朝鲜文人对李锴诗歌的接受与批评

朝鲜文人在出使北京的途中结识了辽东诗人李锴，互有诗歌酬嘱。李锴的《睫巢集》也随之传入朝鲜。朝鲜文人对李锴诗作中的“故豳之思”和淡泊情怀颇为欣赏。多有赞誉。李锴虽不是诗坛大家。但是朝鲜文人对其诗歌的接受是两田诗歌交流的重要组成部分。反映了两圜文化交流的盛况。也为“辽东三老”研究增添了新的文学史料。     

清代"辽东三老"之一陈景元生卒年考

陈景元是清代中期著名的满族诗人,被时人尊称为"辽东三老"或"辽东三高士".他一生著述甚丰,特别是在诗作方面更有造诣,其著有<石闾诗>三十卷,<四库全书>、嘉庆皇帝赐名作序并御题书名的满族诗歌集<熙朝雅颂集>均有其诗作收录.但令人遗憾的是诗人的生卒年,至今仍为一谜.笔者偶然在一收藏家处见到了一册陈景元自书诗稿,弥足珍贵的是该诗册内钤有陈景元的生辰八字押首印一方,从而为解决诗人的生身之谜提供了有力的证据.     

讽刺诗审美理趣的外露——中国古代政治讽刺诗审美特色

中国古代政治讽刺诗审美理趣中的“理”,其主要内涵,既指表现为思想内容的情理和事理,也指表现为艺术形式的文理。理趣中的“趣”,其主要内涵,既指思想内容方面的旨趣,也指艺术特色方面的风致或诗人创作个性方面的兴趣点。清代著名诗人和诗论家潘德舆在《养一斋诗话》中说:“《三百篇》之体制音节,不必学,不能学;《三百篇》之神理意境不可不学。神理意境者何?有关寄托,一也;直抒己见,二也;纯任天机,三也;言有尽     

三郡乌丸考

曹操平定幽州的三郡乌丸,是东汉末至三国时期的重大历史事件。但是“三郡”的具体名称,后世史家说法不一。事实上,“三郡”是指幽州下属的辽西郡、右北平郡、辽东属国。将辽东属国解释为辽东郡或上谷郡,是不妥当的。     

乾隆时漕粮宽免的原因及其作用

本人已经撰文叙述了乾隆时漕粮的宽免情况,那么,此宽免是何原因引起的呢?在当时有什么作用呢?本文试粗略地谈谈这两个问题。一大家知道,清代社会进入乾隆时期,米价腾贵渐至成了一个相当严重的社会问题。光绪《武昌县志》卷二十一《人物·义行》周世荣传载:“(武昌)乾隆八年以后,米谷数腾贵”。杨锡钹《遵旨陈米贵之由疏》中有曰:“臣生长乡村,世勤耕作,见康熙年间稻谷登场之时,每石不过二、三钱。今(按指乾隆十三年)则必须五、六钱,无复三、四钱之价”,杨氏所言应是指其老     

清代东北捐税拾谈

一、三园税所谓“三园”即指房园、坟园和园栏。据史料统计,清初满族入关后,整个东北的人口只有五、六十万人左右。在人烟这样稀少的情况下,故无论官员或平民,其房园、坟园和园栏所占的面积都很大,特别是一些豪门大户,更是无限扩大房园及坟园,这就占用了大量的可耕土地,同时,也影响了城乡街道的建设。清代中期以后,东北人口急骤增加,到十八世     

东北土地制度的探讨

土地制度是社会经济的重要组成部份。东北土地制度史是区域经济史研究的新课题。本文试就东北在清代、民国、伪满和土改时期的土地制度情况做一粗浅的探讨。 一、清代从封建向半殖民地半封建社会演进时期国有土地向私有土地的逐渐转变 东北边陲是我国领土不可缺少的组成部分,几千年来各族人民生息、繁衍在这块土地上,从而构成了中华民族的整体,共同创造着祖国的历史。明代汉族多居住在辽东平原和辽西沿海,封建生产关     

“晚宋晚明之间应居一席”:朝鲜诗人李德懋

李德懋(1741—1793)是一位18世纪朝鲜实学派“四家”著名诗人,曾受到清代著名文人的很高的评价,并在中朝两国文学交流史上占有光辉的地位。因此考察清代文人对他的诗歌的具体评价和他接受中国诗文学影     

蒋士铨题寄袁枚、赵翼的若干集外诗文辑考

袁枚、赵翼、蒋士铨都是清代中叶的著名诗人,并称为“乾隆三大家”。他们三个人之间,相互都有交往。但其中蒋士铨题寄袁枚、赵翼的若干诗文,其本集却没有收全,由此引发了后人的某些误会。兹将这些作品搜集在一起,并进行必要的考证,这既有助于文献整理,同时也能够澄清某些历史上的问题。     

蒲溪吟社及其诗钞初探

蒲溪吟社是清朝乾隆年间山西高平的一个文学社团,代表作家有苗令琮、张又华、张承纶等,他们创作的诗歌由司昌龄整理辑录为《蒲溪吟社三家诗钞》。蒲溪吟社诗人的作品呈现“格高韵远”的特色,是迥异于江南文风的“西北之文”的代表。诗作受到著名诗人沈德潜的激赏,并得到其弟子顾诒禄的点评推扬,从而在当时诗坛获得广泛赞誉。蒲溪吟社诗人与沈德潜、顾诒禄的诗文交谊,亦呈现出清代中叶南北方诗学交融互进的时代色彩。     

以文化力推动经济力,用无形资产增值有形资产——试论老工业基地的文化振兴

东北早在2004年就提出“以文化力推动经济利益,用无形资产增值有形资产”的文化振兴理念.但在具体操作过程中,究竟该如何运用文化力及其无形资产来振兴老工业基地?本文以东北老工业基地重镇沈阳市为例,从“非物质遗产的普查与保护、工业文化遗产的挖掘和打造文创产业”三个方面,来梳理其工业有形资产,提炼出文化无形资产,总结探讨其之所以在老工业基地的文化振兴中领先的几个方面.     

诗国常州一脉新--《常州诗词》代序

一、从"诗国"和"诗派"说起 中国在世界上有"诗国"之称,这是中国人的骄傲;常州在中国,历史上也有"诗国"之称,这是常州人的骄傲.当然,后一个"诗国"不是指国家,而是指城市或地区.另外,这个称呼也不是自封的,它有历史根据.大约是在清代初年,浙江著名诗人查慎行(初白)就有过这样的诗句:"毗陵诗国千年事".     

试论辽朝对辽东地区的经略

辽东自古就为形胜之地，所谓“负山抱海”形势险要。有辽一代一直都把辽东边界防御作为重点。自阿保机在辽东半岛修筑镇东海口长城及设置东平郡后，辽代在辽东的南部边界和东北部边界都布有重兵戍守并修筑了大量的边堡山城及其烽燧，有效地控扼了渤海、女真、高丽及五代诸政权，对捍卫辽朝东南边疆起了重要作用。     

有关苗君稷几个基本问题的考证

苗君稷其人其诗在清初诗坛和东北地方史研究中应该有一席之地,但有关苗君稷的一些基本问题目前或尚未弄清,或尚未形成一致意见,需进一步推考和澄清。有关苗君稷的记载在东北方志中留存甚少,但考之《焦冥集》、《盛京述见》、《扈从东巡录》、《归田集》、《城北集》、《定山堂诗集》、《干山诗集》、《光绪昌平州志》、《大清一统志》、《昌平外志》、《传奇汇考标目》（别本）等数种记载其事的清代文献,可判定其生卒年、字号、籍贯、身份、流寓辽东的时间和性质、家世情况等问题。     

母亲就是家

有人曾说“家”字与“安”字用错了,门里有女人才是家,门里有猪只是不必为吃穿发愁,应该念“安”。而我却认为,只有可以把心放进去的地方,才配称作“家”,不然,怎么会有“何处是家园,心安是归处”的千古名句?依我说,妈就是家,妈在哪儿,家就在哪儿。孩子的家,永远在母亲的怀里。     

漫谈张问陶的诗学观

清代乾嘉时期性灵派著名诗人张问陶主张，诗人只有崇真、缘情、举气、思变、仗灵，才能创作出“性灵”诗。其中“崇真”是诗歌创作的基础，“缘情”是诗歌创作的本质，“举气”是诗人的创作个性，“思变”是诗歌的艺术风格，“仗灵”则是指诗歌创作要依靠灵感。真、情、气、变、灵缺一不可，构成了张问陶独具卓见的诗歌创作理论体系。     

清朝对湘西苗区的“三防”统治

清朝对湘西苗区的“三防”统治是指驻扎在苗区境内的绿营军、屯军和苗军的军事统治,又简称为“营防”、“屯防”、“苗防”,故叫三防。“三防”统治从清代开始,到民国35年结束。本文拟对这一问题的史实,略加探讨。一、“三防”的起因清代在湘西苗区实行“三防”统治,有它的间接原因和直接原因。清代吸取明朝治理苗区的经验教训,加强对苗区实行军事统治制度,是它的间接原因。     

清初辽东招民开垦令与辽东地区的农业开发

清初辽东招民开垦令的提出是基于“充实根本”而实施的重要举措。招民授官对招民开垦起到了积极作用，康熙帝“罢招民授官之例”，并没有禁止招民开垦之意。康熙七年，辽东招民开垦令虽停止，但招垦事业已渐有成效。清廷辽东招民开垦令的颁布对清代东北地区的农业开发起了决定性的作用。     

李颀里居生平考辨和诗歌成就

一、里居李颀是唐代开元、天宝间的著名诗人。但新、旧《唐书》都没有他的传。他的籍贯,第一次见于记载的,是元人辛文房《唐才子传》卷2。传中说:“李颀,东川人”。清代曹寅等编的《全唐诗》卷232《李颀传》因之,也说:“李颀,东川人”。过去一般对“东川”二字无异议,但对“东川”究为何地,则颇有异同。有的把东川指为云南或云南会泽;有的则指为四川三台或四川东部。近几年有好几位同志对此提出疑问。因为     

一个传说引出明清两位书法大师的真迹——董其昌郑板桥行书碑刻小议

清代中期太平县（襄汾县）有两家大财主。一个是师庄尉家,一个是南高刘家。师庄尉家住在古晋城内,得了战国晋侯的财富发了家,有良田千顷,商号百家。据说尉家姑娘出嫁,一步一个金砖。这师庄尉家富有不说,而且文风极盛,尉溥、尉涵不但仕途亨通,而且舞文弄墨广交天下文人,据传扬州八怪之一的郑板桥就是尉家的常客。南高刘家更是富有,刘家在清代为官者就有20余人,房屋 1000余间,花园4处,川陕湖广商号200余座,据说“老佛爷”慈禧太后走西安还向刘家借了300车铁钱。 有一年刘家少爷要娶尉家的姑娘,尉家让媒公回话给刘家:“不带金银妆奁,陪嫁一石价值百万,刘家如有相配金石,才是天定良缘。”尉家的话让刘家大吃一惊,什么石头,这么值钱?后差人千方百计探得,原来尉家给姑娘陪嫁的是大书画家郑板桥亲笔石刻一方,上刻“布衣暖菜根香诗