努尔哈赤家族姓氏演变研究

努尔哈赤家族的姓氏不是一成不变的,随着时间的推移,经历了一个比较复杂的演变过程。这一演变是在社会巨变中进行的。 一、努尔哈赤使用佟姓及其原因 见于文献记载,努尔哈赤最初使用佟姓。明朝人和朝鲜李朝人留下了许多珍贵的女真史料,说明了努尔哈赤使用佟姓的事实。 明人关于努尔哈赤佟姓的记载难以一一枚举,只罗列如下几个例子: 茅瑞征说:“奴儿哈赤佟姓,故建州枝部也。” 傅国说:“万历戊午夏四月,故龙虎将军建酋佟奴儿哈赤初发难,袭我抚顺关,陷之。” 张鼐说:“奴之祖曰佟教场,建州卫左都督佥事也,生佟他失。有二子,曰奴儿哈赤,速儿哈赤。”等等。 以上资料说明,明人一致确认,努尔哈赤以佟为姓。 努尔哈赤的同时代人,朝鲜李朝的南部主簿申忠一,在明万历二十四年(1596年)从佛阿拉回国后,记述说:努尔哈赤的祖父为“佟交清哈”,还说努尔哈赤自称佟姓。直到18世纪末,当努尔哈赤家族的姓氏早已改为爱新觉罗以后,朝鲜史家李肯翊还坚持努尔哈赤佟姓     

甲午战败再反思

反思是一个民族觉悟的标志。今年是甲午战败 1 1 0年。轻视日本、政治上的二元体制、高层腐朽、主和避战和军队不堪一战是导致战败的主要原因。反思甲午战败 ,对我们今天的政治外交、军事建设将不无若干启示。     

努尔哈赤与喇嘛教

利用喇嘛教统治蒙藏民族,作为清王朝的一项传统政策,早在入关前即已开始推行。但其具体始于何时?倡导和首先实行这项政策的是谁?在以往的有关著作和文章中,大都比较含糊,一般认为,皇太极时期,后金(清)政权与西藏正式建立关系,即是清朝政权开始推行喇嘛教政策的时期,至于在这以前,即努尔哈赤时期对喇嘛教的政策,由于史料的缺乏,则不甚了了,因而一般把它付之阙如。但是,我检阅了一下《满文老档》,发现其中有一些关于喇嘛教的材料,对于我们了解这个问题是很有帮助的。它证明,努尔哈赤时期,后金(清)政权,即对喇嘛教采取了尊崇和利用的政策。因此,我们可以肯定,清王朝利用喇嘛教统治蒙藏民族的政策,始于努尔哈赤时期,它首先是针对蒙古族的;倡导和首先推行这项政策的,是清政权的奠基者努尔哈赤。     

试论努尔哈赤对女真各部的统一

明朝万历年间,生活在东北边疆地区的女真人结束了长期分裂局面,建立了各部统一的地方民族政权——后金。在统一过程中,作为首领的努尔哈赤起了重要作用。努尔哈赤(一五五九年——一六二六年)姓爱新觉罗,明建州左卫苏克素河部人,二十五岁起兵,经过卓有成效的斗争,终于统一了女真各部,使一个新的民族共同体——满族出现在中国历史舞台上。他是怎样完成这一统一的?在这个过程中,他究竟起了怎样重要的作用?这统一的完成又有什么意义?本文试就这些问题进行探讨。军事统一女真各部努尔哈赤生活在一个混乱、动荡的时代。当时,以原始氏族部落形态散居于白山黑水间的女真人可以分为三大部分:长白山以南、浑河上游     

皇太极研究中的几个问题

努尔哈赤是清朝的开创者,皇太极则是奠基人。毫无疑问,皇太极是一个应予充分肯定的历史人物,其历史业绩已有不少文章论及,或综论,或专述某一方面,然而,一些颇为关键的问题似应作进一步的探讨。 (一) 关于对明策略的改变     

后金定都沈阳的原因及其影响

天命十年 (1 62 5) ,努尔哈赤定都沈阳。努尔哈赤认为沈阳乃“形胜之地”,所处地理位置十分重要 ;且交通四通八达 ,便于军事行动 ;由于流经沈阳的浑河与老家苏子河流域有河流相通 ,可以方便地从家乡将木材源源不断地运来 ,修筑宫室 ,并作为生火之用。故努尔哈赤迁都沈阳非一时心血来潮 ,是深思熟虑的结果。后金定都沈阳 ,对沈阳的政治、经济、城市建设和文化发展都产生了非凡的影响     

努尔哈赤与皇太极亡明辨

努尔哈赤与皇太极作为大清王朝的奠基人,在清史中居于首创地位,是毋庸置疑的。这里,提出的问题是,他们对推翻明王朝所起的巨大作用,与李自成领导的农民起义军最后攻陷北京,同样重要,不容忽视,不可低估。本文仅就此问题,辨明努尔哈赤与皇太极在亡明过程中所起的作用与地位,全面揭示这一历史事件的真相,给予公正的评价。     

美人泪胜似血

离别的痛苦 收到舒尔哈齐的飞鸽传书,我和努尔哈赤刚进入爱新觉罗部落的地界. 舒尔哈齐,他已经率领卫队在接我的路上了.不知道他用了什么法子,居然让那本来要杀努尔哈赤的可汗收回成命,并允诺,努尔哈赤东山再起之日,就是我们成亲之时.     

努尔哈赤“血亲复仇”思想及其实践

迄今为止，在研究和评价清太祖努尔哈赤的历史功绩及其思想的众多文章中，仍有一个问题为人们所忽略，就是努尔哈赤“血亲复仇”思想在他统一女真族、建立后金国家战争进程中，曾经起到十分重要的作用。恩格斯在《家庭、私有制和国家的起源》一书中，多次提到在美洲易洛魁...     

努尔哈赤及其时代

清太祖努尔哈赤(1559—1626年)是建州女真社会转变时期的重要历史人物。他以卓越的才能促进了女真族历史的发展。研究努尔哈赤及其时代,有助于了解满族入关前的社会性质、后金政权的建立和满族共同体的形成等问题。     

皇太极改制的一点历史回顾

清王朝的奠基人清太祖努尔哈赤是建州女真的首领。建州女真在十六世纪时分布在今天的辽宁东部,它最初的都城在今新宾县境内。1583年,努尔哈赤年方廿五岁时,以十三付甲的微末兵力开始创业。从此先后统一女真各部,接受明朝的官职     

清初的呼尔哈部

清王朝的缔造者努尔哈赤和皇太极等,在进取中原之前,先统一了黑龙江流域。当时,在此区域,分布着许多女真部落,有个被称为“呼尔哈部”者,是这些女真部落中的一部分,成为努尔哈赤和皇太极等招抚和征伐的主要对象,并构成十七世纪前期形成的满族共同体的组成部分。本文试图对“呼尔哈部”的由来、分布及其与满族的关系,作一粗浅的论述。     

努尔哈赤建立后金考

努尔哈赤建立后金,黄衣称朕,是女真各部统一进程、建州与明朝政治力量对比发生变化的重要标志。因此,后金的建立,有一个从始“定国政”至建元天命的历史发展过程。“定国政”。一五八三年(万历十一年)努尔哈赤以父祖“十三副遗甲”起兵,数年间基本统一建州女真本部。努尔哈赤旋于一五八七年(万历十五年),在费阿拉筑城围栅,兴楼台衙署,建统治权力。《满洲实录》载:     

觉罗与鹰

觉罗为满洲大姓。其族人口众多。数百年来,学者、专家对此姓氏,多有猜测,但看法尚不一致。清太祖努尔哈赤,姓爱新觉罗氏。满语“爱新”义译为金。努尔哈赤远祖孟特穆的姓氏,本作“夹温”。那么,“夹温”又是什么呢?我认为夹温就是今天在黑龙江省说满语地方所说的“夹翁”,于义为鹰。     

图们江沿岸朝鲜民族传说中的满族形象

在朝鲜咸镜北道和中国图们江沿岸朝鲜族民族传说中与满族人有关的故事或形象出现的频率颇高。综合史实从语言学、历史文献学的角度进行研究、分析 ,可以认定清朝最重要的始祖努尔哈赤一族的发祥地是在包括朝鲜咸镜北道六镇在内的图们江沿岸一带和中国延边地区 ,朝鲜王朝王室的祖先同努尔哈赤的先祖有着密切关系。传说中也表现了朝鲜人因“华夷之辨”思想而对女真人怀有的偏见。     

试论满洲军事赏罚制

满洲军事赏罚制,是一项关系到满族勃兴和发展的重要军事政治制度。它作为满洲社会上层建筑的一个重要组成部分,在一定程度上,生动地反映了努尔哈赤、皇太极时期以赏罚立军、以军立国的历史特色。本文试图对这一制度形成的历史背景、发展阶段、特点、作用,进行一次初步的探讨。     

试论努尔哈赤时期满洲政权的中枢决策

努尔哈赤时期是满洲政权中枢决策机构的建立期，经过不断的内部斗争，最初形成的贝勒大臣共同决策，发展变化为努尔哈赤控制下的四大贝勒共议国政和努尔哈赤控制下的八和硕贝勒共议国政，中枢决策本身屯呈现着广泛性、秘密性、共议性和民族性等几个主要特点。同时，与中枢决策密切相联的信息输送、处理和保存制度也次第建立。所有这些，对于当时和此后满洲政权的发展都起到了重要的作用。     

清代八旗的旗帜

一清代八旗的产生时间和旗帜颜色,中外史学家,历来因袭:《清太祖武皇帝弩儿哈奇实录》、《八旗通志》……等官书所载:产生于1615年(乙卯)的建州汗国努尔哈赤时代。颜色是正黄、镶黄、正红、镶红、正白、镶白、正兰、镶兰的正(整)、镶(厢)八旗。可是,据一些文献资料记载,并对之分析证明;上述八旗产生的时间和旗色,是在清太宗皇太极时代。八旗制度是建于建州汗国努尔哈赤时期,但努尔哈赤时的八旗旗色,是黄、红、白、青(蓝)色画龙的四旗和黄、红、白、青(蓝)色无画龙的四旗。由这样的八旗变为皇太极     

近代史小商榷之一

清朝洋务派从十九世纪六十年代开始的洋务运动中,兴办了一批近代军民用企业,曾经装备了数十万新式海陆军,具有一定的规模。经过甲午战败,所练海陆军几乎全面崩溃,所办军民用企业也大都奄奄一息,勉维残局。因此,一般论者,都把甲午战败,看作是洋务运动彻底破产的标志。但实际情     

皇太极时期后金(清)政权的喇嘛教政策

利用喇嘛教统治蒙藏民族,是清政府的一项传统政策,它在维系、巩固和加强清代统一多民族封建国家的过程中,曾起了一定的推动作用。很多研究清政府喇嘛教政策的人,往往着重于清入关后的一段时期,对于入关以前的情况,则苦于资料的缺乏,语焉不详。许多材料证明,清政府利用喇嘛教作为统治蒙藏民族的工具,早在入关前就已经开始。提出和倡导这项政策的是满族政权的开创者努尔哈赤,把它系统化、制度化的是努尔哈赤的继承者皇太极。本文仅就皇太极时期后金(清)政权的喇嘛教政策,作概略的探讨。