有滋有味“爬格子”

退休后,我在一家周刊返聘。屈指算算,在岗时间46个年头。无论从教、从政、从文,我的业余爱好——写诗撰文,一天也没有间断过。退休后,我的文艺创作由"地下"转到"地上",由"业余"变成"专业"了,记得当时我曾大喊一声:"解放了!"我要当"专业作家"了,为自己规定了三条原则:一是根据不同题材,宜诗则     

平生深爱近体诗

从年轻时一直到现在退休,我都喜欢读近体诗、背近体诗、写近体诗。我与近体诗的"恋爱"经历,还得从40多年前说起。1968年8月,我和许多同学一样,惜别母校,"面向农村"。17岁的我,当"红卫兵"胡闹了两年后,开始醒悟,我意识到眼前这场摧残文化的"大革命"是很不正常的,科学文化知识在将来一定会受到社会的重视。于是,我决定一边种田,一边坚持文化学习。我学什么呢?在那个文     

怪博士与他的发明

我自称是天才科学家,因为我有着高智商,我脑子里充满着怪异的灵感,我的发明稀奇古怪,所以人称"怪博士"。"轰隆--"一声,震耳欲聋的声响,这声音来自"怪博士"--我的家里,从我家的窗户里冒出了一阵阵浓烟,我的实验室成了废墟,我从废墟中爬了出来,狼狈不堪,手上拿着一个瓶子。     

文化自觉与“我构”回归——基于畲族文化变迁的历史人类学考察

文化重构是民族文化发展进程中的主动性变迁方式,是民族文化适应不断变化的文化生境的必然结果。对畲族文化变迁进行历史人类学考察后,我们发现畲族文化重构经历了从"游耕"向"定耕"、从"自发"向"自觉"、从"我构"向"他构"的阶段性转变。畲族的文化重构从传统的"我构"转变为"他构"后,引发了群体内部的认同困境,也引发了群体外部的质疑。厘清当前文化重构中"我构"与"他构"的关系,实现从"他构"向"我构"的回归,是破解当前文化重构困境的关键。因此,民族群体的"文化自觉"尤其是民族精英的率先自觉,在当代民族文化重构中显得至关重要。     

“胆大包天”的小助理

正从学校毕业后,我进入一家大型国有企业的行政部门,做了一名行政助理。那天,行政部的同事都出去办事了,就剩我一个人留守。没多久,办公室的电话铃响了,我拿起话筒说道:"行政部,你好。"一个男人的声音传来:"某某在吗(我们行政部经理的名字)?"我答:"某某经理外出办事了,您要不打他手机吧。"他说:"我是李某某。"我     

谁入地狱

赵州禅师说了一句话:"但愿所有人升天,惟希望你沉入苦海。"这句话其实是对我而言。在一个炎热的夏天,那场"文革"开始不久,与"三家村"有牵连的我掉进了20多年的苦海。有一次我双手被铐,从淮南押往合肥批斗,完后在被     

非走不可的弯路

在青春的路口,曾经有那么一条小路若隐若现,召唤着我。母亲拦住我:"那条路走不得。" 我不信。"我就是从那条路走过来的,你还有什么不信?" "既然你能从那条路上走过来,我为什么不能?" "我不想让你走弯路。" "但是我喜欢,而且我不怕。" 母亲心疼地看我好久,然后叹口气:"好吧,你这个倔强的孩子,那条路很难走,一路小心。"     

仁智关系及君子人格——《论语·雍也》“井有仁”章再解

《论语·雍也》"井有仁"章,一直以来被认为是《论语》中难以解说的篇章之一。前人在解说此章时,未能深入分析宰我提问的背景、主旨及其逻辑缺陷,故在异文辨正和相关词语的疏释上缺乏明晰的思路,甚至落入宰我的逻辑陷阱之中。本章宰我"仁者,虽告之曰‘井有仁焉’,其从之也?"的设问,旨在讨论"仁者从仁"绝对性的问题,故无论"井有仁"还是"井有仁者"可并通,但宰我将其绝对化。而孔子的回答,在彰显其逻辑缺陷之外,主要从君子之自我修为及人我关系方面予以了回应,既强调了对"仁"的选择、追随与坚守,又强调了"智"在君子人格中的重要意义,还凸显了孔子对以绝对化面目出现的"远人之道"的警惕。     

爱读书的美国人

正暑假里,我去美国看望留学的女儿。在美国的半月里,我亲身感受到美国人的勤奋好学,尤其是美国人喜爱读书,给我留下了深刻印象。从纽约去加州的时候,我看见不少候机的人都捧着书在看。我心里想:"今天看书的人都碰到一起了。"从加州回来的时候又看见了这番情景,我还有些不以为然。后来去西雅图,再次见到候机时很多人在看书的场景,我有些惊讶了。     

一个错别字惹的祸

正我是一名中学语文老师,刚入职那会儿,根据自己的兴趣特长,开设了"学做小记者"的拓展课,同时在领导的支持下,准备创办学校的第一份校报。为了赢得开门红,我首先想到邀请学校的书记、校长为校报题词。我郑重其事地写了两份不同的邀稿函,从格式、排版到内容,字斟句酌可伤了我不少脑细胞,但看着打印好的"考究"成品,我还是洋洋得意了好一会。"咚咚咚……",我敲响了领导办公室的门,递上邀稿函,表明了自己的来意。从校长和书记脸上的笑容,我似乎可以看出他们对我工作的肯定,走出办公室,我心里一阵轻松和得意。     

我画“虚境”

我的画有一个主题,我称之为"虚境"。这一主题延续了很多年,贯穿了我的很多不同形式的绘画实践,可以说是在"用画说事"。对于我的画,我想从以下四点简单来谈一谈。一、关于"虚境""虚境"是本人对于外在世界的认识观。人们生活在一定的社会关系、环境条件的外在世界中,并与社会关系、环境条件构     

鸡鸣狗叫居民不堪其扰

那天凌晨4点多,我实在忍无可忍,拨打了110。这次,我要告的不是坏人,而是"坏鸡"。我家对面是个高档小区。从4月初起,天天半夜开始,那个小区里就传来一只公鸡的啼鸣声,把人们从睡梦中惊醒。起初,我寻思,或许是谁家从乡下弄来的鸡准备"五一"饱餐,可是,如今过去这么长时间了,这只鸡仍然养在城市居民区,     

马克·吐温的幽默

订规矩马克·吐温喜欢借书。邻居很小气,不想借给他。一天,马克·吐温又来借书。邻居说:"好吧。不过,我和妻子刚刚订了个规矩:从我这儿借去的书,必须当场阅读。"过了几天,邻居向马克·吐温借割草机。马克·吐温笑笑说:"当然可以。不过,我也订了个规矩:从我家借走的割草机,必须在我家的草地上使用。"     

口述实录 张学良世纪传奇 第七章 出掌方面

——"我从军中起来,完全是张作相一手把我提拔起来的。"——"我还没出讲武堂,就提前当上团长了。"——"日本人总想以势压人,反而促使我反抗,这是我的个性使然。"张作相是东三省讲武堂的堂长,那时,军权都在张作相手中。你知道张作相吗?我们不是一家的。有     

自我概念在人际互动中的应用

自我概念对于个体保持内在一致性、对事物做出准确的判断具有积极作用。目前心理学界对自我概念的结构做出了不同的划分。文章从社会互动的角度,提出自我概念应包括"主我"、"客我"和"他我",并进一步探讨了自我概念在人际互动中的作用。     

“我思”与“我在”的辩证

笛卡尔的"我思故我在"揭示了思维是人的本质属性,强调了人在认识中的主观能动性,他的"我思"直接启发了康德,成为从康德到黑格尔的德国古典哲学的主题,推动了辩证法的发展。笛卡尔的怀疑思辨哲学无疑是刺破中世纪黑夜的理性之光,他的"我思故我在"具有划时代的历史价值。然而他的理论缺陷也恰恰在于他的"思"与"在"的二元对立。     

非走不可的弯路

在青春的路口,曾经有那么一条小路若隐若现,召唤着我。母亲拦住我:"那条路走不得。"我不信。"我就是从那条路走过来的,你还有什么不信?""既然你能从那条路走过来,我为什么不能?"     

我和我的家

1949年5月,我的家乡解放了。儿时的我,虽已初省人事,但并不懂得"解放"是怎么回事。不过,从大人们的表情和不时的锣鼓声、爆竹声中,我知道家乡的解放,肯定是好事、喜事。我对"解放"的理解,是在成年之后逐渐加深的。     

“海马爸爸”

家里只有两个单身汉,我和儿子。每天早上,我先把儿子送到学校,再去公司上班。他总是站在校门口,冲我高高地挥起小手,"海马爸爸,再见!"不知从哪天起,儿子忽然不再叫我"爸爸",给我起了个外号"海马爸爸"。这让我感到     

自作聪明的考勤办法

公司配备了考勤机,来记录员工的出勤情况。没过多久,我就发现有很多员工替别人刷卡,公司的考勤制度形同虚设。这还了得,我考虑许久,想出了一个"以罚促管"的办法。那天在会上,我郑重宣布:"从明天起,谁要是再迟到早退,发现一次罚款50元。"说到这儿,我看了看