交往理论与西方主体性哲学思维方式的转换

启蒙运动以来,理性和科学成为人们心目中的理想范式,形成了以主体—客体两极图式为核心的近代西方哲学模式"笛卡尔-康德模式"。这种模式由于过分强调人的主体性,导致了物对人的统治,即"异化"现象,人与人的关系沦为物与物的关系。以哈贝马斯、胡塞尔等人为代表的现代西方哲学家通过对近代哲学思维方式和古典主体性理论的反思,提出了主体间交往理论。主体间交往理论的提出,标志着西方主体性哲学思维方式从注重主客体通约转向主体间通约。     

从东西文化比较看哲学视野中的“物”

人类生存面临的三个主要维度(自我、他者、外物)中,人与物的关系一直没有得到哲学研究的重视。器物美学关注"物"自身具有的价值,在这方面有开拓性贡献。进一步考察"物"的主体性与存在论意义,还需要借助于器物哲学的审思。中国主流哲学儒道两家都有"万物一体"的思想,不同于传统西方哲学之主客二元分立。儒家"天生人成"的模式在建设未来"生态共同体"上更具有可行性。中国哲学"成物"的方式体现在"观、感、体、玩"四种认知路径。当今高科技时代人类社会出现了很多新事物,人类如何与这些新事物相处,已经成为了哲学与伦理学研究的迫切任务。     

基于信息融合技术的智慧校园设计与实现

针对现有校园网中教学、科研、管理等数据源相互兼容性差,运行效率低,且服务种类单一的问题,基于建设以人为本个性化服务的智慧校园为理念。阐述综合运用云计算、物联网、移动互联、大数据、人工智能、社交网络、知识管理、虚拟现实等各类信息技术,全面感知校园环境,智能识别人、事、财、物信息,实现从物理校园空间到"虚拟校园"空间的有机映射和实现信息技术与学校教学、科研、管理和生活等的深度融合,为学校人才培养、科学研究、管理决策以及生活服务的改革创新提供智慧化支撑,实现学校智慧化运行与发展。     

信息化环境中物联网结构问题研究

随着互联网技术和信息技术的发展,物联网作为一种网络化的信息技术,它对于网络的发展和人们的生活有着重要的影响和作用.人们在日益接受物联网带来便利的同时,对物联网结构中存在的安全威胁也在渐渐关注.本文通过对物联网概念的了解,深层次分析物联网的体系结构,针对物联网结构中感知层、网络层和应用层中存在的安全威胁进行了论述,并提出了合理的解决方案.     

先秦两汉"自然"论哲学观初探

"自然"概念奠基于先秦道家,老子的"道法自然"、庄子的"顺物自然"确立了"自然"论哲学的基本理论倾向.两汉时期,《淮南子》《论衡》等发展充实了老庄"自然"论哲学."自然"论哲学观主要以先秦道家思想为基础,又吸收融合儒家思想.它主张"天人合一""道法自然"的宇宙本体论,主张人与客观世界以及人与人之间的自然和谐,追求一种以自由为核心的人生至高境界,对后世哲学以及文艺领域影响深远.     

网络热词——"锦鲤"初探

"锦鲤"本指色彩斑斓的鲤鱼,是个旧词,而作为网络热词,它在旧词基础上衍生新的语义,泛指"一切与好运相关的人或物"。文章结合社交网络使用的语料,从"锦鲤"的用法、结构功能、新义衍生机制和走红原因等方面进行了探析。     

试论先秦两汉"自然"哲学观

"自然"概念奠基于先秦道家,老子的"道法自然"、庄子的"顺物自然"确立了"自然"论哲学的基本理论倾向.两汉时期,《淮南子》、《论衡》等发展充实了老庄"自然"论哲学."自然"论哲学观主要以先秦道家思想为基础,又吸收融合儒家思想.它主张"天人合一","道法自然"的宇宙本体论,主张人与客观世界,以及人与人之间的自然和谐,追求一种以自由为核心的人生至高境界,对后世哲学和文学艺术领域影响深远.     

《老子》中"物"的生态价值

生态危机即"物"的危机,其根源就在于人对"物"本原意义的遮蔽.如何为生态危机寻求一条更好的解决之道,关键在于使生态伦理成为一种切实可行的原则,使人能够以"为物去蔽"的方式待物.老子哲学开辟的不仅是一种对物的认识纬度,更是解决"人"、"物"矛盾的生活纬度.<老子>中关于人与"物"如何相处的真知灼见,无疑给现代人解决当前的生态问题提供了一种很好的解决方案.     

物联网发展研究

通俗地讲,物联网就是一个通过信息技术将各种物体连接成网络、以帮助我们获取这些物体信息的"东西",英文称为IOT(Internet ofThings).物联网和互联网有着本质的区别,互联网是连接虚拟世界的网络,物联网是连接物理的、真实世界的网络.     

重构的时空——移动互联网新趋向及其影响

移动互联网是由终端网络、用户网络(人的关系网络)、内容网络、服务网络四个层面交织构成的,移动互联网对政治、社会、经济和文化等的影响,主要是基于这四个网络上发生的变革。从终端网络的发展趋向来看,在物联网等技术的推动下,未来将形成"人—物"合一的新时空。从用户网络层面看,移动互联网时代用户行为将呈现碎片化、并发性和再虚拟化等新特征。而在新的人与人的聚合模式下,移动互联网时代的社群将成为更重要的"生产力",移动互联网也会将更多的线下"社会圈子"扩张为线上"圈子"。从内容网络层面看,公共传播模式和公共话语空间将发生进一步变革。从服务网络层面看,场景经济、数据经济和共享经济等,将成为移动互联网时代经济的新思维或新模式。     

网络道德与网络安全

2 1世纪 ,信息产业对社会生产力的发展具有极大的推动作用 ,在信息活动和网络安全问题上不断遇到许多新的挑战 ,伴之而来的网络道德随之产生。除技术规范、法律规范对网络安全的影响外 ,网络道德在信息活动中对网络安全的保护占有举足轻重的地位。为了有效地发挥网络道德对网络安全的作用 ,本着“谁主管 ,谁负责”的原则 ,采取丰富多样的形式 ,有的放矢地开展全民网络道德教育 ,规范网络行为是行之有效而又简便易行的重要方法之一。     

网络恶搞与网民互联网素养

“恶搞”是2006年中国互联网文化的一大气候特征。在网上广泛流传的各种恶搞行为、作品使网络娱乐变得更加多元。恶搞成风的动因是草根娱乐的兴起、传播权的位移和个人电脑技术的普及等。这既反映出当前网民日益提升的传播意识和网络使用技能,也揭示出他们在传媒素养方面的突出问题,而推行互联网素养教育就成为必然。     

青少年网络成瘾与网络犯罪问题探析

随着信息技术和网络的发展,计算机网络已经逐渐成为人们日常生活的重要组成部分。由于青少年的生理、心理特点,网络对他们的负面影响日益突出,其中青少年网络成瘾和网络犯罪问题十分值得关注。本文分析了青少年网络成瘾和网络犯罪的现状及成因,并提出了相应的对策和解决措施。     

网络公共领域中的网络舆论与网络公众舆论

网络舆论和网络公众舆论是理解网络公共领域的关键概念。文章通过对舆论和公众舆论、网络舆论与网络公众舆论的诠释和辨析,厘清了舆论与公众舆论不同、网络舆论与网络公众舆论不同。文章指出,网络舆论是上网者随意、随感而发的话语;其中带有＂良知＂及成见且带有情绪化倾向。而网络公众舆论要求参与批判讨论并赋予了公共精神和批判性的含义。这有助于网络公共领域建设和适宜发展。     

网络使用、网络依赖与网络信息可信度之相关性研究

借助于“媒介可信度理论”与“媒介系统依赖理论”,采用问卷调查方法,我们探讨了网民对于网络信息的可信度评价,及网民对于网络的使用行为与其对网络的心理依赖间的关系。研究发现,网民的网络使用和网络依赖显著相关;网民的网络使用时间、网络使用经验、网络依赖及其人口变量与网络信息的可信度皆显著相关;网民在网络上不同类型的信息之间,其可信度评价存在显著差异。     

互联网金融与金融互联网的监管研究

互联网金融与金融互联网在代表产品、行业门槛、资金来源、授信依据等方面均存在差异,导致二者具有不同的风险。监管方面,对互联网金融的监管目前仍处于空白状态,对金融互联网的监管已覆盖一部分但仍存在局限性。因此对金融互联网监管不能与对互联网金融监管一概而论,应根据其风险不同制定不同的监管要求．对其应分类监管、区别对待。本文在互联网金融和金融互联网监管迫切性进行分析的基础上制定了对二者监管的不同要求,分别从监管主体、监管范围、监管手段、监管措施和奖惩机制来对二者的监管进行细致研究。     

网络信息噪音及网站新闻编辑对策

互联网在为受众提供庞大的信息的同时 ,也给信息垃圾的制造提供了空间 ,致使网络信息浓度越来越低 ,受众不得不面对相对信息的匮乏。为此 ,网站编辑必须在精品化、专业化、分层化、个性化方面进行改进     

网络传播的“后现代”特性

电视虽然呈现出后现代的某些特点 ,但只有由电脑技术支撑的互联网才充分显现出后现代的真正来临。互联网技术的成型经历了一个“从大到小”、“从隔离到兼容”、“从集中化到分散化”的过程 ,潜藏着一种消解中心的文化理念。网络传播消解着传统媒体以传者为主体的“中心———边缘”的传播模式 ,使传播权力发生流变。网络主体行为个性化使得网络语言的述行性颠覆现代语言的各种规则 ,网络叙事则表现了对“元叙事”的“不信任”而倾向于“去中心化”的“小叙事”。我们要以积极的文化态度辩证地对待网络的后现代特性     

网络与网络行为特性的法律分析

自由开放的网络击碎了传统社会的信息垄断和以此为基础所建立起来的一整套政策以及法律制度;网络是虚拟性的,而此前人类的一切法律制度都是建立在物质世界的基础上的;失去了地理疆界后的法律也失去了将人和物加以“定位”管理的依据;行为效果即时性与动态变化考验法律的权利救济制度;海量的多元的信息加大了法律对监管人责任设定的难度;为网络立法就是为发展中的技术立法。     

网络文学:大众文学的网络书写与传播

当前,网络文学是学界的热门话题。网络文学与传统文学常被作为一对相对的概念进行比较,得出此劣彼优的结论。其实,网络只是文学的一种工具性革命,而并非文学本身,因此网络文学与传统文学并非对应的概念,更非对立的关系。文学的弊病不应当归罪于网络。网络文学的发展已经成为不可逆转之势,它虽然是互联网时代的副产品,却也适应了广大网民的需求。随着时间推移,作者与读者双方面都会逐渐成熟,网络文学的进步可以期待。