沈括的音乐思想--读《梦溪笔谈》札记

沈括应用朴素的唯物主义和朴素的辨证法,他的音乐观,对今天的音乐实践与音乐理论研究仍有借鉴的作用。     

沙顿的《科学史》第二卷和《希腊科学征引资料》

已故的沙顿教授认为早期科学并不源出于希腊哲学,而是发源于更古老文明里的那些技术、贸易、游历、医药、天文、数学,以及宗教和迷信;他在自己的研究和著作中,以及在哈佛大学的讲授中,从历史文化背景叙述了这许多世纪来的科学史。他以这种精神计划写一部八大卷的科学史,可是当他在1956年3月逝世时,只出版了第一卷;现在出版的第二卷是他的遗著,也是他的手稿的最后残余。对于所有关心科学史的人说来,沙顿的逝世是一个不可估计的     

李大钊关于科学地对待马克思主义的思想初探

坚持科学地对待马克思主义,始终是我党思想理论建设方面的一个重要问题.本文试图通过揭示中国第一个马克思主义者--李大钊关于科学地对待马克思主义的思想,来阐述把马克思主义这一科学的世界观和方法论同中国具体情况相结合的基本原则和途径,从中得出了科学地对待马克思主义,必须从历史条件和现实情况出发,必须同中国具体实际相结合,必须依靠人民群众的力量,必须坚持社会主义道路的结论。     

从《梦溪笔谈》探北宋唱论

我国唱论历史悠久,据文字记载可上朔到唐宋。古代没有记录声音的手段,有些文字记述又没流传下来。所以使得民族唱论,特别是唱法方面记载甚微。只能从古籍的只言片语中推测和分析。我国古代有许多著名的歌唱家,有关他(她)们的唱法及声音描绘不少,唐宋之后这方面的论述就更多了。如:“一遏行云不流,木叶皆坠”,“余音绕梁,三日不绝”,     

沈括《梦溪笔谈·采草药》的朴素辩证法——兼谈儒法斗争与自然科学的发展

一百年前,革命导师恩格斯在《自然辩证法》中深刻指出:“不管自然科学家采取什么样的态度,他们还是得受哲学的支配。”这一光辉沦断,已经为古往今来越来越丰富的事例所证明。我国历史上的儒家学派,受唯心主义、形而上学的哲学观所支配,迷信天命,鄙视农工,自然科学知识贫乏得可怜。在他们当中,找不出象样的科学家。有时他们似乎也在那里高谈天文地理、数学医术,但不是提出荒谬绝伦的命题,就是肆意歪曲已有的科     

沈括和他的《梦溪笔谈》

我们伟大祖国是世界文明发达最早的国家之一，曾对人类作出过重大贡献。我们伟大的各族人民，非常聪明，非常勤劳，非常勇敢，出现过许多杰出的科学家、思想家、政治家、军事家、文学家、艺术家和无数能工巧匠、奇特人材，有过很多居于世界第一的科技发明和流传千古的学术论著，创造了光辉灿烂的古代科学文化。北宋时期的沈括，就是一位多才多艺、博通诸家的伟大学者，他晚年的科学名著《梦溪笔谈》（包括《补笔谈》和《续笔谈》）便是祖国文化宝库中一颗闪闪发光的明珠。 沈括的生平简历 沈括，字存中，北宋钱塘（今浙江杭州）人（１）。生…     

《梦溪笔谈》的地理学价值

《梦溪笔谈》是中国北宋著名科学家沈括所撰著的笔记体载著作,蕴含着丰富的科学思想和正确的科学观念。今将在诸前辈学者深入研究《梦溪笔谈》的基础上,从地理学角度阐述其科学思想。1.引言沈括(1031～1095),字存中,钱塘(今浙江杭州)人,中国北宋著名科学家和政治家。嘉祐八年(1093)举进士第,曾任司理参军、察访使、安抚使、翰林院学士、权三司使、集贤院学士、龙图阁直学士等。     

《说文解字》关于太阳循环记载的研究

我国古代盛行着太阳崇拜,对太阳循环有着自己独特的认识。因此,作为"先秦历史文化总汇"的《说文解字》对此颇多反映。同时,文字的产生往往有其文化背景,《说文解字》中就有许多以古人太阳循环观念为背景而产生的文字。本文从这两方面入手对此所作的探讨,说明了文字与文化的关系密不可分。     

古代科学文艺的优秀小品——谈《梦溪笔谈》中的两篇科学短文

新近选为高中语文教材的《梦溪笔谈》的《雁荡山》与《采药》,是两篇内容充实、文字优美的古代散文,用文学的语言笔触表达作者在科学上的真知创见,是极有价值的科学文艺小品.《雁荡山》《梦溪笔谈》里的每一则短文,原来都没有题目,我们现在所看到的一些标题,是选本、教本或引用者给加上的.《雁荡山》这篇载于《笔谈》卷二十四,“杂志一”,     

从《梦溪笔谈》看中国古代科学技术的产生及特点

以《梦溪笔谈》为基础,探讨中国古代科学技术发展的最基础原因,最直接的推动力——古代耕种农业生产方式。古代中国的科学技术发展有自身的优缺点,在当代,重新认识古代科学技术,为改进和发展现代科学技术奠定思想基础,矫枉过正,更好地促进中国科学技术良性发展,走向辉煌。     

对《梦溪笔谈·四则》的浅见

徐中玉主编的《大学语文》,选入了沈括《梦溪笔谈》四则。这是一篇科技说明文,对理工医农各类学生来说,学点古代科技说明文,很有必要,也很有意义。然而,语文教师对科技说明文,总有些望而生畏,感到内容陌生,文彩平淡,很难引人入胜,往往望而却步。 匡亚明同志在该书序言中指出:“语文教师的任务不光在于传授语文知识。中华民族文     

《高丽史》中关于斡都里的记载

清先世的世系和事迹,由于年代久远和清统治者出于政治上的原因有意加以涂抹掩盖,在有清一代都是模糊不清的,也无人敢于道及。清王朝被推翻后,一些清史研究者才开始大量地从事史料发掘工作和专门研究,使基本事实逐步得到澄清。这些研究指出:清之先世出于东北建州女真的一支,元朝时居住在牡丹江汇流于松花江处的依兰县附近。当时,以依兰为中心,包括以下的松     

《山海经》记载的巴史

《山海经》不是志怪之书,前人已有定评。《四库全书目录》归入小说类,但《书目答问》又列为古史类,应以《书目答问》为是。其书见于司马迁、刘向、王充、王逸等人的著述所征引;西晋郭璞又为之作注释,东晋大诗人陶潜的诗中也曾说“泛览《周王传》,流观《山海图》”。应该说这是一部由来已久,流传有绪的古代典笈。经近人蒙文通、吕子方等人的研究,认为此书是记载古代南方民族历史文化的百科全书.书中不仅记载了当时南方民族的历史、地理、宗教、物产、风俗等;又比较详     

从科学史看无形学院对科学发展的作用

叙述了无形学院的起源和含义 ;以科学史为根据 ,阐述了无形学院中的交流和传播信息 ,促进了科学知识的增长。分析了无形学院中各种交流的形式与内容对科研成果的影响 ,进一步对克兰的知识增长理论做了具体分析研究。概括了无形学院对科学发展的作用 ,即人际沟通的情报功能 ,学者互访的创新效应 ,协作研究的互补功能和学者论争的激发效应等。     

试析《梦溪笔谈》的当代中医药研究价值

宋代沈括的《梦溪笔谈》在中国科学史上有着很高的学术价值和学术地位,是不可多得的科技文献,为当代中医药研究提供了历史依据和难能可贵的经验。     

对宋元人关于《二十四诗品》记载的诠证

苏轼说“唐末司空图……盖息列其诗之有得于字之表二十四韵。”元好问说“《诗评》《诗品》《诗说》《诗式》亦不可胜读。”据此可证,苏氏、元氏读过司空图《二十四诗品》。揭斯“唐末司空图教人学诗”云云,亦多侧面表明揭氏读过《二十四诗品》。     

沈括的京口佚诗《花山》七律

我写过一篇《沈括描写京口风光的诗篇》短文,载《教学与进修》1980年4期,介绍了为残本《长兴集》中所佚去的四首诗,即《金山》,《望海楼》、《润州甘露寺》、《吊陈升之宅》以及长诗《图画歌》中有关甘露寺壁画的几句,并作了简单的说明。后来翻阅旧籍,续获一首,现补行介绍出来,以饷关心沈括遗著或镇江掌故而同我一样未见过吴允嘉重编《长兴集》的读者。     

《科技导报》广州版开辟“外国科学史人物资料”专栏

《科技导报》广州版,1987年第4期预告,自本年起,对于外国科学史资料,拟以人物为纲,着手系统整理,随刊介绍。內容所涉,诸凡生平传记,有关术语,成就识论,人物译名,出版消息,均系之名下,以利情况通报,信息疏导,又便于翻查利用。该资料汇集人名、术语的译名系统的资料,提供检索工具。     

《史记》中为什么没有任何关于妇好的记载？

<正>妇好,姓好,“妇”为亲属称谓,也就是妻子的意思。在她去世后,武丁追谥她为“辛”,所以她也叫“妇辛”或“后母辛”。妇好是一位大家闺秀,其父是山西北部一带的土方国国王。她不仅有着倾国倾城的容貌,而且博学多才、知书达理,同时又有着柔情似水的性情与坚毅果敢的勇气。一些看似矛盾的用来形容一个人美好品行的词语,在她身上却能得到完美兼容。妇好之所以能够成为中国历史上有据可查的第一位女性军事家、政治家,源于她为商王朝乃至整个中华民族做出的卓越贡献。