它表明，掌握解放思想这个法宝，我们就有了社会变革的内在精神动力，就会在先进思想的指导下不断进行制度创新，促进经济社会又好又快地发展。     

里仁为美

朋友串门，说他那个宿舍楼上楼下有几户经常为乱抛垃圾等小事闹矛盾，甚至大打出手。在强化公民道德建设的今天，这现象真让人不可思议。邻里之间，当以仁爱为本。中国有句古话，就叫“里仁为美”，意思是说：居于仁者之里，互相亲爱，是为美。要做到这点，说容易亦容易，说难其实也不十分难。关键是居户持家人要有一颗“仁爱”之心，践之于行就是仁厚之道，一事当前，先替别人想一想。比如楼上住户，当你欲将菜根果壳、废纸破鞋往下扔的时候，就应立即想到：楼下也有人家，这破坏公共卫生的缺德事不可为。楼下人家见此也应从邻里友好的愿望…     

京港合作推动中国展览业迈向世界

加入世贸代表着中国的经济贸易将会有颇大的改变，而各行各业亦预备去迎接因此而带来的机遇及挑战；再加上北京申办2008奥运成功，相信对中国的政治及经济发展有相当鼓舞的作用。对展览业来说，这绝对是持续发展的动力。当全球各国都认识到中国的巨大市场潜力，有志打开中国这个庞大市场的企业都喜欢以参加展览会作为开拓市场首选的营销方式，借此探测市场的需求，了解真正客户的需要及行业的发展趋势，最终达到推销产品及占领市场的目的；而组织展览的单位亦伺机拓展市场， 令国内的展览业更呈百花齐放之态势。就会展业而言，中国入世之後…     

简论书报的选择和使用

我国是人类文明发达最早的国家之一，有近四千年的有文字可考的历史。文化典籍之丰富，在世界上首屈一指。我国现存古籍的数量，不可确知，仅就（中国图书综录）要目、（四库全书》著录及存目书、（贩书偶记证续篇三者合计，已近64000种，再加上历代的地方志，数量就更大了。新     

走出道德理想主义

道德理性是文明人的一种禀赋，文明与野蛮的分野即在于人心是否为文化之心和道德之心。中国以道德理性而称誉世界，儒家更把道德理性的高扬发展到道德理想主义崇拜。然而，中国文明的悲剧亦在于此：道德理想主义崇拜非但没有给中国人营造出真正的道德家园，相反的却是中国文明难以自新的根源。因为道德理想主义崇拜必然导致道德乌托邦的营建，而在道德乌托邦里，是最无道德可言的。因此，中国人哪一天跳出了道德理想主义崇拜的思想陷阱，哪一天也就有了真正的希望和灿烂。     

试析中国式现代化之“式”

不同于“中国的现代化”的“中国式现代化”之“式”，可以说是某种逻辑的“式”。事物之“式”使此事物不同于他事物，具有某类事物质的规定性，即事物的某种典型性。中国的现代化经历了长期、曲折和迅速的发展，我们现在正处于中国现代化历史发展中渐趋成熟的具有某种典型性的发展点上。在这样的发展点上，普遍意义上的“中国的现代化”，正在向特殊意义上的“中国式现代化”转型。中国式现代化之“式”，从历史与逻辑统一的关系中加以考察，就其基本涵义而言，大致有六个层面应该加以思考和讨论：（1）中国现代化的形态即形式之“式”；（2）中国现代化的活动即方式之“式”；（3）中国现代化的样态即模式之“式”；（4）中国现代化的结构即构式之“式”；（5）中国现代化的程序即程式之“式”；（6）中国现代化的规则即法式之“式”。贯穿所有这些层面的“式”之中的，是作为主体即人的目的、价值和取向。由此就形成了纵横贯通于其中的历史和逻辑的关系，需要各门科学，包括哲学的研究来揭示和把握，从而有助于引导中国式现代化主体人的认识和实践。     

人力资源质量对中国经济影响的现状分析

中国这样一个人口大国，人力资源质量不论是整体水平存还是地区分布或是结构比例都存在着不均衡。关于人口与经济的探讨也是自古有之，但新时期中国人力资源质量对经济增长的作用远远超过单纯数量增长对经济的推动。要在新时期实现新任务，就需要我们加强对人力资源质量的重视，带来中国经济发展的新浪潮。     

“发现”章学诚与经史学的异轨分途——以张尔田、内藤湖南的交往为线索

张尔田与日本学者内藤湖南以章学诚为纽带，成为惺惺相惜的学术知音，旗帜鲜明地倡扬章学。作为彼时中日学界名望颇重的学者，他们有关章氏之学与中国经史传统的看法，构成一种潜在的跨文化对话关系，为讨论章氏之学的越境受容与思想学术的古今之变留下了空间。就思想理路而言，他们有关章氏之学的理解存在着根本性的差异，对中国经史传统的认知亦存在新旧之别。张尔田立足于中国传统学术脉络，持一种内生性的视角，对“六经皆史料”与“目光皆骛于外”的学风持鲜明的批判态度。内藤湖南怀揣现代学术意识，以“史料”论“六经皆史”,以对象化的、认识论的思维方式从外部打量、摆置中国学术，构成辨伪疑古风尚的先声。内藤的做法事实上是一种具有新型方法意识的“支那学”的体现，潜在地蕴含着“帝国”的视角，在中国现代学术建立的过程中产生了至关重要的影响。     

西晋的崩溃与门阀的分化

西晋的崩溃与门阀的分化杨德炳在中国历史上，秦、西晋、隋都是经过长期分裂才实现统一的朝代，但统一不久又都二世而亡了。本文仅就西晋二世而亡的主因、门阀在“八王之乱”和“永嘉之乱”中的处境和动向略抒己见。关于西晋迅速崩溃的主要原因，历来就有两种不同的看法。...     

北宋经学论略

北宋经学论略郝明工一、经学复兴何谓经学？当今通常作如下观：由汉代至清代的经世之学，儒家经典的阐释之学，故为中国封建社会的正统学说，且将其归入学术门类。①但是，无论是就经学肇起，还是就经学终结而言，经学在其逐渐发展为经世之学的过程中，也就从统治阶级的伦...     

王国维“境界说”中的三个概念探析

王国维的境界说在中国的词学理论史上具有重大而深远的影响。这里从“境界”、“有我之境”和“无我之境”三个概念出发探讨了境界说，其中“境界”是“境界说”的核心概念，是诗人主观世界与外部客观世界相结合的产物；“有我之境”、“无我之境”则是就作品中所表达的情感来说的，主要体现在创作主体与对象的审美关系方面。