“运动是矛盾”与“问题即矛盾”解构

“如何正确把握问题与矛盾的关系”与“‘黑格尔位移运动矛盾表述’被清理出我国马克思主义哲学教科书后,辩证唯物主义对矛盾的客观性和普遍性原理应该怎样论述”,是当今马克思主义问题哲学研究的两个理论前沿问题。解决了它们,可望对“问题”给出一个恰当的定义。对于后一个问题,通过把握恩格斯对机械—位移运动的系统思想,厘清恩格斯的辩证机械—位移运动观与黑格尔的分野,可以得到有效的解决。在此基础上,把正确运用辩证唯物主义的观点和方法对“运动是矛盾”命题的认识与毛泽东的“问题即矛盾”“问题就是事物的矛盾”命题相联系,通过把握毛泽东的问题意识的发展历史,把握毛泽东以现实问题导向为基础的实践哲学思想,可以有效地解决前一个问题。     

坚持和发展毛泽东的主次矛盾理论

五十年前,毛泽东同志为了从哲学的高度克服党内存在的教条主义,在延安的抗日军事政治大学做了关于矛盾的讲演,其中阐述了主次矛盾的理论。现在五十年过去了,主次矛盾理论经受了革命的洗礼,愈发显示出它的光辉;同时由于伟大实践的呼唤,这个理论也需要磨励、丰富和发展,才能作为伟大的认识工具,指导新的不断前进着的实践。一主次矛盾理论是毛泽东同志对马列主义理论宝库的创造性的贡献。为么什这样说     

《之江新语》的马克思主义哲学意蕴

《之江新语》是运用马克思主义哲学原理观察问题、分析问题和解决问题的光辉著作,为自觉学习和运用马克思主义哲学树立了光辉典范。在实践与认识的过程中,必须摒弃一切不切实际的幻想,从变化发展着的客观事实出发,在尊重客观规律的前提下充分调动人的主观能动性,努力实现理论与实践的良性互动。在事物矛盾运动的过程中,善于把握矛盾的同一性与斗争性、普遍性与特殊性及矛盾主次的关系。在事物发展的过程中,既要注重“量”的积累效应,也要把握好事物“度”的分寸。《之江新语》从理论和实践、内容和形式两个向度发展了马克思主义哲学,为推进马克思主义哲学中国化、时代化、大众化作出了有益探索。     

照辩证法办事——辩证法：从毛泽东到邓小平

毛泽东与邓小平的辩证法既相互联系，又各具特色。毛泽东强调矛盾的斗争性， 而邓小平则更强调矛盾的同一性；毛泽东重视矛盾双方的不平衡，而邓小平更注重矛盾双方 的 平衡。毛泽东和邓小平一生都注意照辩证法办事，但毛泽东晚年仍坚持斗争哲学；邓小 平则成功实现了由斗争哲学向“建设哲学”的伟大转变。邓小平开创了中 国特色的社会主义建设事业的新篇章，并在实践和理论上发展了辩证法，推进了辩证法，创 造了“生活和历史的辩证法”。     

在认识论范围内矛盾的主次地位可以转化

认为矛盾双方主次地位的相互转化,不是普遍适用的规律,应予“修改”和“补充”。持这种观点的同志认为物质和精神的关系,不存在矛盾双方主次地位的转化问题。这种说法在理论上是没有根据的。 恩格斯在谈哲学基本问题时,从两个不同的意义和角度来说明物质和精神的关系。从本体论方面来看,在宇宙本源这个范围内,物质和精神确实不存在主次地位相互转化的问题。从认识论范围来     

毛泽东伦理道德思想二题

一、毛泽东伦理道德思想是对古今中外伦理道德思想的继承与发展毛泽东从少年到晚年一直热中、非常关注,“必先研究哲学伦理学”、“从哲学伦理学入手,改造哲学,改造伦理学,根本上交换全国之思想,……则沛乎不可御矣!”(《毛泽东早期文稿》第86页)毛泽东青年时代便致力于哲学、伦理学的研究。他的世界观的一些基本特征无不体现着对中国传统的伦理道德思想的继承与弘扬。其中有二个道德思想特别注目。     

不能以“两个对子”取代哲学基本问题

有人以毛泽东同志提出的哲学上“两个列子”的论断为依据,认为哲学基本问题就是哲学的“两个列子”,其中既包括唯物主义和唯心主义“这个对子”,也包括辩证法和形而上学“这个对子”;并断言这是毛泽东同志对哲学基本问题的“新概括”(见七八年元月八日《光明日报》《哲学发展规律的     

矛盾区分主次方面及其在一定条件下互相转化是普遍原理

毛泽东同志在《矛盾论》中深刻论述了矛盾双方区分为主次两个方面的观点,明确提出了矛盾的主次方面在一定条件下“互相转化”,及随主要矛盾主次两方面的互相转化,“事物的性质也就随着起了变化”。这是有极其重大的理论和实践意义的。我们党依据这个普遍原理,胜利地指导了我国新民主主义革命中各个阶段的转变,以及从新民主主义革命向社会主义革命的转变,在粉碎林彪、“四人帮”两个反革命集团以后,根据这个原理,又实现了党的工作着重点的转移。但是,在近一、二年来,有些同志对这个普遍原理提出了否定。他们说这种矛盾双方区分为主次及其互相转化是没有经典理论根据的,它只对于一部分矛盾具有真理性,对于另一部分矛盾则不具有真理性,因此它“并不是适用于一切矛盾的普遍原理”。我们认为这种否定是站不住脚的,否定了矛盾双方主次方面的互相转化的普遍性,实质上就是否定了事物的辩证法。     

浅析“特色理论”对毛泽东辩证法思想的丰富和发展

矛盾学说是毛泽东辩证法的核心和精华,是毛泽东对马克思主义辩证法的杰出贡献。邓小平提出的建设有中国特色的社会主义理论(以下简称“特色理论”)全面地继承、丰富和发展了毛泽东辩证法思想,其中对毛泽东矛盾学说的丰富和发展尤为突出。值此纪念毛泽东诞辰一百周年之际,回顾和阐析邓小平“特色理论”对毛泽东辩证法思想特别是矛盾学说的运用、丰富和发展,对于我们进一步坚持和发展毛泽东哲学思想,加深理解“特色理论”的哲学基础,进而更好地掌握和坚持“特色理论”,促进和推动改革开放和现代化建设伟大事业的深入发展,无疑具有重大的理论意义和实践意义。     

老子哲学与毛泽东的矛盾辩证法

毛泽东辩证法以马克思主义唯物辩证法作为理论基础 ,但同时也继承和发展了包括老子哲学在内的中国传统哲学的辩证法思想。毛泽东的矛盾辩证法继承并发展了《老子》关于相反相成的矛盾论、反者道之动的矛盾转化论和柔弱胜刚强的发展规律论。     

毛泽东和邓小平关于矛盾分析方法的比较研究

毛泽东的堪与马克思的《资本论》、列宁的《哲学笔记》相媲美的《矛盾论》发表已整60周年,《关于正确处理人民内部矛盾的问题》发表也整 40周年了。以《矛盾论》为标志的、在毛泽东方法论体系中占有核心和基础地位的矛盾分析方法的创立,在马克思主义哲学方法史上具有里程碑的意义,井以此展现了毛泽东伟大哲学家和辩证法大师的风采。邓小平作为我国改革开放和现代化建设的总设计师及中国特色社会主义理论的创立者,创造性地继承和发展了毛泽东创立的中国特色的矛盾分析方法,也展现了他那“哲学方法论大师”的光彩。 如果我们就毛泽东和邓小平以矛盾分析方法为核心的哲学方法论作比较研究的话,那么,我们就不难发现,两者之间既有共同点又有不同点,既有继承的连续性又呈现出发展的阶段性或超越性。     

差异与矛盾问题提纲

一、我国理论界在差异与矛盾问题上的分歧由来已久。焦点在于“差异就是矛盾”这一命题能否成立,是否具有普遍意义。反对者把这一命题称为“等同论”,即把差异等同于矛盾.他们说,毛泽东历来不同意“差异不等于矛盾”的看法,1937年9月在读艾思奇《哲学与生活》一书时,曾指出“差异不是矛盾”的说法“不对”。可见他主张差异等于矛盾. 其实这种解释并不完全符合毛泽东的原意.他在《矛盾论》中批判德波林学派时是这样说的:“他们不知道世界上的每一差异     

历史辩证法的辉煌─—论毛泽东关于社会生产方式矛盾分析的科学性

历史辩证法的辉煌─—论毛泽东关于社会生产方式矛盾分析的科学性胡潇随着中国历史航向的调整和社会的发展，毛泽东同志的许多理论不断在认识与实践的两个方面接受着新的检验。拨乱反正之初，有人依据“大跃进”、“文革”中毛泽东错误处理生产关系与生产力相互关系的实践...     

任何矛盾双方都有“主次之分”并在转化时“互易其位”吗？

事物中的矛盾,是否在任何时间、地点和条件下,都一律有主次之分?在矛盾的转化过程中,是否也不管具体情况如何,矛盾的主次双方都一律“互易其位”呢?这是一个值得探讨的问题。弄清这些问题,不论在理论上和实践上,都是有所禅益的。     

“矛盾问题的精髓”说探源

毛泽东同志在《矛盾论》中论及矛盾的普遍性与特殊性的关系时,明确指出:矛盾的普遍性就是共性、绝对性,而矛盾的各各特殊便造成个性、相对性。共性个性、绝对相对的对立统一关系,“是关于事物矛盾的问题的精髓,不懂得它,就等于抛弃了辩证法。”在哲学史上,象这样把共性个性、绝对相对的辩证关系提到“矛盾问题的精髓”的高度,还是第一次。究竟能否看作是对马克思主义的唯物辩证法的丰富和发展?回答这一问题,需要从认识史(特别是唯物辩证法创立以来)关于一般与个别问题的探索过程中,去探寻“矛盾问题的精髓”说形成的理论渊源。     

试论《抗日游击战争的战略问题》的哲学意蕴

<正> 《抗日游击战争的战略问题》是毛泽东同志在抗日战争初期的重要军事著作之一。这篇著作针对当时颇为流行的“速胜论”和“亡国论”的错误论调,从当时我国抗日战争的具体实际出发,在对抗日游击战争十个月经验总结和深入分析的基础上,提出了抗日游击战争的战略问题,制定了抗日游击战争的六个具体战略原则,并从各个不同侧面对之展开分析研究。这些问题虽均属军事理论的范畴,但毛泽东同志对这些问题的分析,始终贯穿着辩证法的矛盾分析方法,都具有普遍的哲学方法论的意蕴。     

论“实践辩证理性”范式中的否定之否定

本文认为,马克思主义哲学思维方式的实质是“实践辩证理性”,基于这一思维方式来研究哲学问题,是马克思主义哲学的本质要求。对否定之否定规律的探讨也应如此。马克思主义哲学中的否定之否定原理,并非在经验意义上、在任意维度上确立起来的,而是在“实践辩证理性”的思维方式中,获得哲学辩证论的学理分工与定位的。作者认为,否定之否定原理与“实践辩证理性”的整体观密切相关,正是宏观的哲学视野使得哲学辩证论有必要从事物发展相对完整的全过程中去理解和把握其总体趋势与基本道路。文章在明确了否定之否定原理的研究对象之后,还对否定之否定的动力、内容、形式与特点等理论问题作出了一以贯之的阐释。文章对事物发展过程中的基本矛盾与非基本矛盾、基本阶段与“自然阶段”、基本形态与非基本形态等作出了明确的划界,从而,在否定之否定问题上,把客观辩证法、主观辩证法、实践辩证法在“实践辩证理性”的哲学范式中统一了起来     

继承和发展毛泽东关于事物矛盾精髓的理论

毛泽东在长期的革命斗争中,在把马克思主义的普遍原理同中国革命实践相结合的过程中,在《矛盾论》中第一次提出了“事物矛盾精髓”的理论。可以说,矛盾问题精髓的理论是对马克思主义普遍原理与中国革命具体实践相结合这一基本原则的哲学概括,创造性地发展了马克思主义哲学,是对马克思主义哲学的新贡献。 一 《矛盾论》是在1937年8月,毛泽东同志在《实践论》之后,为了克服存在于党内的教条主义思想而写的。《矛盾论》中有一个贯穿全书的基本思想,这就是毛泽东同志称之为“事物矛盾精髓”的东西,即共性个性、绝对相对相互关系的原理。 事实上,《矛盾论》中所论述的关于对立统一规律的许多原理及其相互关系都是围绕着这个基本思想展开的。例如,矛盾的同一性是指矛盾双方在一定条件相互联结、互相依存、互相渗透、互相贯通,具有同一性,这是普遍性,但不同的矛盾或同一矛盾在发展过程中的不同阶段,矛盾双方是怎样同一的,其形式和情形又是不相同的,具有特殊性。矛盾的斗争性是一个广泛的哲学范畴,它在内容上有着最大的普遍性和概括性,这是共性,在形式上有着无限多样性。这是个性;矛盾是一切事物发展的动力,讲的是矛盾的共性、绝对性,而内部矛盾是事物发展的根本原因,外部矛盾是事物发展不可缺少的条件,     

一本有特色的毛泽东哲学史——《毛泽东哲学的历史发展》简介

《毛泽东哲学的历史发展》(雍涛著)一书,已由武汉大学出版社出版。 本书是武汉大学为纪念毛泽东诞辰100周年组织一批专家撰写、出版的《毛泽东思想研究丛书》之一。全书27.6万字,共8章。第1章为“马克思主义哲学在中国的早期传播与青年毛泽东世界观的转变”;第2章为“中国革命运动的兴起和毛泽东哲学的萌芽”;第3章为“中国革命特殊道路的探索和毛泽东哲学的形成”;第4章为“夺取抗日战争的胜利与毛泽东哲学的多方面展开”;第5章为“两种命运、两种前途的决战与毛泽东哲学的进一步展开”;第6章为“从新     

近50年来中国重大哲学问题论争概述

本文分三个阶段,对1949年以来中国发生的诸如“社会发展动力”、“过渡时期工人阶级与资产阶级矛盾性质”、“经济基础与上层建筑”、“思维和存在同一性”、“‘一分为二’与‘合二而一’”、“实践是检验真理的惟一标准”、“人道主义与异化”、“主客体”、“实践唯物主义”等重大哲学论争进行了概括性地描述,以期反映当代中国哲学史上重大哲学问题论争的概况。