儒学的传承与开新——以熊十力释"理"为例

熊十力对"理"的诠释,反映了他从儒学开出新外王的强烈而虔诚的愿望和理念,也展示了他在哲学上的卓越创造力.熊十力认为"理"应具有的本体之性有三--实有、至足、创生,三种本体之性又可以内在地推演出三种"末用义"--科学、民主和权宜,从而理论上实现了"儒学开出外王"之理想.在学术意义上,熊十力对"理"的诠释,不仅是对宋明儒"理"观念的综结和超越,而且彰显、发扬了"理"的积极元素,尝试性地开出了儒学的新统.对于儒学乃至中国传统哲学的现代转型而言,所有这些都极富启示性意义.     

鳌江宋氏:无愧肝胆映沧桑

正平阳鳌江的狮子山上有一座"上楠亭"。狮子山位于鳌江入海口的主航道北岸。平阳人为纪念乡贤宋上楠倾家毁业、沉船抵御日寇的大义之举,于2017年10月在狮子山建亭。绿树丛中,一座琉璃瓦的石亭,熠熠生辉。"上楠亭"三个烫金字由中央军委原副主席兼国防部长迟浩田上将题写。游人上山观亭,宋上楠的故事被一遍遍传颂,爱国精神一次次得到张扬。     

你在社区做过公益吗

王奶奶与"小广告"斗争到底我们小区有位人人皆知的王奶奶。王奶奶虽然年纪大了,但她却非常热爱公益活动,是为我们小区做贡献最多的人,她可算是我们小区里的名人。     

滥建“名人故居”亟应纠正

修建"名人故居"(纪念馆),事关社会主义精神文明建设,是一项十分严肃的工作。有些地方出现了滥建"名人"故居的倾向,为一些负面人物修建故居,例如一些北洋军阀、寡头,特务头子戴笠,叛逃投敌、堕落成为国民党特务的张国焘等人的"故居"均一一亮相,可     

小学语文课堂导入的有效性

一个有效的语文课前导入能够快速地抓住学生的注意力,激发学生的学习热情,有效的完成教学目的。有效的导入必须契合作者的写作意图在教学《宋庆龄故居的樟树》时,有的老师在课堂导入时着眼课题引入文本,这本是很好的导入方法。可是却想着面面俱到,试图将"宋庆龄" "故居" "樟树"一一带学生讲解领悟到。如开头便说道:"她是一位高贵、端庄、令人崇敬的女性,请看图片,你们能喊出她的名字吗?"出示图片让学生认识宋庆龄,并介绍其生平事迹。     

年过八旬的小区“环保大妈”

北京市东城区和平里街道兴化社区,有一位82岁的老人王中平。她退休前是北京百货大楼售货员。从2002年开始,每天上午10点,她都会准时出现在小区,手拿竹夹子和塑料袋,捡拾路边、草丛和树下的狗粪。渐渐地,王中平成了小区"名人",被人亲切地称为"环保大妈",甚至有电视台记者来采访她。     

小学语文课堂导入的有效性

一个有效的语文课前导入能够快速地抓住学生的注意力,激发学生的学习热情,有效的完成教学目的。有效的导入必须契合作者的写作意图在教学《宋庆龄故居的樟树》时,有的老师在课堂导入时着眼课题引入文本,这本是很好的导入方法。可是却想着面面俱到,试图将"宋庆龄" "故居" "樟树"一一带学生讲解领悟到。如开头便说道:"她是一位高贵、端庄、令人崇敬的女性,请看图片,你们能喊出她的名字吗?"出示图片让学生认识宋庆龄,并介绍其生平事迹。     

漫议“八王之乱”和“名”与“实”

“八王之乱”一词 ,行用虽久 ,而理据不足。近代以还 ,诸多史家有心巧作弥缝 ,终究名难孚实     

《周易》"孚信"论及其现代启示意义

"乎"为<周易>经传常用语之一.卦爻辞中," 孚"一般均指"心怀诚信",但于不同的卦时、爻位的背景下," 孚"的特点、产生、施用、效果等又有所不同.<周易>的"孚信"论,蕴涵着关于人与自然、人与社会之关系的古老的思想智慧.本文针对<周易>中"乎信"的思想观念展开评析,以阐明其独特的蕴涵,并进而探析其现代启示意义.     

侨讯乡情

4月22日上午,在修缮章太炎故居基础上兴建的苏州市华侨活动中心揭牌。位于苏州市体育场路和锦帆路38号的章太炎故居建造于20世纪30年代,被称为"章园"。1982年,章太炎故居被列入苏州市文物保护单位。为修缮章太炎故居并使之成为华侨活动中心,苏州市人民政府拨款370万元人民币。2004年,海外同胞、苏州市荣誉市民唐仲英先生、朱恩馀先生、孙福林先生、周文轩与周忠继先生和玛莉娅小姐相继捐赠200万元人民币。中心落成既卓有成效地保护了章太炎故居,又为华侨活动提供     

胡同抢拍系列后续

《北京纪事》在1997年连续三期刊登了王伟新先生写的"京城胡同抢拍记"系列--"三进椿树林"三上过街楼"三过状元府"。胡同、四合院是古都北京传统文化的载体,它承载了几千年传统文化的发展和变迁。一些看似很平常的胡同和四合院没准就是某位名人曾经的居所,光椿树林地区就聚集着许多京剧名角的故居--尚小云故居在椿树二条、余叔岩故居在椿树小头条、荀慧生故居在离椿树胡同不远的山西街……7年的时间过去了,上面提到的三个地方,现如今还有没有那些名人的遗迹或受社会关注的古迹了呢?2004年春天,我带着这些问题重新走访了这三个地方。     

北魏灵太后“转轮王”与“佛”形象的建构

北魏孝明帝时,灵太后胡氏为当朝的实际执政者。灵太后在临朝称制后,便开始遵照佛经记载的转轮王模式推行一系列护法措施,亦即通过运用外来的转轮王观念,加强其权位的正当性。但除了"佛教转轮王"的形象外,灵太后还似建构有"佛"之面貌,不仅利用佛教符谶来暗示天下,自己以女身成佛,还与孝明帝并称"二帝"或"二圣",同时在石窟中设计"二佛并立"的特殊布局。此外,灵太后还欲通过《华严论》的修撰,来具体阐释"转轮王即佛"的观念,并通过《华严经》的弘广,来为自己的统治提供神圣且合法化的支持。虽然从现有资料来看,灵太后并未公开宣称自己是"转轮王"或"佛",但她推广佛教的一些措施,以佛教信仰教化天下的作为,都表明了她所努力的方向。在一个以男性为主导的社会中,这位颇具女权意识的实际君主,正是运用了佛教王权的相关理论,来告知天下她所具有的最高政治权力与地位。     

海上繁花又是梦--试析虹影新作《上海王》

虹影的<上海王>是她声称"重写海上花"系列的第一部,她以"虚构自传"的形式来叙写了筱月桂在上海急剧现代化的过程中,在起伏跌宕的命运中洞彻了梦魇般的人生繁华.筱月桂的"上海王"经历只是"女性白日梦"一场,在"原乡"的模式下渗透出的也只是失乡的困惑,在女性自我发现的旗帜下却遮蔽了作为人的个体价值.     

感受善良和智慧完美统一的灵魂——赛珍珠故居行

美国费城的赛珍珠故居以及故居博物馆的陈列物品,从不同侧面阐述了夫人一生在文学创作和社会公益事业上所做出的贡献,向人们展示了一个充满爱心的女性,一位文品与人品高度融合、善良与智慧完美统一的伟大作家,"一座沟通东西方文明的人桥"。赛珍珠的文品人品及其人生境界的高度,展现了她永不褪色的"珍珠"般的美丽。     

正确对待更年期心理波动

典型案例:王老师退休之后,一直跟女儿小梅住。小梅还没有结婚,跟她住的前两年,王老师还觉得挺融洽的。可是最近她和小梅的关系渐渐从亲昵走向疏远,有时候竟成为"敌人     

老人重组家庭 包容最重要

70岁的王奶奶老伴去世好几年了,她在老年大学结识了也是独居的孙爷爷,在孩子们的支持下,两位老人走到一起、建立新家。可是很快,他们便闹起了别扭:王奶奶发现孙爷爷在"圈子"里特别活跃,和很多异性朋友都是有说有笑的;而孙爷爷则感觉王奶奶太小气、爱唠叨……猜忌和赌气,取代了当初的温暖和体贴。     

从观卦［ ］ 看《 周易》 中的“ 神道设教” 观———兼论儒学的宗教性问题

观卦[■]九五、上九两个阳爻在四个阴爻之上,有阳观于阴之象,亦犹人之二目下视或日月当空之象。圣人通过观察天地万物而明天道、神道及人道,并施其教化。如果人能做到内心诚敬、洁静精微,就可以与天交感、贯通天人。观之大用,不在祭祀,而在感孚,上观以孚天性而达性命之源,以立其本;下观以孚于人情而化育万物,以达其用。与天感孚又赖人之"中正"之德。"四时不忒"乃"神道"之显现,但非"神"之自为,而是阴阳消长循环所致。神"藏于心,发于性,与生俱生",人们通过"观心"即可知"神"之所存,通过"观性"即可知"天"之所在。故这里所说的"神道"即"性道"。"神道设教"能够让人们生起敬畏之心,而如果没有敬畏之心,则所谓"内在的超越"及儒学的宗教性就难以坐实。     

梅州市

位于广东省东北部闽粤赣三省交界处,是全世界最大的客家人聚居地,享有"世界客都"美称。梅州市有着光荣的革命斗争历史,全境六县一区一市(现为五县两区一市)均被列为原中央苏区县,目前拥有梅县叶剑英纪念园、五华县老红军古大存故居、蕉岭县抗日英雄谢晋元故居、丰顺县老红军李坚真故居、大埔县"八一"起义军三河坝战役纪念园等一批国家和省级红色旅游经典景区。近年来,梅州市在依托客家文化、生态旅游的基础上,积极打造客都红色之旅。     

巢湖边上“三将军”故居

"布衣将军"冯玉祥故居在安徽省巢湖市夏阁镇竹柯村里,一个明显与周围房子颜色、式样不同的院子就是冯玉祥故居。看护院子的老人说,这个故居原来并不是冯玉祥将军自己的家,而是当年冯将军购买其堂兄房子改建的。推门进入院子,绿色的松树映衬出一个高大的塑像,浓眉重目、面容和蔼的冯玉祥将军一身戎装,很是威武。布衣将军冯玉祥,安徽巢湖人,1882年生于河北青县,11岁时就在前     

王梵志、寒山佛理劝善诗的异同

唐代诗僧王梵志、寒山最青睐、擅长佛理劝善诗,且佛理劝善诗亦最能体现他们的创作特色。王梵志的佛理劝善诗,主要具有平民化特色;而寒山的佛理劝善诗,更多具有文人化倾向,两者之间有一定的区别。如果仅认定王、寒两人同属唐代白话诗派,而对两人之间的细部区别不加关注,不能不说是一种遗憾。