家园结合育幼苗——国外家园结合的主要方式简介

国外的幼教机构(如美国,日本幼儿园),非常重视家长与教师的互相配合。他们认为,家长是幼儿教育中必不可少的一部分,家长参与孩子所在园的教育,有利于幼儿的健康发展。研究表明:家庭参与幼儿园的教育,对儿童建立自我评价、减少纪律问题有协助作用;家长参与孩子的教育能提高孩子的成绩;当参与是全面的、有计划的、长期性的时,参与更富成效;当孩子年龄还小时,家长就参与幼儿园教育,参与效果会更好;家长参与幼儿园的教育活动。可以提高学校的教育效果;当家长参与幼儿园教育时,低收入家庭和少数民族家庭的孩子最受益。由于家长与幼儿园的配合有以上作用,国外很多幼儿园设法做好配合工作,主要采用以下方式: 一、组织家长委员会 家长委员会由家长自发组织、选举而成。它的工作职责一是协助幼儿园管理,如监督幼儿园规章制度的执行情况,参与课程决策、教师的聘任等工作。二是反映家长的需要和意见。 另外,家长委员还帮助做一些事务性工作,如收集幼儿园所需的废旧物品,帮助修理玩具等。     

家庭教育的艺术

我国目前正处于社会转型期，家庭教育存在着许多误区。有学者提出，目前家庭教育存在着十大误区：之一，教育重点上，重才轻德，主要表现为智力投资第一，分数第一，升学第一，从而造成学生学习负担过重，精神压力太大，甚至有轻生，离家出走等现象发生；之二，家庭关系上，孩子为中心，家长有意无意地把孩子当做“小太阳”、“小皇帝”，家庭的一切都围着孩子转，从而导致孩子“自我中心”“唯我独尊”的思想严重；之三，在价值观上，金钱万能，家长把金钱作为奖励孩子的主要手段，只关心和满足孩子的物质需要，而忽视孩子的精神需要，从而…     

浅析孩子教育中的自信与耐心

每个孩子的成长都有这样或是那样的差异，父母不要期望付出有多少，收获就有多少。孩子的成长需要家长小心的守候，细心的呵护，耐心的期待，爱心的包容，真诚的鼓励。家长应与孩子一起共同经历、分享、承担他们成长中的苦与乐、喜与忧、酸与甜。毕竟快乐、健康的成长才是关键。     

上海打造未成年人绿色网吧

如今是信息时代,孩子对网络的痴迷人所共知。在许多社区,家长们都为孩子迷恋网络、流连于网吧感到束手无策。对此,上海市采取了在社区建立未成年人网吧、打造健康的上网环境等做法,让家长们安心、孩子开心。按照国务院颁布的条例,未成年人不能进入经营性的网吧,但是计算机学习、网络教育,又要从娃娃抓起。为解决这一矛盾,上海市在社区文化活动     

浅析学校封闭式管理的利与弊

正封闭式管理的学校一出现,就遭到到来自多方面的批评与质疑所谓封闭式管理,是指学校通过严格的管理,学生全天不能随便走出校门,其生活、学习、活动等一律在校内进行,只能在某一特定的短时间内(例如星期六、星期日)允许学生在课间出校活动。此种管理模式在中小学全日寄宿制学校里已相当普遍。学校的管理模式,一直以来都是学生、家长和社会关注的焦点。家长把孩子     

北海冰上猛小孩儿

现在的孩子都被家长当成掌上明珠,不能磕了不能碰了不能受一点委屈。也难怪,都是独生子生的独生子——“独二代”。这些孩子的身体素质让人忧虑,由此也影响到孩子们全面的健康发展。2013年1月22日,在北海封冻的湖面上,我碰到一群打冰球的孩子,他们阳光、健康、活泼,特别是他们的勇猛无畏,是我多年没在孩子们身上看到过的。他们必将是祖国的未来和希望。     

市场经济与出版导向

本文从图书生产的两重性、图书的两个不同性质的生产过程以及人们的精神需要的复杂性和多样性等方面阐述了出版工作不能以市场为导向。提出了在社会主义市场经济条件下,出版工作应当坚持不断满足社会和广大读者日益增长的物质生活和精神生活需要为导向;要正确处理好普及与提高,社会效益与经济效益,显形需要与隐性需要等几个方面的关系,不断地解决面向市场的问题,努力做到适应市场、开拓市场、指导市场,确保出版事业沿着社会主义方向健康发展。     

中国家长手上的刀

中国家长往往在不知不觉中使孩子天生纯真的品性一步步消失殆尽。砍去民主,种下强权的种子在传统的中国式家庭里,家长就像是家里的皇帝。他们说一不二,强行决定孩子应该怎么样,不能怎么着。我们见不到在家庭生活中最基本的民主。比方说涉及孩子利益的事情家长有没有征求过孩子的意见?家长总是习     

市场经济与出版导向

本文从图书生产的两重性、图书的两个不同性质的生产过程以及人们的精神需要的复杂性和多样性等方面阐述了出版工作不能以市场为导向.提出了在社会主义市场经济条件下,出版工作应当坚持不断满足社会和广大读者日益增长的物质生活和精神生活需要为导向;要正确处理好普及与提高,社会效益与经济效益,显形需要与隐性需要等几个方面的关系,不断地解决面向市场的问题,努力做到适应市场、开拓市场、指导市场,确保出版事业沿着社会主义方向健康发展.     

里子成龙和望子成＂宠＂

很多家长都望子成龙,但也有很多家长是望子成“宠”。造字的古人真是高明!龙是不能圈养的,龙关进圈子里,就成宠物了。很多家长总是这样教育孩子：孩子啊,好好学习吧!努力考上个好大学,将来找个好工作,然后找个好对象,建立个好家庭,过一辈子舒适的好日子,     

我国城乡老年人口生活质量比较研究

老年人口的核心问题是生活质量问题,对老年人口主观幸福感的关注有助于提高老年人口的生活质量.基于杭州市城乡老年人口主观幸福感的调查研究发现,城市老年人比农村老年人具有更强烈的主观幸福感.子女孝顺是影响城市和农村老年人主观幸福感的最主要因素;经济状况、对社区工作满意度、婚姻、性别等也是共同影响因素,但影响程度在城市和农村间存在差异.此外,在城市模型中,自我照料程度、子女个数等个人特征因素对老年人主观幸福感影响显著;在农村模型中,经济来源、对权益受侵害后的处理方式等经济和社会保障因素对老年人主观幸福感影响显著.总之,城乡老年人对提高生活质量的需求不同,城市老年人已侧重于对精神的需求,而农村老年人首先还需要物质的满足.     

老年人精神需求立法保障研究

老年人既有物质上的需求,也有精神上的需求。相对于物质上的供养,精神需求是更为独特而且重要的。老年人精神需求是归属与爱的需求、尊重需求及自我实现需求的集合体,而对其进行立法保障是保护老年人精神需求的基础,符合保障人权、正义价值的本质要求,有利于维护老年人的正当权益。在日益严峻的老龄化形势下,当代中国对于老年人精神需求立法保障存在立法过少、层级不统一,老年人权益保障法约束性、操作性不强,相关法律制度尚待完善等问题。对此,可通过规范老年人精神需求立法、细化老年人权益保障法的具体内容,制定老年人精神权益保障相关配套法规、强化政府管理职责,完善老年人权益保护法律制度、健全老年人精神服务体系等措施来保障老年人精神需求。     

影响大学生幸福指数的需求因素探析

大学生需求的产生是个体通过对人性和环境的认知与调适的结果;精神性需求是大学生最根本的需求,它分为成长成才需求和社会性需求两个方面,其中成长成才需求是核心的方面,而社会性需求是本质的方面;大学生需求的多少、偏好和满足程度等问题,直接关系到大学生幸福指数的高低。     

“常回家看看”若干法律问题探究——以《中华人民共和国老年人权益保障法》的修改为背景

新修订的《中华人民共和国老年人权益保障法》增加规定子女应当经常看望年老父母,“常回家看看”第一次被写入法律。“常回家看看”入法本质上符合道德法律化的目的及其限度,凸显了法律对老年人精神赡养的认可。该法律条款具有一定的强常性,伦理性色彩浓厚,兼具规范与倡导功能,并可作为起诉与裁判的依据。法院判决要求赡养人履行看望义务具有一定的合法性与合理性,现实当中也遭遇了标准模糊、执行困难等障碍,故一方面需要完善立法,在审判和执行中充分运用调解,敦促赡养人自动履行,另一方面有赖道德进步和养老制度的完善,使老年人的精神需求获得满足。     

论精神需要

党中央提出以人为本的科学发展观。在贯彻这个发展观时，人的精神需要问题应该被予以高度重视，因为这直接关系到人的素质的提高、人的全面发展和社会的进步。本文从精神需要对于人的重要性、满足精神需要的途径和当今我国转型期精神需要出现的问题及其几个方面来解决精神需要进行了探讨。     

论古典园林艺术在东晋的新变

东晋是古典园林发展史上的新变期,表现为:在形制上出现了由"巨丽"到"精巧",由"营国之制"到"翳然林水"的变化。这些变化表明,东晋时期不仅园林布局已经开始有意识地根据不同地形进行设置,而且在园林设计的过程中,还将园主"乐情"的生活取向融入居住环境,园林的审美价值逐渐从实用价值中解放出来,获得独立;在功能上则加强了寄情山水、赋诗作文,放松心志、体认生命的士人情趣。这说明随着园林形制在东晋时期的日益精巧化、雅化,园林中的文化因子不断地得到了增加。这时的园主更加注重园林在寄情山水、放松心志和体认生命等精神层面的功能;在审美观念上发生了由"炫富"到"隐逸"、由"比德"到"畅情"、由"崇俗"到"尚雅"的嬗变。说明当时的园林不再是园主们物质上的需要,也不再是他们家藏的外漏,而是真正成了他们精神上的家园,成为他们心灵上的栖息之地。这时的他们在属于自己的精神家园之中,怀着一颗平静之心,恬然怡然、欣然悠然,冥视六合,真正实现了园与人、身与神的合一;这些变化都表明园林审美功能在东晋上升到了首位,并呈现出个性化、士人化的审美倾向。     

需要层次理论在弱势群体思想政治工作中的运用

马斯洛的需要层次理论着眼于人的需要的研究,与思想政治工作有相通之处。弱势社会群体是社会发展过程产生的特殊群体,他们需要的满足对于控制重大社会风险、稳定社会有着重要影响。我们应该充分了解弱势群体需要的层次性,运用发展的,变化的观点准确把握弱势群体的需要,要特别重视弱势群体的无意识需要,要注意运用需要次序的变动性激活弱势群体的精神动力。     

情感归宿与文化认同

建筑作为一种复合性价值理念建构。不仅具有满足人类的生理与物理需求之价值,而且还具有精神与情感价值。从建筑之人文价值理念角度看,情感归宿和文化认同是其不可或缺的两个方面。从情感归宿和文化认同对建筑进行审视,从而揭示出蕴含在建筑中的价值理念特征,并进而融汇于建筑的设计与建造的实践之中,这对于建筑更为人文化,更适于人的“诗意安居”,应当说是不无裨益的。     

儒家“孝”文化的现代诠释

“孝”的基础性含义是指敬、养父母,它对当代从物质和精神两个方面去养老、尊老有激活意义。“孝”的展开即是家庭伦理,用“父慈子孝”、“兄友弟悌”、“夫敬妇听”去规范家庭成员各自的行为,有利于发展当代家庭文明。“孝”也是一个政治学和社会学范畴,它为当代由家庭稳定而推动社会稳定,提供了一种可资利用的管理模式和运作机制。     

失独老人的生活困境与社会福利政策的应对

20世纪70年代开始推行的计划生育政策,对我国控制人口、促进社会发展起到了一定的积极作用。但该政策增大了一些家庭的生活风险,因独生子女死亡而产生的失独老人数量正在不断增加。本研究对失独老人群体的生活状况进行了深入调查,发现大多数失独老人存在经济状况恶化、精神普遍抑郁、健康状况下降、人际交往敏感封闭等困境,在生活救助、养老保障、医疗保障以及精神慰藉等方面存在着强烈的需求。目前,国家的扶助政策较为滞后,存在扶助标准低、覆盖面窄、扶助形式单一等诸多问题。为了满足失独老人的基本生活需求,必须从经济支持、生活照料、精神慰藉等方面来设计和完善社会福利政策。