让“好人文化”形成“森林效应”

"他们的事迹温暖人、鼓舞人、启迪人",获得第八届全国道德模范奖和提名奖的江苏10人团载誉归来,受到乡亲们的热烈欢迎,江海大地刮起一股见贤思齐之风。一个地方出现一两个道德模范并不难,难的是有多个群体;一个地方偶尔出现个把助人为乐的好人也不难,难的是凡人善举渐成风气。鲁迅先生说得好:"道德这事,必须普遍,人人应做,人人能行,又于自他两利,才有存在的价值。"     

“战士作家”高玉宝:小区里的义务磨刀人

提起高玉宝这个名字,上至白发苍苍的耄耋老人,下至戴着红领巾的孩子,可谓无人不知无人不晓,他创作的小说《高玉宝》和根据小说改编的电影《半夜鸡叫》影响了几代人,曾受到毛主席、邓小平等党和国家领导人的称赞和接见,他也因此被周恩来总理称为"战士作家",并在几十年的工作中先后荣获了"全国劳动模范"、"全军优秀共产党员"、"全国道德模范"等一系列荣誉称号。     

义士·义神·义道——关公文化的核心价值及现实意义

关公文化的核心价值在于他是"义"的化身,无论是历史上的关羽还是民间传说中的关公,其"义"的内涵不仅仅停留在道德准则方面,而是在于穷尽道德准则、行为举止和外在形象的各种不同含义,是内在与外在的完美统一。关羽由一位"义士"被不断推向神坛,成为"义神",以及其"义"被广泛接受成为"义道"的过程,其实也是中国传统价值体系的建构过程。全面认识关羽的"义"以及关公信仰的核心价值,对于新时期指导我们进行精神文化建设,使其成为影响世界的文化"软实力",具有十分重要的现实意义。     

论儒家“义以为上“荣辱观及其价值导向

儒家在其道德建设过程中,强调"义以为上",力图使其道德原则和规范转化为人们关于荣辱的体验,形成相应的荣辱观,实现其价值导向。儒家认为人"非利不生",用"义以分之",主张"义以为上"荣辱观,把"计利富民"作为价值导向,从而树立其在道德建设中极为重要的地位和意义。     

读儒家经典 悟师德修养之道

儒家经典是儒家先哲的智慧结晶,儒家思想主要告诉我们修养道德、为人处世的道理。孔子是儒家学派的创始人,思想核心是"仁、义、礼"。本文就是从仁、义、礼三方面谈谈如何加强师德修养,提高育人能力的问题。一、学习"仁",做个有"仁爱之心"的人;二、学习"义",让师德与智慧同行;三、学习"礼",做一个文质彬彬的君子。     

孔子的义利观及其影响

道德的根本问题是义利观的问题。孔子认为"义"首先包含道义,其次应包含义务。孔子认为"义"是人行动的最高规范,是维持君、臣、民关系的法宝。孔子认为"利"虽然人人需求,但应当"利民惠民我不贪利"。在孔子的义利观中,"义"和"利"是对立的概念,他褒"义"贬"利",同时又认为"义"和"利"是辩证统一的。孔子的义利观在历史上留下了积极的影响。我们应当重温孔子的义利观及其影响,辩证地处理"义"和"利"的矛盾,行"义"以达其"利",争取社会主义的精神文明和物质文明双丰收。     

老子与孔子言下的仁义问题

在先秦政治论题中,仁、义的意义及其相互关系,十分重要。"仁",是本于自然人性的政治原则;"义",是根据自然人性原则制定的引导性原则;"仁"与"义"相合衍生出"礼",为可见的政治制度。因此,对政制品质的考察,需要还原到仁义问题,甚至最终还原到道德问题。     

道德模范评选后的思考

2007年7月,中央文明办、全国总工会、共青团中央、全国妇联本着"评选道德楷模,倡导文明新风"的宗旨,在全国范围内对道德模范进行了评选和表彰。这次评选表彰活动,是新中国成立以来,规模最大、规格最高、评选范围最广的道德模范评选,一时在全社会兴起了学习先进、崇尚先进、争当先进的热潮,也引起了社会各界对道德模范的关注以及对社会主义道德标准的讨论和思考。许多老年朋友也纷纷加入了这一理性的讨论与思考,并提出了自己的观点和想法……     

老党员贾维义：奉献是我的人生使命

82岁的贾维义自2014年荣获“全国离退休干部先进个人”称号以后，又先后荣获全国调解模范、天津市道德模范称号。有好心的朋友劝他，你年过耄耋功成名就，也该歇歇，享受晚年幸福了。他谢过朋友的美意之后，依然老骥伏枥不停歇，继续以满腔热情服务群众。     

墨家的道德理论述评

墨家的道德理论包括道德起源论、道德价值论、道德规范论、道德评估论和道德教育方法论,皆自成体系：关于道德起源,它宣扬上天赋予论,又突出后天习染论,表现出"二元化"倾向;关于道德价值,它提出"万事莫贵于义"和"义为天下之良宝",把道义同功利统一起来,比儒家重义轻利的说教,无疑更为合理;关于道德规范,它提倡"兼相爱"、"交相利",以及"赖其力者生",大力倡导"俭节"的美德等,都产生了深远的影响;关于道德评估,它提出以"三表"作为评估的标准和"合其志功而观焉"的评估方法;关于道德教育方法,它提出了诸如"尚贤事能"、"上同而不下比","尊天事鬼"等一系列具体的方法。     

“两个都是妈,照顾她们是应该的”

江西省浮梁县王港乡坑口村有一位名叫徐桃花的村妇,她常年悉心照顾瘫痪母亲和重病婆婆的事迹感动了乡邻,因而获得"第六届江西省道德模范""第六届景德镇市道德模范""浮梁县五好家庭"等荣誉。2020年11月,徐桃花家被评为"全国文明家庭"。近日,笔者前往徐桃花家中进行了探访。     

平衡与失重——“大发展”随感之三十九

在中国传统文化中,有两个字很有发散力,一个是"义",一个是"衡"。所谓"度义而后动,衡事而后行"可见一斑。"义"和"衡",一个则重于道德论,一个则重于方法论。当然,两者也是有内在联系的。孔子说:"不患贫而患不均",就是既有方法论的提示,也有道德意义上的指引。因为"不均",必导致贫富分化,由分化必形成对立,而对立的情绪一旦尖锐起来,则怒火中烧矣。     

侠义、正义与现代化--金庸小说的现代性解读

金庸小说的人物为"侠",主旨则为"义"."义"在现代化设计中是"正义"在市场经济条件下是"诚信",在传统道德中是"侠义".读金庸小说,心里藏着"侠者"之梦,从自己开始,将它用于利国利民之中,而不是好勇斗狠.     

道德模范评选的德性之思

道德模范评选活动在全国掀起了向道德模范学习的热潮,这充分反映出道德模范身上高尚品质的价值魅力。因此,本文立足于道德模范这一德性载体,通过分析德性概念本身所蕴含的潜在力量及其所具有的双重价值,来揭示德性作为现代社会道德建设的重要支撑点所发挥的作用并试图探讨现代社会对人们提出的德性要求。     

公民道德建设的“监督员”

长期以来．江宁有效引导公民道德实践．规范公民道德标准．有效地提升了全社会的文明水准和道德水平．培育塑造了戴玉银、吴克有等全国道德模范提名奖和江苏省道德模范．公民道德建设在与时俱进中焕发出勃勃生机。     

姚燧的文学思想

姚燧是元前期著名散文家,其文学思想是在传统儒学和理学影响下形成的。儒学是他复古的动力,使他重视文章的内容和价值,以"高古"为尚,有浓厚的返古色彩;文学是他认识的大范围和自身特性;理学促成了他的这种认识,也限制了他的文学创作,使他重视思想认识,推重"性情之正"、"气粹而正",并以此来厘正文坛的意义。在元代散文发展中有代表性。     

论"经济人"与"道德人"的统一

亚当·斯密认为人性具有双重性:作为"经济人",自爱是其基本动机,人趋于利己;作为"道德人",仁爱是其行为准则,驱使人为他。在社会主义市场经济条件下,市场经济的参与者不是仅仅只做一个纯粹的"经济人"或一个纯粹的"道德人",而是要做一个统一的人。     

荀子论德性如何向善

荀子的性与知、义、礼、伪等核心概念之间有一定的联系。虽然荀子将"凡以知"归之于"人之性",但并没有对"知"作一个或善或恶的价值判断,可当与物相接时,却赋予人一种向善的可能。伪是对人类之性由恶转善的人文规导、价值导向,在荀子的思想中,无论是"仁义法正"之质具,还是义辨之德能,其本身都是与"知"或"智"相关联的两个不可分离的概念,"质具"是指"心以征知"的先天具有的道德逻辑推理能力,"义辨"是人"生而有知"的对于心所接之物的感知、判断、辨析的道德认知能力。从"质具"到"义辨"本身反映了从知善到行善的道德认知和道德行为的内在统一。     

论邓小平的精简机构思想

一、精兵简政是邓小平的一贯思想早在抗日战争时期,邓小平就因对党中央提出的精兵简政"这项工作抓得很紧,做出了精兵简政的模范例子",受到毛泽东的称赞。中华人民共和国成立后,他更是十分重视组织机构建设和机构精简问题。1954年1月,他在全国财政厅局长会议上提出的今后财政工作的六条方针中,其中一条就是"精简行政人员,严格控制人员编制"。     

忍耐的道德限度

任何事物都有一定的度,超过了这个度,就会走向事物的反面。毫无疑问,忍耐是有道德限度的。弄清可忍与不可忍的道德是非,关键是确立可忍与不可忍的标准:是否跨越"善"的界限是其根本标准;是否有"义"于他者和是否愧对于"良心"是其具体标准。过度忍耐也会产生消极后果,其对主体的消极影响表现为扼杀主体进取精神、导致自我价值迷失、贬损主体人格尊严等;对客体的消极影响体现为纵容他者恶行和败坏社会道德。