货币学派与理性预期学派的货币政策理论比较

货币学派与理性预期学派是当代新经济自由主义中的两个重要分支,两者都极力反对国家干预主义及其政策,倡导市场机制和经济自由主义。在经济政策尤其是货币政策的导向、中介指标选择及其比例确定方面存在着共通之处,但在预期假设、货币态度和对货币供应量的调节等方面存在着许多差异。对两个学派货币政策的异同进行研究,有助于加深我们对现代货币政策的理解,亦可对我国货币政策的实施和运用寻求可资借鉴的启示。     

凯恩斯主义与理性预期学派比较谈

面临70年代以来西方经济的“滞胀”问题，凯恩斯簧现经济理论不能对此作出解释。为研究解决这一病症，以卢卡斯为代表的理性预期学派宏观经济学便应运而生。     

理性预期学派的经济理论和政策主张

预期不仅影响经济主体的微观决策，而且影响政府经济政策的宏观效果。理性预期学派的经济理论和政策主张是不科学的，但其理性预期的宏观经济模型不无借鉴意义。我国应加强对预期问题的研究及其应用。     

对理性人假设批判的批判

理性人假设是经济学大厦的基石之一.自其提出之日,就遭到学者广泛而激烈地批评,但似乎并没有妨碍以理性人假设为基础的个人主义分析方法攻城掠地,形成目前庞大的经济学帝国主义,直至目前,也没有看出它放慢侵略的步伐.在表象背后,必然有对理性人假设的现实需求,必然存在其内在合理性和重要价值性:首先,理性人假设是一种方法论逻辑,为科学研究所必须;其次,理性人假设是追求最大化,而非实现了最大化,梦想能否实现是受制度、技术、文化等现实的约束;再次,相比其他人性假设更接近现实,它为社会治理提供一种可能的进路;最后,它是激励约束制度设计的前提.     

教育史研究的前提假设及其意义

传统教育史学强调要在搜集史料上下工夫,似乎不穷尽史料就不能有发言权.而本文认为,教育史研究当然要搜集材料,然而史料无论多么丰富,它本身却并不构成真正完备的教育史知识.史料并不是史学,单单史实本身不可能自发地或自动地形成教育史学,最后赋予史料以生命的或者使史料成为教育史学的,是要靠教育史家的思想.任何一种教育史叙述或解说,不可避免地是根据某种哲学的前提假设出发的.作者试图通过美国教育史学史上的两位著名代表人物的比较以说明上述观点.     

马克思与新制度经济学假设前提的比较

马克思主义制度经济学是以社会生产和经济利益的客观性质作为假设前提的,新制度经济学是以人的主观行为作为假设前提的。假设前提的不同,导致了对制度的功能和作用的不同界定。对两种假设前提的比较研究,能够更深入地认识马克思主义制度经济学和新制度经济学的理论内容。     

理性预期理论的统计透视

文章着重解释和说明了理性预期假说的统计意义，强调了理性预期在经济统计建模中的关键性作用；同时也指出了用理性预期方法改造传统经济模型时在经济计量上存在的统计技术难题。认为理性预期学派以其全新而深速的理论体系重塑宏观经济学，深化了经济方法论体系。     

从利己理性到道德理性——网络时代社会和谐发展的经济学假设

以纯粹利己理性为行为基础的经济行为对市场经济制度会造成一定的危害 ,而对利己行为的外在的制度约束并不能从根本上消除这些危害 ,只有市场中行为主体具有内生的道德理性 ,才能使社会的制度约束对经济行为的调节更为有效。在经济社会 ,人们从利己理性向道德理性的转变是一个历史过程 ,而迅速提高人们的物质文化生活水平 ,逐步减少不同文化间的排异 ,大力发展科学和教育事业 ,是实现这个转变所必需具备的几个基本条件。     

理性预期规则的产权与效率——理性预期学派公平效率观的产权分析

理性预期学派认为,人是有理性的,能够作出理性预期,凯恩斯主义的宏观经济政策和收入均等化意义上的公平观因为受到理性预期的影响而缺乏效率.其实,理性预期要受信息充分的程度、财产权利关系清晰的程度和人的机会主义行为等因素的影响,所以,无论是凯恩斯主义的宏观经济政策及其收入均等化意义上的公平观,还是理性预期学派的理性预期规则及其机会平等意义上的公平观,其有效性都是有限的.     

不同学派总供给模型的比较分析

通过对新古典学派、凯恩斯学派、现代凯恩斯学派、理性预期学派对模型的认识和分析进行的比较研究 ,找出了各个学派对模型的总体认识上的异同     

哲学研究中的前提性理论批判

当代哲学研究中,“出发点”迷恋、“批判性思维”的片面突出、“文本”情结的固守,这几种前提性的错误观念一直牵导着哲学家以及哲学整体走向迷途。对此进行清理批判,是使中国哲学研究走向合理方向的前提。     

扬州学派哲学思想初探

汪中、阮元、焦循的哲学思想颇具个性特点和创新精神。他们对儒家正统观念、封建礼教以及程朱理学的批判 ,是扬州学派哲学思想的重要内容和闪光之点。阮元和焦循对“格物致知”及“人性论”的解说 ,强调了实践的观点和发展变通的观点在认识事物中的重要作用 ,具有近代的科学性和先进性。这些都有力说明了扬州学派在文化思想方面对吴、皖两派的超越。     

可持续发展理论的哲学前提

虽然大多数人都接受了可持续发展理论,但对于这一理论赖以成立的哲学前提却缺乏深入的分析和理解。文章首先通过对人与自然关系、人与人的关系(代内关系和代际关系)的哲学分析,提出人与自然的和谐、代内关系和代际关系的公平是可持续发展理论的认识论前提;然后通过分析资本主义工业文明背景下人类发展的不可持续性,提出可持续发展理论的存在论前提不应该是工业文明,而应该是比工业文明更高级的文明形态。      

理性分析通胀预期

2009年中国经济始终处在通缩阴影下,直到11月份CPI同比才转负为正,全年CPI-0.6%。2010年2月统计局发布统计数字显示,我国CPI同比增长2.7%,消费者也感受到物价飞速的上涨,因此引出全社会对通货膨胀预期形成的热烈讨论。其实我国通货膨胀预期在2009年已经出现,进入2010以来,通货膨胀预期加重。本文就是在此背景下分析了我国目前的通货膨胀预期。     

《黄老帛书》法治思想初探

《黄老帛书》的法治思想建立在对“法”之为尺度的认识之上 ,称”法度者 ,正之至也” ,并总是将法与度量之器相提并论 ;强调法之用在于纠偏正行和辨断是非。在法的实施阶段 ,帛书要求立法者 ,即国家最高统治者必须自觉接受法的制约 ,不可凌驾于法律之上 ;而当他们充当司法者时则应按照“精公无私”的原则执法。上述规定体现着帛书作者对法的公平性价值的追求。但这一追求在将法工具化并进一步诉诸刑的过程中迷失了 ,此倾向亦为战国中后期黄老学家所继承。     

生成性:创新的现代哲学思维

生成性思维是一种创新的现代哲学思维。他一反近代哲学把客观世界视为某种外在于人的抽象了人类现实生活本质的东西。相反,生成性思维说明了在人的现实生活之外不存在一个独立自存的作为世界的本源。因为我们只有一个由人类存在于其中的现实的生活世界,所以人们认识的标准,人们活动的价值和意义就只能从这个活生生的现实世界出发,在现世中或在经由现世的历史来充分加以说明和表达。     

翻译认知：假设和期待与翻译

朗加克(Langacker)认为理解语言不是被动的过程,而是主动的过程。根据他的这种观点,意象意义之一的"假使和期待"在翻译中就存在模糊性。意象意义指的是说话人在心智上以不同方式构建所思考场景的能力。因此,我们的理论基础是认知语法,不是形式语义学,这就使得它的论点与以往类似的文章有所不同。以往翻译理论研究多以形式语义学作理论指导,研究句子的真值条件和客观意义,而我们研究的是句子的主观意义。     

探索彝族精神世界的历史 --读<彝族哲学思想史>

彝族人口 ６５０余万,历史悠久,文化积累深厚。近日得见伍雄武、普同金两位先生所著《彝族哲学思想史》（民族出版社１９９８年版）份外高兴,一气读完,颇有感受。 据我所知,此书是第一部系统论述彝族哲学思想史的专著,前后蕴酿、写作十余年,成之不易。 彝族分支极多,而且各分支在历史上发展极不平衡,文化特征互有差别,因此,要从复杂多样的历史、文化中抽取出影响该民族发展的核心思想,即哲学思想,是一个难题。如果把彝族哲学思想史作为意识形态史或哲学学说史来研究,这个难题是不易解决的。本书别出新意,既注意了意识形态史…