对当前“国学热”现象的几点思考

"国学热"是中国20世纪最后10年的一个重要文化现象,反映了学者们重建中国文化的愿望.应对国学进行合理、准确的定位,在前人研究的基础上理性地借鉴、批判地继承,努力挖掘传统文化中的有利资源,为提高我们的精神文化服务.     

透视国学热

“国学热”,曾兴起于20世纪初,上个世纪90年代“国学”热再次掀起,本世纪以来大有一浪高过一浪的趋势,这一切都说明国人对于传统文化有着挥之不去的深深眷恋。     

“国学热”现象的理性探析

探讨了“国学热”现象出现的历史和现实原因.“国学热”在现代性语境下,既反映了传统文化的复归,同时也充满争议。“国学热”确实有着不成熟的一面,但不能因此否定其积极意义。当代社会,如何实现国学从传统向现代的价值转换,对于国学复兴是一个至关重要的问题。     

国学热背后：忧患意识与文化生命

关于国学的解释与弘扬可以有多种形式.对于国学热,我们应该持一种友善的态度.国学应该热,这是基于对民族文化怀有忧患意识的一种自觉认识;如何热则是可以商榷的,关键在于能够发展我们民族的文化生命.     

国学热与当代中国文化的定位

20世纪末 ,国学热成为人们不能不关注的一个现象。本文分析了国学热产生的四大背景 :汉语学界和儒学圈的形成 ,对传统文化的重新认同 ,对现代性的焦虑和排斥 ,对文化挑战中的文化侵略的警惕以及对精神家园和归宿感的向往和追求 ;同时论述了对狭隘的民族主义警惕的原因 ,提出了当代中国文化必须吐故纳新、中西融通的观点。     

国学热：民族文化自觉与民族文化自信

＂国学＂主要指中国传统文化,几经跌宕,但不断升温。二十一世纪兴起的＂国学热＂与以前的＂国学热＂有相近起因,但更有不同之处,即在新的历史时期国人复兴中华民族、构建和谐社会的民族文化自觉与民族文化自信。     

怎样看待“杜甫很忙”

近日,诗圣杜甫突然在网络爆红,关于他的涂鸦图片在微博上疯转,杜甫俨然成了微博红人。在这些对语文课本配图的再创作里,杜甫时而手扛机枪,时而挥刀切瓜,时而身骑白马,时而脚登摩托车……涉及职业百余种,被好事的网友戏称为杜甫很忙。对此,成都杜甫草堂很不满意,认为这是对杜甫的一种亵渎,而网友觉得,涂鸦杜甫没有很多恶意,从中反而可以看到年轻人的创造力和幽默感。作为在校生,你是否涂鸦过课本?你是如何看待杜甫很忙现象的?你觉得这背后折射出了什么?     

“国学热”背景下对个体实现现代的前景思考

本论文通过探讨中国传统与中国现代之间相互对抗和互动的关系,分析了现代流体中的乡土个体由于各种社会问题和浓厚的传统重负,要实现乡土个体转变成为现代个体前景艰难。     

对传统“孝道”的继承和超越——大学生“孝”观念调查

孝是最具中国特色的传统文化现象之一.调查发现,当代大学生对传统孝道既有继承,又有超越.大学生的孝观念体现自律性;能理性地把握敬亲与自尊;注重对父母的精神赡养和生活照料,提出了更有时代特征的孝观点;以自强不息取代继志述事;淡化传统孝道的"事死";由孝敬自己的父母衍生到关爱社会和他人、守法、自律等社会意义.     

《他们眼望上苍》与欧洲“成长体”小说传统

在赫斯顿的众多作品中,<他们眼望上苍>是拥有读者最多的一部,但目前尚未有研究系统探讨该小说与成长体小说传统的关系,该小说对欧洲成长体小说传统即有继承也有超越.从成长体小说的角度解读<他们眼望上苍>,分析主人公珍妮的成长过程,她的成长故事是非高女性成长的典型.     

试探中国传统文化中的古今观

观念作为文化的核心层面是认识文化内涵的一条捷径,故而观念的研究对于了解文化诸形态更深层次的内容便具有重要的意义。古今问题在中国古人那里是一个长期被关注的话题,因而由此形成的古今观念也是我们认识古人思想的重要依据。认识中国传统文化中的古今观首先可以从其形成的历史过程对其含义进行初步的界定,语言、认知和信仰都是导致其具有民族性的重要原因;而古、今所构成的逻辑关系则大致确定了古今观具体内容所涉及的三个方面;内容的客观性与涵盖的多面性、演变的历史性与独立性、呈现方式的变化性与价值评估的具体化等等则是古今观作为文化观念的主要特征。     

“国学热”下古代文学教学策略初探

随着“国学”课程正式进入中小学课堂以及国学热的持续发酵,迫切需要能够承担这门课程的合格教师,因此,为中小学培养国学基础扎实的语文教师也就成为了高等师范院校中文专业人才培养方案的一个重要目标和侧重点,这个新的变量则与中国古代文学的教学有着尤为深刻和密切的关系。它不仅牵涉到古代文文学课程教学目标的重新整合、教学内容的筛选取舍,也关系到课程教学方法和教学观念的改革与新变。     

“国学热”与鲁迅文学和学术贡献的价值判断

鲁迅的文学和学术实绩是一种带有整体意义的现代创造,具有不可分割的生命关系,但悄然兴起于20世纪末叶的国学热及其在这种文化语境下形成的价值评判标准,对于鲁迅研究至少形成了三个方面的现实影响:其一,由冷转热的国学蕴含着唯古是崇的价值标准;其二,遭遇国学大师与鲁迅实际学术贡献的有限确认;其三,纯学术的眼光不仅低估了鲁迅实际的学术水准,也人为切断了鲁迅整体性生命追求中学术与文学的血肉关系。     

走向澄明境界——中国传统文化诠释学

中国文化是迄今为止世界上最久远、最丰富的文化形态之一.从中国传统文化诠释学角度出发,按照其萌芽-形成-确立-繁盛-转型的发展脉络,我们可以清晰地理解和解释中国传统文化的发展规律,洞悉其基本特征1.大陆型的农业社会文化,2.注重人文教化的道德型文化,3.追求和谐统一的文化.     

论开发利用中国传统哲学文化资源的当代实践标准

坚持合目的性与合规律性的统一是坚持实践标准的关键.特定时期的历史任务规定着实践的内容从而也规定着实践标准的具体内涵.复兴中华、建设中国特色社会主义的伟大实践是开发利用中国传统哲学文化资源的客观根据.中国人民当前的经济、政治、丈化建设赋予了实践标准在不同社会生活领域的特殊意蕴.     

关于中国传统文化的现代化问题

在全球化和中国已经加入世贸组织的国际、国内背景下,中国人若不在思想观念方面来一个现代性的转型,要想迅速提升综合国力,达到全面建成小康社会和成为中等发达国家的目的,就几乎不可能。这就不能不涉及如何对待中国传统文化的问题,不能不涉及传统文化与西方文化的关系问题,不能不涉及如何构建面向世界、面向现代化、面向未来的中国先进文化的问题。     

《水浒传》与中国传统文化中的女性观

<水浒传>是一部以描写男人为主的作品,但却集中地反映出中国传统的女性观,主要表现为对女性美的否定和红颜祸水的观念,显示出传统文化对中国文人的深刻影响.     

中国传统文化的当代革命

中国传统文化是中华民族从古到今文化的历史演进所积淀的文化。中国传统文化的历史既展现着举世公认的辉煌,又记录了民族的伤痛。现代化使命所必须的中国传统文化当代革命,必须综合自身优秀文化精华与世界先进文化,并实现自身对其中腐朽传统的超越。中国超越自己文化中的腐朽传统之时,就是中国科学技术驶上当代世界科学技术革命轨道之日。