马克思主义哲学自由定义新解

本文认为自由不仅仅是对必然的认识和对世界的改造。自由与限制是辩证统一的关系。一方面，自由与限制互相反对，二者具有不同的特点和作用；另一方面自由与限制又相互依存，而且在一定条件下，二者还可以互相转化。自由就是人在实践中认识、把握、利用和改造限制，从而实现自己的目的     

青年毛泽东关于人的解放和全面发展的思想

人的全面发展是青年毛泽东关注的中心问题。他认为人的发展,体育第一;人的解放就是要摆脱两千多年来封建主义的思想束缚;实现人的解放的根本在于充分发挥“心之力”;社会实践是实现人的全面发展的途径。这些思想既来源于当时如火如荼的反封建思潮,也来自于他的唯心主义世界观和二元论哲学,更来自于他的历史责任感和社会实践。     

英美司法新闻的报道限制比较

为了防止媒介审判,英国和美国均对媒体的司法新闻报道进行了限制。相比而言,英国采用的是一种直接限制措施,倾向于限制媒体对未决案件中当事人信息的披露、对案情的报道和庭审现场的录音摄像;美国采用的是一种间接限制措施,倾向于限制诉讼参与人发言和调整审判活动等,主要是通过限制潜在消息来源而对媒体报道进行限制。在英美,对媒体的这种报道限制是司法公开的例外,要受到严格的司法审查。     

契约自由的保障与限制——在案件中展开

契约自由原则是现代合同法乃至民法的基本原则,立法和司法审判活动首先应当保障契约自由,只有在特殊情况下才能对契约自由加以限制。违反公序良俗原则、禁止权利滥用原则和效力性强制规定的合同,审判机关有权依职权直接认定合同无效。对于意思表示不真实的合同,法律赋予当事人以撤销权来限制契约自由。     

英语新闻中模糊限制语的特征

英语新闻中的模糊限制语含程度与范围变动型模糊限制语和直接与间接缓和型模糊限制语,恰当运用能提高报道的客观性.     

论萨特的自由理论

萨特把人的自由上升到哲学本体论的高度，认为自由是与人的存在联系在一起，而人的自由之根源在于人的意识的虚无性，否定性与超越性。认为人作为自为的存在，与物相为自由的存在的差别在于人的存在先于本质，这正是人的自由的根本所在。人的自由在于意志的自由、选择的自由，而这种自由既是绝对的，又与责任密切相联。萨特的自由观最大的不足在于离开人的社会实践来谈自由，这使其自由观最终不过是抽象的个体自由与精神自由。     

赖特对跨阶级家庭中妇女阶级地位的分析

赖特认为,个人的阶级地位是直接和间接阶级关系的结合,阶级结构是由整个直接和间接的阶级关系所构成。理解阶级结构中妇女地位的理论任务就是探索影响直接和间接阶级关系相对重要性的因果过程。赖特通过抽样调查得出妻子对丈夫的经济依赖决定了她们的阶级利益及阶级认同的结论。妻子的物质福利越少依赖于丈夫的职业,她的阶级利益就越少来自于他的阶级,她自己的直接阶级地位也就相对更为重要。     

英国工业革命时期政府对劳资关系的调节

工业革命时期英国对劳资关系的政府调节主要是废除约束性的立法,同时通过一些新的法令以保障个人的经济自由。从总体上看,这一时期政府对劳资关系更多的是要摆脱而不是承担责任,政府意在通过这种调整建立一种以个人自由为基础的劳资关系新模式,这明显受到了当时流行的经济自由主义的影响。经济自由主义认为自由是一种天赋的权利,表现在劳资关系方面就是个人的契约自由、谈判自由、劳动自由等,这种自由观强调个人自由和国家控制之间的对立,反对限制个人自由的立法,要求不受限制的自由。     

自由意味着平等——霍布豪斯自由思想述评

霍布豪斯认为,自由并非个人的任意而为,是建立在一定的条件下的自由,即总要以一定的普遍限制为基础,使每一个人都有相应的平等权利才能存在。自由的基本内容中处处蕴涵平等的要求。在新的历史条件下,自由主义要维护和推进自由,需借助政府的干预和调控。这不是对自由的侵犯,是达到平等所采取的必要措施,确保一定程度的平等,才能使社会和谐,自由才能延续和发展。     

再谈直接宾语限制的适用性

Simpson的直接宾语限制（Direct Object Restriction）从提出以来，就不断地有来自一些语言现象方面的挑战。然而，要真正理解直接宾语限制这一原则，并非是从表面上去认识，应该透过这些语言现象的表面，重新审视这一原则，从而肯定这一原则在语言研究中的地位和价值。本文通过具体的语义和句法分析，排除对Simpson原则的质疑。     

解读契约自由之限制与契约自由之关系

从纯粹的自由理念的契约自由原则到契约死亡、契约正义理论的出现,给我们展现了两个极端的契约理论,有学者认为这是契约理论发展的必然。本文通过对这两个极端理论的研究发现,契约自由原则之限制是正确理解这种契约理论发展的核心问题,并认为契约自由原则仍然是现代契约法的核心原则,契约自由之限制是契约自由原则的合理边界。     

论遗嘱自由的限制

从狭义的角度对我国遗嘱自由的限制进行了比较分析 ,指出其主要缺陷 ,认为我国未来立法对遗嘱自由的限制应主要考虑社会经济条件、社会保障制度等 ,并应借鉴特留份制度等外国立法 ,以完善我国的继承制度     

论马克思主义哲学自由概念的三种含义

将认识论意义上的自由与人本学意义上自由结合起来才能建构全面的马克思主义哲学的自由含义。根据马克思主义经典作家对自由的论述以及人类发展的现状,自由至少应包含以下几个方面的内容:第一,自由是对必然性的认识和实践上的遵循。这也是表征人的能力及全面发展的一个特征;第二,自由是对必然性实现模式的一种价值选择。从此意义上讲,人的自由是人为满足自己的需要而从事的必然性活动的升华;第三,自由是人的理性依据必然面对自我进行的自觉限制。这种限制是人的主体性的最充分的体现。      

中韩港口经营人责任限制制度比较研究

港口经营人能否限制赔偿责任取决于其法律地位的正确界定。文章从承运人责任限制的立法依据入手，比较分析中、韩法下港口经营人的法律地位以及法院对提单背面的港口经营人责任限制条款的效力的态度，认为港口经营人应为独立合同人，其不能直接根据《海商法》享有责任限制的权利，但司法实践中应认定提单背面的港口经营人责任限制条款有效。     

论自由与认识的主体性

自由是人追求的最高价值。自由不仅具有终极意义 ,也具有当下的意义。人类和个体为了争取更多的自由 ,必须充分合理地发挥认识的主体性。自由是各种限制的目的 ,是人认识必然性的目的 ,是人从事实践活动的目的 ,是人生活的目的。     

论合同自由的限制

对合同自由进行限制已成为学界的共识,但是应该清楚认识到,对合同自由的限制只能是手段而不能是目的。如果忽视市场在资源配置中的优势作用和交易双方的自由意志而对其随意限制,则必然导致极为严重的后果。限制太大就会挫伤交易双方的积极性从而影响经济的发展,政府等主体如果随意对合同自由加以限制,缺乏必要的监督,则必然会产生滥用权力与腐败。在对合同自由进行限制时,有必要做到正当限制与谨慎限制。正当限制即政府等主体在限制合同自由时要依照法定的程序进行;谨慎限制即要求对合同自由的限制要把握好"度",畸轻畸重都将影响经济的稳定发展。     

可能性：后现代道德自由的实现领域

后现代道德自由以“无主体”、“无限制”、“无选择”为特征，是一种摆脱了一切外在规定，真正不受任何限制的彻底自由。这种自由在现实性领域是无法实现的。后现代主义者把自由从现实性领域抽出来并归结为可能性．试图在可能性领域，通过实施所谓“去中心化”、“去正当化”、“去因果化”以及绝对的相对化等策略来摆脱各种主客观条件对自由的限制，从而达到道德自由的理想境界。     

所有权限制的理论价值

所有权限制具有深刻的理论意义。笔者认为,公平（正义）、效率、秩序、法治、自由是所有权限制最基本的理论意义所在,它们从法的价值高度体现出所有权限制的理论价值,与我国《物权法》的立法目的和宗旨殊途同归。     

论萨特的自由理论

萨特把人的自由上升到哲学本体论的高度 ,认为自由是与人的存在联系在一起 ,而人的自由之根源在于人的意识的虚无性、否定性与超越性。认为人作为自为的存在 ,与物作为自由的存在的差别在于人的存在先于本质 ,这正是人的自由的根本所在。人的自由在于意志的自由、选择的自由 ,而这种自由既是绝对的 ,又与责任密切相联。萨特的自由观最大的不足在于离开人的社会实践来谈自由 ,这使其自由观最终不过是抽象的个体自由与精神自由     

论网络自由

网络世界的宽松环境,使得一些人在其中追求不同于现实世界的自由,甚至出现追求极端自由的非理性倾向,进而造成网络自由的异化。消除网络自由的异化,需要运用理性的限制和实践智慧,正确把握网络中自己和他人的关系、人与机器的关系以及网络自我与现实自我的关系,同时在网络中寻求自由要适度。