马克思主义基本原理是五个层次的开放系统

关于马克思主义基本原理的含义,我在《马克思主义基本原理也要发展》(见上海《社会科学》)1986年第2期中的表述是:马克思主义关于事物普遍本质和普遍规律的科学结论,它可分为一般基本原理和核心基本原理两个层次.现在看来,这个定义有两个缺陷:一是,虽然揭示了基本原理的内容,说明它是对事物普遍本质和规律的概括,有"普遍性"的品格.但没有说明它在马克思主义理论体系中的作     

论马克思主义基本原理中的“基本”

对马克思主义基本原理中的“基本”缺乏把握和区分是造成马克思主义基本原理课程教学实效普遍不高的主要原因之一。被称为马克思主义基本原理中的“基本”是马克思主义体系中根本的、主要的观点和规律。这些观点和规律不仅具有马克思主义的本性,而且还贯穿于马克思主义变化发展过程的始终。当我们进行马克思主义基本原理的课程教学时应使课程教学的“基本”与学科研究的“基本”有所区别。     

马克思主义的自我意识和中国共产党对其基本原理的发展

马克思主义是基本原理构成的科学体系,发展马克思主义才是真正的马克思主义者,这就是马克思主义的自我意识。其关键是确立列宁提出的“发展马克思主义的基本原理”。以坚持为前提,以实践为基础,发展的实质是自我发展。中国共产党在实践中切实发展了马克思主义的基本原理。在哲学部分,“科学技术是第一生产力”发展了历史唯物主义的基础。在政治经济学部分,“生产要素按贡献参与分配”深化了劳动价值论。在科学社会主义部分,“和平与发展是当今时代的主题”深化了列宁对帝国主义的认识,最重要的是形成了社会主义本质的新认识。     

“三个代表”重要思想的科学内涵

“三个代表”重要思想符合马克思主义的基本原理;“三个代表”重要思想是对中国共产党全部历史的正确总结;“三个代表”重要思想是马克思主义的新发展;“三个代表”重要思想是对党的本质或党的命运的新设计。     

关于马克思主义基本原理的理解

搞清马克思主义基本原理的内涵 ,是正确坚持马克思主义的前提。马克思主义按其内容可以分为三个层次 :第一层次是阐明马克思主义的世界观和方法论的 ,这是马克思主义基本原理的重要组成部分 ;第二个层次是马克思主义的重要观点和重要结论 ,其中经过实践检验是科学的并对实践活动具有指导意义的 ,应作为马克思主义的基本原理来坚持 ;第三个层次是马克思主义中的个别结论、个别观点 ,无论正确与否 ,都不能作为基本原理。     

走出“神学叙事” 建构“历史科学”——论马克思主义哲学史学科的科学化要求及其历史性限度

马克思主义哲学史研究方法论的反思表明,其研究现状尚未从根本上超出前科学形态;当前的迫切任务是颠覆原有的“神学叙事”范式,构建“科学历史”的范式,实现马克思主义哲学史学科的科学化即由“前科学”向“科学”的飞跃。但是,“历史科学”的一般性质特别是马克思主义哲学史学科的特殊本质,又要求我们在实现马克思主义哲学史学科科学化的过程中不能重蹈西方科学主义的覆辙,而必须在“本文(马克思哲学)”与“解释(马克思主义哲学)”、“科学”与“叙事(意识形态)”、“逻辑(内史)”与“历史(外史)”、“同一(建构)”与“差异(解构)”之间既保持必要的张力,又坚持具体历史的统一,以期超越科学主义与历史主义、“现代主义”与“后现代主义”的对立,使马克思主义哲学史学科在成为“科学的”历史的同时成为真正“历史的”科学。     

科学实在论的哲学分析

<正> 现代西方的科学哲学中,科学实在论在与非实在论的斗争中获得了可喜的进展。两派的争论引起我国理论界的普遍关注。怎样正确理解科学实在论?——科学实在论与反映论什么关系?能否简单地把科学实在论等同于哲学上的唯物论?怎样具体识别科学实在论的哲学本质?准确地回答这些问题,对于吸收和借鉴科学实在论的研究成果,坚持和发展马克思主义哲学,具有重要的理论意义和实践意义。 1、“实在”与“存在”的含义 所谓“实在”,英文词是real,具有“实在”、“现实”、“实物”、“实情”等含义,实指物理实体及其相互作用的现实情况、状态的实际存在。扩展开来便可解释为物理实体及其现象、本质、规律的实际存在。这种“存在”是     

论社会主义本质的辩证统一性

<正> 小平同志在1992年初的南巡讲话中,用马克思主义的基本原理,总结社会主义的历史经验和我国改革开放的实践,对社会主义的本质作出了新的科学概括,指出:“社会主义的本质,是解放生产力,发展生产力,消灭剥削,消除两极分化,最终达到共同富裕.”这个科学概括,说明社会主义的本质包含了三个基本内容:一是解放和发展生产力;二是消灭剥削和两极分化;三是最终达到共同富裕.笔者认为,正确认识和理解小平同志对社会主义本质所作的新概括,不但要看到社会主义本质的这三个方面缺一不可,更要认     

马克思主义人学理论与当代文艺学建设

马克思主义人学理论是马克思主义哲学的重要组成部分,其核心是以人为本的理念.以人为本的"人",无论是集体的,还是个体的,都是指普遍的、一般的人,因此,马克思主义人学承认人有普遍的、一般的本质,即共同人性.马克思主义人学理论为考察文学艺术的本质和功能提供了一种视角,而且是更加贴近文学艺术自身的视角.以马克思主义人学理论指导当代文艺学建设,就要把以人为本作为文学艺术活动的出发点、落脚点和着眼点,把实现人的自由、全面发展作为文学艺术的最终目标.首先,应当从马克思实践存在论的高度,认识作为人的基本存在方式和基本人生实践的文学艺术;其次,文学作为人学,其本质是人的本质力量的自由的、想象性和情感性的对象化和确证;最后,文学艺术的功能不仅仅是审美、认识、教育等,其根本目的是为了实现人的自由、全面的发展.     

“两个结合”的思想意蕴

马克思主义基本原理同中国具体实际相结合、同中华优秀传统文化相结合是马克思主义中国化的本质命题与实践要义。从中国共产党创立前后先进知识分子们主张把马克思主义“应用”到中国实境的主张,到马克思主义中国化思想命题提出之际倡导“使马克思主义在中国具体化”,再到领导中国革命、建设、改革进程中强调马克思主义同中国具体实际相结合,中国共产党人提出并践行了与时俱进的马克思主义中国化观。新时代新征程上,中华优秀传统文化的重要性日益擢升,长期包含在“中国具体实际”中的中华优秀传统文化得以独立出来,“两个结合”正式被明确提出。“两个结合”深化了对马克思主义中国化规律的认知,实现了马克思主义与中国古今“双向互动”上的思想进阶。要深入地把握“两个结合”的思想意蕴,有必要对其哲学思想基础进行深层的探究。“两个结合”是体现马克思主义世界观和方法论的哲学命题,在马克思主义本体论、认识论、方法论和价值论上有根本规定性,在实践发展上也有具体要求。“两个结合”作为一个系统工程,是长期的、动态的、全面的结合,也是主动的、科学的、有效的结合。     

“文学多元化”口号有三种破坏作用

严昭柱在《求是》第3期著文认为“文学多元化”口号有三大破坏作用。1、它否定马克思主义文艺学的基本原理。近两年来,马克思主义文艺学的基本原理受到了全面“爆破”,主要有:社会生活是文学创作的唯一源泉;文学在本质上是一种特殊的社会意识形态,等等。可以说,马克思主义文艺学的基本原理,没有哪一条能得以幸免。2、它在文学领域鼓吹资产阶级自由化。在这个口号的纵容下,几乎将西方资产阶级文学思想和现代主义文学思潮全盘搬进当代中国文坛,宣扬极端个人主义的“自我价值     

坚持发展首先应该读懂弄通

有的同志之所以主张或赞同“发展马克思主义”的提法,是他们认为马克思主义的基本原理有一些已经不够用了,或者说不适用了。我认为,谈论这个问题应当首先明确一个前提,就是:我们是不是结合自己的实践对马克思主义各条基本原理进行了认真的学习、研究,真正弄懂弄通了。如果我们用教条主义的态度对待马克思主义,把马克思的某些具体论断当作基本原理,不顾历史、地理条件的差别而加以“坚持”,或者自己没有弄懂马克思某     

对实事求是的实践反思

实事求是之所以在现实生活中不能得到全面贯彻,主要是由于缺乏对实事求是的实践观理解。本文主要以马克思主义哲学实践观为基础,来反思和透视实事求是。先分别阐述了实事求是的各环节“实事”、“是”、“求”各自的真实内涵,弄清了实事求是的实践本质;接着又借用波普尔“三个世界"理论,说明了实事求是的实践思维方式与传统思维方式的区别;最后,提出了实事求是的三条基本实践原则,科学揭示了实事求是的真实意蕴。     

论马克思主义的整体性

马克思主义整体性是马克思主义的固有特性,它实质上是如何正确认识和对待马克思主义的问题.只有完整准确地把握马克思主义的科学理论体系,才能正确认识和坚持马克思主义的本质规定性、基本原理和基本特征,在不断推进马克思主义中国化的过程中发展马克思主义.     

当代中国共产党人对马克思主义中国化时代化理论创新规律的认识与实践

党的二十大报告指出：“中国共产党为什么能,中国特色社会主义为什么好,归根到底是马克思主义行,是中国化时代化的马克思主义行。”马克思主义、中国化时代化的马克思主义之所以行,还在于中国共产党人深刻认识并自觉遵循了马克思主义中国化时代化理论创新的基本规律。马克思主义中国化时代化理论创新规律作为社会行动规律,就是中国共产党人推进马克思主义中国化时代化理论创新实践的基本要素-环节之间内在的、本质的必然联系,具体体现为中国共产党人对推进马克思主义中国化时代化理论创新的价值指向、根本任务、方法论原则、立场观点方法、科学性要求、评价主体等内在要素-环节之间内在的、本质的必然联系的科学认知。正是党对这一基本规律的科学认识和自觉遵循,保证了马克思主义中国化时代化理论创新沿着正确方向与时俱进,使党的治国理政实践得以在马克思主义科学理论指导下成功展开。     

研读文本 领会精神——也谈回到马克思

马克思主义既是科学真理,又是研究和解决现实实践问题的科学原理和方法。坚持马克思主义,既要坚持马克思主义的基本原理,同时又要根据实践发展的要求创造性地运用马克思主义和发展马克思主义,这才是真正地“回到马克思”。     

中国特色社会主义理论体系特征

<正>科学理论体系是指由概念和理论构成的周密而完备的科学系统.它由三部分构成:(1)基本概念和范畴;(2)建立于概念和范畴之上的基本原理;(3)由概念和原理等引伸和转化成的具体理论.这三部分内在地联系在一起,形成一个首尾一贯的系统,就是科学体系.中国特色社会主义理论就具有上述三个基本构成部分.这一理论既有“社会主义初级阶段”、“改革开放”、“坚持四项基本原则”、“社会主义市场经济”等关于社会主义建设和改革的基本概念和范畴,也有以社会主义发展道路、社会主义发展阶段、社会主义本质、社会主义根本任务、社会主义发展动力、社会主义建设外部条件、社会主义建设的政治保证、社会主义建设战略步骤、“一国两制”为主要内容的基本原理,又有“社会主义必须摆脱贫穷”、“科学技术是第一生产力”、“军队要服从整个国家建设大局”、“防止和平演变”等许多具体理论.而上面这些概念和范畴、基本原理、具体理论又是相互联系、首尾一贯的,由此构成了中国特色社会主义理论体系.可见,中国特色社会主义理论体系具备科学理论体系的一般特征.但是,作为马克思主义同中国实际相结合最新成果的中国特色社会主义理论体系,又有其自身特征.一、中国特色社会主义理论体系是在和平与发展成为时代主题的历史条件?     

一年来若干学术问题讨论综述

哲学原理方面的几个问题马克思主义哲学的实质和对象持马克思主义哲学即辩证唯物主义这一观点的同志认为,马克思主义哲学可以说是关于自然、社会和思维最一般规律的科学,其研究对象是“整个世界的普遍本质和规律”。他们提出,任何学科的研究对象和其内容是辩证统一的。思维和存在的关系问题,既是哲学的基本问题,也是哲学对象的基本内容;思维与存在这两个系列运动的普遍规律,既是辩证法的对象,又是认识论、逻辑学的研究对象,辩证法、认识论和逻辑学在这里得到了统一:辩证法表现为其理论内容,逻辑学是其理论形式,认识论则体现其理论性质。     

“三个代表”:马克思主义本质的集中体现

“三个代表”重要思想是马克思主义中国化的最新成果 ,是发展着的马克思主义 ,是我们党必须长期坚持的指导思想。“三个代表”重要思想在邓小平理论的基础上 ,创造性地回答了建设什么样的党、怎样建设党的问题 ,进一步回答了什么是社会主义、怎样建设社会主义的问题 ,与时俱进地回答了什么是马克思主义、怎样对待马克思主义的问题。“三个代表”重要思想全面体现了马克思主义基本原理 ,是社会主义革命和建设规律的理论升华 ,是与马克思主义一脉相承的科学理论体系。“三个代表”重要思想涵盖了马克思主义关于共产主义社会经济、政治、文化的基本特征和质的规定性 ,是实现马克思主义政党最高理想的客观要求和必然结论。     

马克思主义与后现代性

从现代性到后现代性,发生了一个决定性的转变,即从强调客观性到强调语境性;西方马克思主义的发展也有一个从先验到语境的变化,从强调因果决定到强调政治和领导权实践的重要性;在西方马克思主义发展中,解构逻辑的展开是从“阶级”和“经济基础”等客观主义和先验范畴开始的,“阶级”和“经济”本身受到分析的语境形式制约,具有话语性质;客观性和同一性是政治权力的建构,一切取决于领导权实践和解释的战争,当前的确定性本质上会受到未来的颠覆。