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《宝鸡文理学院学报(社会科学版)》2007,(2)
1980年于宝鸡纸坊头(弓鱼)国墓地出土。通高22.8cm,腹深9.4cm,口径20.5cm,重3.3kg。敞口,卷沿,直壁,腹微下垂,平底,两兽耳有长珥;圈足特高,与器身比为1.5:1.圈足内悬挂小铃。纹饰主要分布在簋的颈部和圈足部分,颈部以对称的两个牺首为中心展开一周两组涡纹与龙纹相间的纹饰带,腹部为瓦楞纹;圈足饰两组浮雕兽面纹,无地纹。该器造型独特,较为罕见,类似高柄豆,器腹浅而圈足甚高,与常见簋不同,这是其造型特点之一;其二,器耳从口沿直至腹下部,跨越整个器身,这种风格的设计也比较少见;为配合特高圈足,耳的装饰珥也格外… 相似文献
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《宝鸡文理学院学报(社会科学版)》2007,27(2):F0003-F0003
兽面纹高圈足双耳簋
1980年于宝鸡纸坊头箍国墓地出土。通高22.8cm,腹深9.4cm,口径20.5cm,重3.3kg。敞口,卷沿,直壁,腹微下垂,平底,两兽耳有长珥;圈足特高,与器身比为1.5:1。圈足内悬挂小铃。纹饰主要分布在簋的颈部和圈足部分,[第一段] 相似文献
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汉画中的多头人面兽──登仙工具龙舟李伟男,王伟在山东沂南、曲阜、腺县、邹县、安邱等地①的汉画像石图像中,引人注目地存在着一种兽身类虎,四足长尾,九首人面的怪兽,因其形而称为九头(首)人面兽(图一)。南阳的汉画像石中有一虎身四首人面兽(图二),研究者不... 相似文献
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峻岩 《辽宁大学学报(哲学社会科学版)》1996,(4)
沈阳塔湾无垢净光舍利塔始建于重熙十三年(1044年),为辽代中期塔。塔内出土遗物数10,其中瓷器10件。10件瓷器中,除2件白瓷净瓶和1件白瓷堆塑璃龙纹长颈瓶外,余7件皆为黄色釉瓷。其中盖罐2件,形制相同,直口短颈,折肩斜腹,圈足无釉,器底刻划“刘”字。盖呈阶梯形,有子口。无盖罐2件,可分2式。l式,直口短颈,折肩,腹内收,圈足无釉,底划“刘”字。D式,直四短颈,圆唇,圆腹,圈足无釉。另有执壶3件,形制基本相同。均为直口,有弧腹、斜腹,耳形执桶和“了”形执柄之分,圈足无釉,底刻“刘”、“周’字款。7件黄色釉瓷淡者… 相似文献
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1974年,宝鸡(弓魚)国墓地出土双耳双环簋两件,分别出土于不同的墓葬。双耳簋甲为宝鸡市茹家庄一号墓出土,双耳簋乙为茹家庄二号墓出土,均现藏于宝鸡青铜器博物院。双耳簋甲:高15.8厘米,口径21.8厘米,腹径23.1厘米,腹深11.6厘米,重4.05千克。双耳簋乙:通高15.6厘米,口径20.5厘米×21厘米,腹径24.3厘米,腹深11.9厘米,残重4.12千克。这两件双耳双环簋虽不出于同一墓葬,但是器形、纹饰、铭文完全相同,均为敛口,折沿较窄,厚方唇,深腹,腹中部圆鼓,腹底平阔,底部有矮圈足,外附四小矮足,矮足上部呈小鼓包。腹上对称两侧各有两组牛首,牛首两尖角盘后,吻部高突,口衔双环,双环相扣,匠意 相似文献
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崔睿华 《宝鸡文理学院学报(社会科学版)》2009,29(6):F0003-F0003
西周龙纹小铜罍 (西周)
1974年宝鸡市茹家庄强国墓地出土,现藏宝鸡青铜器博物馆。
通高15.8厘米,口径6.4厘米,腹径7.8N米,腹深9厘米,圈足径5.2厘米,重0.56千克。 相似文献
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圆明园十二生肖兽首铜像,又称圆明园十二生肖人身兽首铜像和圆明园兽首铜像。
乾隆与兽首
话说当年有一天,清朝的乾隆皇帝闲来翻阅一本关于西洋宫殿的图书时,发现书中所绘的西洋石造建筑宏伟大方。尤其是那喷水池,精巧奇妙。他顿时被吸引住了,心想:这等美妙之物,堂堂大清天朝怎么可以没有呢?于是,他决定在圆明园内也建造一个这样的喷水池,差事落到了意大利人郎世宁的头上。要说这个郎世宁对于西洋绘画技法颇有研究,是一位了不起的艺术家。 相似文献
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圆明园兽首拍卖,全球关注。最新进展是,23日,巴黎大审法院驳回了欧洲保护中华艺术联合会提出的禁止鼠首和兔首铜像拍卖的请求,判定佳士得预定的拍卖继续进行。25日,兽首被不愿透露姓名的神秘买主以高价买走。 相似文献
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《宝鸡文理学院学报(社会科学版)》2006,26(4):F0003-F0003
1975年3月出土于陕西扶风县庄白村西周墓葬。通高21厘米,口径22厘米,腹深12.5厘米,重5公斤。[戈冬]簋造型精美纹饰华丽,侈口有盖,腹外鼓下垂,圈足较矮,器身两侧分置两个竖冠立鸟耳,这在有耳簋中实属罕见。器身与器盖均饰卷尾、垂冠的大凤鸟纹,凤鸟羽冠丰满,昂首站立,两两相对,极具时代特征,为西周青铜器断代提供了重要的标尺。 相似文献
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金爱秀 《贵州大学学报(社会科学版)》2009,27(1):52-57
汉画中九头人面兽应为“开明兽”。汉画中的九头人面兽是汉代西王母崇拜在墓葬中的反映,是西王母神话的产物。作为艺术想象的产物,异常的外在形象给人强烈的视觉冲击和震撼,不符合常规的形象和其为西王母役畜的地位相称,在设构图计上显得自由随意,艺术风格上不同于商周时期青铜艺术的神秘狰狞,表现出汉代艺术的世俗化特征,对南北朝隋唐时期的人面兽身的镇墓兽产生了重大影响。“九首”为能力、智慧和不死的象征。“人首”是汉代人对人类自身能力肯定的必然产物。“虎身”是长期以来人类崇拜虎思想的孑遗。 相似文献
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正1977年8月,陕西省扶风县云塘村西周窖藏出土,现藏宝鸡市周原博物馆。通高19.8厘米,口径23厘米,口横28.3厘米,腹深6.4厘米,重5.75千克。器呈长方形,腹斜收,体略呈漏斗状,器盖与器身形制、大小、纹饰完全相同,腹两侧有一对环状耳。盖缘四边中间各有一个小牛首,牛首吻部下垂,扣合时以纳底,使器盖与器身不能移动。盖顶与器底外饰窃曲纹,盖缘与底缘饰一周重环纹,腹部饰一周波带纹,圈足饰重鳞纹。整器造型精美,设计精巧,纹饰简洁大方。盖与器同铭,均为十行六十一字,惟有行款稍异。铭文记载伯公父择吉金,盛放稻粱,用召事辟王,以及诸考诸兄,以祈长寿多福之意。瑚亦作胡,是文献记载 相似文献
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张丽萍 《盐城师范学院学报》2010,(2):94-99
劳伦斯对现代文明的基本态度决定了他的生态观念以及生态文学作品的创作。《鸟·兽·花》是一个重要的生态文本,其展示的不仅仅是“生物圈”的生态,更注重的是通过抒写“生物圈”来思考“精神圈”的生态失衡问题。《鸟·兽·花》的创作,不仅开拓了文学的表现空间,更展现出生态诗人通过文学的力量拯救人的灵魂的精神品质。 相似文献
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张丽萍 《盐城师范学院学报》2010,30(2)
劳伦斯对现代文明的基本态度决定了他的生态观念以及生态文学作品的创作.<鸟·兽·花>是一个重要的生态文本,其展示的不仅仅是"生物圈"的生态,更注重的是通过抒写"生物圈"来思考"精神圈"的生态失衡问题.<鸟·兽·花>的创作,不仅开拓了文学的表现空间,更展现出生态诗人通过文学的力量拯救人的灵魂的精神品质. 相似文献
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《宝鸡文理学院学报(社会科学版)》2007,27(5)
井姬盂鏙西周中期1976年宝鸡茹家庄(?)国墓地二号墓出土,通高18.6厘米,首至尾长30.8厘米,腹深9.7厘米,重3.25公斤。盂鏙形似貘,体态肥硕、丰满,腹身微垂。貘昂首,吻部较长,向前伸出,顶端有方形流口,圆目有神,两卷角倒竖,四兽形蹄足较短,臀部有半环形尾。盂鏙中空,背部开阔,上有方形尊口,口上有四角圆椭的方盖,盖与体以环相连。盖上立一老虎,虎头前伸,双目直视,旁若无人,似在缓步前行;虎背微屈,长尾托地,全身强健,充满力量。盂鏙两肩胛及后臀处饰四组卷体简化凤纹。方盖内壁铸铭两行八字:(?)白(伯)匄井姬用盂鏙。盂鏙于墓主右侧棺椁之间空当处与盘叠放在一起,推测应是水器,功能类似盍、匜等器,而其自铭盂鏙,是否是新类型的铜器有待进一步探讨。动物造形的青铜器在(?)国墓地比较常见,其造型纹饰很有特点,这是(?)国墓地出土青铜器的又一大特色。该器现藏于宝鸡青铜器博物馆。(本栏目由宝鸡青铜器博物馆协办)宝鸡地区出土青铜器简介 相似文献
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卓廉士 《南京中医药大学学报(社会科学版)》2011,12(1):9-12
"负阴抱阳"是先秦划分事物阴阳属性的原则,以此对照古代经脉文献,结果发现,《帛书》原始经脉的分布较为符合这一原则,这在《黄帝内经》中亦有迹可寻。但由于这一原则不能完全说明阴阳经脉的分布状况,于是产生了"背为阳,腹为阴"的相反理论,在此理论的基础上,足阴经能够延伸入腹,足太阳经增加了分支,并将脏腑的背腧穴纳入其中。 相似文献