坚持和发扬批评与自我批评的作风

坚持和发扬批评与自我批评的作风,是毛泽东倡导的中国共产党的三大作风之一,是加强党的思想、作风建设,提高党组织战斗力的有力武器。 “批评”与“自我批评”一词,是恩格斯最早提出的。恩格斯1847年12月在《路易·勃朗在第戌宴会上的演说》一文中说:“各国民主主义者的团结并不排斥相互间的批评”。(《马克思恩格斯全集》第4卷,第423页)1891年2月23日,他在《致考茨基的信中》谈到马克思对哥达纲领的批评的意义时,又提出:“这种无情的自我批评引起敌人极大的惊鄂。”(《马克思恩格斯选集》第4卷,第487页)恩格斯还认为,党内的批评与自我批评,“无疑会使许多人感到不愉快”,但这对于党来说,一定要比任何无批判的恭维更有益     

《关于正确处理人民内部矛盾的问题》与中国社会主义建设道路的初期探索

本文站在国际社会主义运动和建设有中国特色社会主义的高度，联系《正处》发表前后以毛泽东为核心的党中央对中国社会主义建设道路的初期探索，阐明《正处》在初期探索中的历史地位、巨大贡献和某些不足，既批评了将《正处》和“左”的错误等同起来，视《正处》为“文革”理论基础的谬误，又实事求是地运用唯物史观指出了《正处》的历史局限性     

文艺批评的武器不能丢——学习《邓小平文选》的体会

开展文艺批评,坚持真理,修正错误,探求规律,这本来是很正常的现象,它也是促进社会主义文艺繁荣和发展的必要环节。但是,一个时期以来,在思想战线和文艺战线出现的背离四项基本原则、背离社会主义方向的资产阶级自由化倾向的影响下,党的领导削弱了,对错误倾向的正当批评竟然也削弱了,这是很不正常的。对此,邓小平同志尖锐指出:“当前的主要问题不在于有这些现象,而在于我们对待这些现象处置无力,存在着涣散软弱的状态。”他强调说:“不做思想工作,不搞批评和自我批评一定不行。” “批评的武器一定不能丢。” 文艺的发展同其他部门一样,总不免要受到来自“左”的或者右的方面的干扰。三中全会以来,党在纠正文艺工作中     

共产党员要自觉开展批评和自我批评

毛泽东同志在《反对自由主义》一文中指出:“我们主张积极的思想斗争,因为它是达到全党内和革命团体内的团结,使之利于战斗的武器”。《中共中央关于加强和改进党的作风建设的决定》中指出:“批评和自我批评,是我们党抵御各种政治灰尘和腐朽思想侵蚀、纠正自身错误、解决党内矛盾、维护党的纪律的有效方法……,全党同志必须正确运用这一武器,开展积极的思想斗争,坚持真理,修正错误,惩前毖后,治病救人,进一步健全党内生活制度,开好民主生活会。”领袖的精辟论断和中央的决定,充分说明了开展积极的思想斗争,拿起批评和自我批评的思想武器的重…     

发展生产是无产阶级专政的一个重要任务——学习《毛泽东选集》第五卷的一点体会

在《毛泽东选集》第五卷中,有一系列关于发展社会主义生产,建设一个社会主义现代化强国的精辟论述和重要指示。认真学习这些论述和指示,对于我们批判“四人帮”歪曲革命和生产、政治和经济的辩证关系,破坏抓革命,促生产,破坏“四个现代化”的罪行,落实华主席提出的抓纲治国的战略决策,加速国民经济发展的步伐和“四个现代化”的进程,都有着重大的意义。重视经济工作,注意发展生产,是毛主席的一贯思想。在《毛泽东选集》第五卷的七十     

《新人口论》批判及其历史教训

20世纪50年代马寅初发表的《新人口论》是新中国关于人口问题的经典之作。由于极“左”思潮的影响,《新人口论》却遭到了无端的错误批判。这场批判运动把科学问题纳入政治批判轨道,给我们留下了深刻的历史教训。     

读刘少奇同志《关于新中国的经济建设方针》的体会

刘少奇同志《关于新中国的经济建设方针》这篇著作明确指出了新中国恢复经济,发展生产的任务、方针、路线和政策,是一篇马列主义、毛泽东思想的珍贵文献,对于我们今天肃清经济工作中“左”的错误,探索中国式的现代化道路仍具有重要的指导意义。 (一) 这篇著作写于一九四九年六月,正当人民共和国即将诞生的前夜,少奇同志明确指出:“今后的中心问题,是如何恢复与发展中国的经济。”这是因为“我国是一个产业落后,发展又不平衡的大国。”     

彻底摆脱经济建设中“左”的指导思想的束缚

<正> 我们进行社会主义经济建设已经三十年了。在这三十年中,经济建设取得了巨大成就,有成功的经验。但另一方面,我们也遭受过重大挫折,造成了严重损失,有失败的教训。经济工作中的主要错误则是“左”的错误,而“左”的错误又主要来源于“左”的指导思想。历史经验证明,只有把经济工作的指导思想端正过来,社会主义建设事业才能顺利发展。当     

关于按劳分配的几个理论问题

<正> 按劳分配问题,在过去“左”的错误盛行的一段时间里,曾经把它作为与社会主义制度不相容的弊病,被划进了应当批判和破除的行列。理论的错误导致实践的错误。在我们的经济生活中,也采取了某些不适当的办法,结果使平均主义泛滥,严重挫伤了劳动者的积极性,造成经济工作缺乏活力和效率的真正的弊病,对社会主义建设影响很大。 党的十一届三中全会以来,逐步清算“左”的影响,解放思想,打破束缚,我们有可能对按劳分配问题重新进行科学的探讨。邓小平同志明确指出,按劳分配“是整个国     

论新时期党内的批评与自我批评

论新时期党内的批评与自我批评杨永莱，杨玲在建设具有中国特色的社会主义新的历史时期，如何保持我们党的先锋队性质，使之在艰巨宏伟的社会主义现代化建设中成为坚强的领导核心，在抑制西方资本主义“和平演变”斗争中发挥中流砒柱作用，“不搞批评和自我批评不行。批评...     

摈弃抽象人性论和社会主义异化论

<正> 胡乔木同志的重要文章《关于人道主义和异化问题》,是我们学习历史唯物主义的一篇重要教材.文章运用马克思主义原理,紧密联系我国社会主义的实际,深刻地阐明了马克思主义的历史唯物主义和资产阶级人道主义的历史唯心主义的对立,论述了批评资产阶级人道主义和宣传、实行社会主义人道主义的必要,批评了所谓社会主义社会"异化"的错误理论,对于澄清多年来在这些问题上的思想混乱有重要作用.文章对于推动理论工作的健康发展,对于清除思想战线的精神污染,有着重要的意义.     

《资本论》生态经济思想的基本特征及其当代价值

生态经济思想是《资本论》的重要内容,马克思在对资本主义生产过程进行系统分析和批判的过程中,表达出了一系列诸如循环经济、集约型经济、农业生态经济等丰富的生态经济思想.这些生态经济思想是集系统性、永续性、过程性和人道性等基本特征于一体的整体性思想.马克思在《资本论》中所阐释的生态经济思想及其基本特征对我们在社会主义市场经济条件下坚持科学发展、建设社会主义生态文明和构建社会主义和谐社会等都具有重要的指导价值.     

报纸应坚持开展适当的批评

批评和自我批评是我们党在长期革命斗争中形成的三大作风之一，是加强党的自身建设、坚持真理、修正错误、推动各项工作健康发展的一种行之有效的方法和动力。然而，从事新闻编采的同志都知道，现在开展报纸批评的阻力很大，困难很多。有些读者因为报纸反映群众疾若和呼声不经常、不广泛，抱怨新闻宣传是“报喜不报忧”，记者是责任感不强的“吹鼓手”报纸批评难在何处？是不是广大读者不爱看、爱读新闻批评稿？是不是批评就是给大好形势的脸上“抹黑”？是不是领导同志真的不喜欢新闻批评？显然不是。近年来，中央电视台的《焦点访谈》栏目…     

刘少奇实事求是的经济思想——纪念刘少奇诞辰100周年

今年11月24日是伟大的马克思主义者、无产阶级革命家、中国共产党和中华人民共和国的卓越领导人刘少奇同志诞辰100周年.刘少奇作为党和国家第一代领导人之一,建国前后,长期领导着我国的经济工作.为了寻求一条适合中国国情的建设道路,把中国建设成为现代化的社会主义国家,他坚持实事求是的科学态度,不断地进行探索和实践.提出了一系列正确的思想和经济观点.在这些思想和观点中,其核心就是在经济建设中要坚持从中国的实际出发,根据中国的实际情况制定自己的工作方针.这也就是刘少奇实事求是的经济思想.正是刘少奇这种经济思想,不仅对于我国50、60年代纠正经济建设中的“急于求成”和“左”的错误,顺利实现国民经济的调整,起了重大的积极作用,而且今天仍不失其重要的理论意义和实践意义.     

从变异学的角度看《赵氏孤儿》的“文本旅行”

采用比较文学变异学的观点和视角,对元杂剧《赵氏孤儿》在西方世界的“文本旅行”现象重新进行梳理发现,文化异质性是《赵氏孤儿》“变形”译本在欧洲流传的原因和动力；建立在“变形”译本基础上的“错误”批评在中欧异质性文化交流史上具有重要价值,诸多改编本的出现则是异质性文化变形和契合的结果.《赵氏孤儿》“文本旅行”的意义在于,文学交流双方从异质性中发现或重新发现对自己有所补益的“互补性”元素,不断为本民族的文学艺术融入新的异质性文化血液.     

《商周研究之批判》驳议

黄奇逸先生的大作《商周研究之批判》一文(以下简称《批判》)刊载于《四川大学学报》(哲学社会科学版)1990年4期。作者在文章结语中写道:“我们虽然好象建立了一个甲骨学的新体系,其实,我们破坏得多,建设相对地来说要少一些。”,然而,遗憾的是,拜读《批判》之后,我们感受:它对于以往商周研究的丰硕成果既未能“破坏得多”,对黄先生所谓的“甲骨学新体系”也谈不上有什么“建立”和“建设”。《批判》一文中需驳议的问题不少。现仅选择其明显而比较重要的几点,分别辨正于下。     

竹内好的《鲁迅》与李长之的《鲁迅批判》

李长之的《鲁迅批判》是竹内好写作《鲁迅》时的重要参考文献。“竹内鲁迅”的一些批评意见虽然受到李长之的影响,却又有别于中国鲁迅研究的正统观念,甚至反其道而行之,提出了“回心”、“挣扎”、“抵抗”的鲁迅形象。它们影响了20世纪日本的鲁迅研究,也为中国的鲁迅研究提供了来自异域的文化批评借鉴。     

“七千人大会”——发扬党内民主的典范

“七个人大会”不仅从经济上开始纠正“左”，在发扬党内民主方面也有鲜明特点采取民主集中制的方法，文件集思广益；正确开展自我批评和检讨，领导人带头做批评和检讨，并勇于承担责任；正确开展反倾向斗争；正确估价工作中的成绩和错误，科学地指出失误的根源。所有这些都为我们今天党的建设提供了借鉴。     

康德的《遗著》是理解批判哲学体系的一把钥匙——批判哲学和《遗著》关系问题述评

“康德的批判哲学和《遗著》之间的关系问题”是国际康德研究的热点问题之一,对此,主要形成了三种对立观点:“堕落说”、“漏洞说”和“裂缝说”.观点纷争的一个重要原因是康德对Lücke的含义有着模糊甚至冲突的表述.因此,BryanHall以重构过渡11中的“以太证明”为依据,反对堕落说和裂缝说,支持漏洞说.但是,Bryan Hall的解体模型没有明晰“以太证 明”和“以太演绎”的不同以及二者的逻辑承接关系,不能完全解决问题.因此,用“以太演绎”的逻辑结构完善Bryan Hall的解体模型是解决问题正确路径.以此证明:“堕落说”是错误的,漏洞说和裂缝说可以和谐共处,《遗著》是批判哲学中“漏洞”和“裂缝”的修补,是理解批判哲学体系的一把钥匙.     

批评与自我批评简议

批评与自我批评,对于无产阶级政党和社会主义国家来说,不仅是必要的,而且是必须的。 批评与自我批评对于我们党之所以是必须的,是由我们党的性质所决定的。中国共产党是以马列主义、毛泽东思想为指导的无产阶级政党,是无产阶级的先锋队。她既是中国人民的领导核心,又是全国各族人民最高利益的代表者。除了人民的利益之外,每个共产党员没有任何自己的特殊利益。为了人民的利益,共产党人必须随时准备坚持真理,随时准备修正错误。而没有批评与自我批评的武器,是不可能做到这一点的。