同一性和斗争性是否也是“对立的统一”

在目前的讨论中,有同志提出了矛盾的同一性和斗争性是否也是“对立的统一”的问题。这个问题很有讨论的必要。有的同志在这方面已经作了许多论述,在这些论述中有一种倾向很值得注意,即在论述同一性和斗争性之间的“相互统一、相互制约”和“相互否定、相互排斥”以及它们之间的相互“转化”时,有以同一性和斗争性来代替事物矛盾的具体对立面的倾向,即把作为事物矛盾属性的同一性和斗争性同事物矛盾自身分割开来,离开事物矛盾的诸方面而抽象地谈论同     

也谈《女神》的创作方法

关于《女神》的创作方法,历来意见不一,各有所据。比较有代表性的意见有三种:一、有的同志提出《女神》“在本质上应该仍是现实主义之作”,因为“《女神》中那种狂暴地咀咒黑暗社会,猛烈地反抗传统思想的革命精神,是不可能不根源于现实的”。二、认为《女神》基本上是革命浪漫主义,具体论述又有差别。有的说“是革命浪漫主义”,有的说“是植根于中国现实生活的泥土之中,和现实有着血肉的联系,但又对未来充满着美好的理想的革命浪漫主义”,有的则说“就《女神》而言,不但闪耀着革命浪漫主义,也有现实主义的成分”。三、认为《女神》基本上是积极浪漫主义的。但具体论述又是各有     

也论计划经济不等于社会主义

小平同志南巡时指出:“计划经济不等于社会主义,资本主义也有计划”。这一划时代的论述标志着计划经济制度理论的终结。 计划经济制度理论的立论依据有两条:一是生产的社会化提出了有计划按比例发展的要求,二是为企业之间根本利益的一致性。前一条是产品经济的理解,后一条非社会主义所特有,两条都不能成立,所以计划经济不等于社会主义。     

管理也是生产力

近几年,企业管理的研究已突破了就经济论经济的圈子,开始研究生产力诸因素中“最活跃的因素”,从人的文化素质、心理因素、技术水平上研究企业管理的问题。对企业管理,马克思主义的经典著作有过相当多的论述。恩格斯在《共产主义原理》一书中提出:社会主义制度“首先将根本剥夺互相竞争的个人和一切生产部门的管理权。一切生产部门将由整个社会来管理”。由于历史的原因,     

也论中国史学传统

中国史学在发展过程中,积累了许多优良的传统,继承史学传统,历来是中国史学研究者所注重的信条。中国史学丰富博大,究竟有多少优良传统可供我们继承和宏扬?对于这个问题,历来的史家都极为重视,也做过详尽的论述,综其所述,大致可概括为如下几点:1、主张变通,2、以史为鉴,3、秉笔直书。中国史学的优良传统,除上述几点之外,我认为还有许多,其中有两点,尤当引     

也谈共振论

有关共振论(Resonance Theory)的论述,在国内各有关杂志上和教科书中,提及之处已不鲜见。但是,专门论述共振论的专著,笔者尚未发现。八一年暑期教育部举办的“有机化学教学讨论班”上,邢其毅等几位先生的发言对共振论的理论和实践都有所阐述,算是国内有关共振的较系统的材料。本文主要结合国外两本教材和国内有关材料以及本人教学中的实践,对共振论做一粗浅的评述。共振论的提出     

也谈孙叔敖的籍贯

孙叔敖,春秋时期楚庄王的著名令尹。但孙叔敖是哪里人,迄今诸说互歧,悬疑千年。袁纯富在《孙叔敖籍贯小考》,(《江汉论坛》1981年第6期)中,对孙叔敖的籍贯进行了研究,得出了孙叔敖为楚郢人的结论,但其论述仍有不够完全之嫌,且目前仍有一些著述认为孙叔敖是河南期恩人。如黄德馨的《楚国史活》仍持“隐居期思”和“期思之鄙人”说。因此,对之进行深入研究,澄清是非,     

静止中也有绝对性

哲学原理教科书中一般都只论述了静止的相对性,而不谈它的绝对性,看不到静止的总体属性是它的相对牲和绝对性的对立统一,似乎运动只有“绝对性”,静止只有“相对性”。相对中有绝对,绝对中有相对。相对静止中如果失去了静止的绝对性,就不成其为相对静止。恩格斯认为静止和平衡的意义就在于在确定运动的同时,确定了自身。对自身确定本身就包含了绝对的意义。换句话说,静止在确定运动时是具有绝对性的。恩格斯没有把静止的相对性和运动的绝对性对     

也谈决定作用问题

<正> 人类历史中是“只有一个决定作用”,还是“有两个决定作用”,这个问题兼有理论意义和实际意义,应当把它搞清楚。为了解决好这个复杂而重要的问题,我们应持这样的态度:一要完整地理解有关的经典论述,避免断章取义;二要从概括最基本的历史事实中来立论,不搞抽象的逻辑推演;三要主动地求同存异,力戒走极端的片面性。我们认为,“只有一个决定作用”和“有两个决定作用”这两种看法,应该统一起来,而且可以统一起来。     

也谈单纯词的构成

时下现代汉语著作关于单纯词的构成分类 ,没有充分考察前人的有关论述 ,也不符合汉语词汇构成的实际情况。而且有些术语不科学 ,分类标准不一致 ,类别层次结构也显得紊乱