马克思社会发展理论论纲

哲学是时代精神的精华。如果说,二战前时代主题是革命与解放,那么,战后随着帝国主义殖民体系的瓦解,第三世界的崛起,和平与发展则成为这个时代的主题。这一主题在哲学上的反映,便是关于社会发展问题的研究越来越受到广泛的关注。     

“哲学是时代精神的精华”命题质疑

<正> “哲学是时代精神的精华”,这是当今哲学界颇为时髦的命题。然而,我以为这是一个容易引起误解和混乱的不确切用语。首先,在理论上,它不是一个具有严格科学规定的精神命题。其理由是: 第一,从反映对象看,哲学和各门具体科学理论都这样或那样地反映着自己的时代内容,形成时代精神。其区别只在于所反映的对象内容的横广和纵深、侧面和角度的不同,但没有“精华”和“非精华”的区分。应指出的是,这里及全文所用的“非精华”,并非笔者强词,而是上述命题所必然内含的东西。因为对哲学是时代精神之精华的肯定,就是对具体     

论马克思主义哲学与社会主义精神文明

马克思有句名言:“任何真正的哲学都是自己时代精神的精华。”每一时代都有反映自己时代要求的时代精神;而时代精神不同,人们对待各种问题的态度和观点、评价各种事物的标准和原则也就不同。哲学就是集中表现一定时代客观本质和发展趋势的     

基于与时代关系的哲学价值性

哲学始终与时代紧密相关,时代的脉搏就是哲学的脉搏,哲学的命运就是时代的命运。关于哲学与时代的关系,马克思指出:"任何真正的哲学都是自己时代精神的精华"。这就是说,真正把握时代精神而达至其精华的哲学是"真正的哲学"。只有"真正的哲学"才能体现出哲学的价值,即它能够正确地解释时代现实、理性地分析和批判时代现实、勇敢地洞察时代的未来趋势而合乎逻辑地超越现实和创造新时代。     

时代精神与哲学研究对象

马克思曾经说过:“哲学是时代精神的精华”.这句话的含义有二:其一,作为时代精神的精华,哲学反映的是在不同的时代中人们对于知识的关注点和人类自身发展的内在要求.其二,作为时代精神的精华,哲学总要随着每个时代的变化而发生相应的改变.哲学研究的基本要求之一,就是站在时代的高度,把握住时代精神的脉搏,从而对自身所处时代的人类生活实践作出深刻的揭示.随着时代的更替传承,哲学思考的全面变革是一种不可避免的现象.而在这种变革中,哲学研究对象的重新界定几乎都是哲学家们必须做的工作.因     

论哲学是时代精神的精华

论哲学是时代精神的精华□王莉敏（一）哲学的巨大生活价值,莫过于用马克思所说的“时代精神的精华”来表达。尽管人们对“时代”、“时代精神”及其“精华”有各种不同的理解和解释,但是,如果从人类的全部生活及其所创造的生活世界的历史发展去思考,我们就会比较清楚...     

时代精神的哲学思考

马克思指出:“任何真正的哲学都是自 己时代精神的精华……是文明的活的灵 魂。”哲学的反思,首要的要求就是对时 代精神的思考。因而,什么是“时代”?什 么是“时代精神”?这就成为历史唯物主义 必须思考的重大问题。本文试图从以下几个 方面对“时代精神”作一哲学思考。     

浅谈当代自然科学发展对马克思主义哲学的影响

<正> 马克思有句名言:“任何真正的哲学都是自己时代精神的精华。”自然科学就是代表各个时代人类在征服自然领域中所获得的知识的凝结。因此,每一时代自然科学所达到的知识成果就成为代表这一时代精神的重要方面。马克思主义哲学能否继续充当我们这个时代精神的精华,很大程度上将取决于它能否反映当代自然科学的新特点,能否把当代人民中最精致、最珍贵的思想精髓纳入到自身之中。     

论新时代的中国时代精神

一个民族的时代精神,是这个民族时代性发展的观念性表达。当代中国的时代精神,就是以改革创新为核心的时代精神。新时代哲学首先要反映当代中国人民的时代精神。马克思主义中国化最新成果就是新时代中国时代精神的精华。习近平新时代中国特色社会主义思想在新的历史条件下推进马克思主义基本原理同中国具体实际相结合、同中华优秀传统文化相结合,是马克思主义中国化和中国精神的最新时代表达。它不仅是时代性问题的反映,而且也因其对时代发展趋势的把握,成为引领时代发展的力量。新时代的中国精神立足中华大地,反映新发展阶段中华民族的民族精神、人文情怀、价值理想,是面向现代化、面向世界、面向未来的精神。     

略论哲学的民族性

哲学是时代精神的精华 ,也是民族精神的精华。任何历史与现实的哲学都是以各具民族特色的方式表现出来的时代精神和文化精神。民族性是哲学的基本特征之一 ,不仅东西方民族 ,严格地说 ,任何民族哲学都有其个性     

论“独立自主,自力更生”——纪念中国共产党成立七十周年

一个伟大的时代,必然产生伟大的时代精神。这种精神,植根于伟大的时代之中,代表着时代的主体和基本内容,反映历史的轨迹和方向。时代精神中,升华成为具有世界观、方法论意义,能够掌握群众,动员群众,指导群众创造历史新篇章的,就是时代精神的精华。1921年中国共产党诞生后,中华民族进入了一个由被动转为主动,由被压迫被掠夺转为独立     

一面反映现时代知识分子精神状况的镜子--读《邓剑秋选集》

湖北人民出版社最近隆重推出《邓剑秋选集》，这对湖北社会科学界来说是一件盛事。细读《邓剑秋选集》，我深为作者的三种意识所感染，即反思意识、忧患意识与创新意识，这也可以说是该著最明显的几个特征。第一，该书立足于时代，在反思中，突现了改革的时代精神。在我们这个时代，邓小平理论无疑是时代精神的精华，《邓剑秋选集》中诸多对邓小平理论的阐释之作，正是对我们时代精神精华的系列反思。邓剑秋研究员将反思定位于回答时代的重大课题，就是邓小平理论何以能成为中国现代化建设的伟大旗帜。作者围绕着邓小平理论在中国现代化进程…     

毛泽东哲学认识论的基本特点

马克思曾经说过:“哲学家的成长并不象雨后的春笋,他们是自己的时代、自己的人民的产物,人民最精致、最珍贵和看不见的精髓都集中在哲学思想里。”“任何真正的哲学都是自己时代精神的精华。” (《马克思恩格斯全集》第1卷第120——121页)毛泽东哲学思想,包括它的认识论思想,也正是我们这个伟大时代精神的精华。它是在帝国主义和无产阶级革命的时代,在俄国十月革命开创了人类历史的新纪元以后,在中国共产党将马列主义的普遍原理具体运用于半殖民地半封建的、情况极其复杂、经济十分落后、矛盾异常尖锐、斗争极端残酷的东方大国——中国,领导亿万人民进行伟大的艰苦卓绝的革命斗争过程中,而逐渐形成和发展起来的。毛泽东哲学认识论思想也是在中国革命实践中坚持辩证唯物论和历史唯物论、反对形形色色的主观主义的经验总结。     

关于时代和时代精神问题讨论的概述

今年五月,在苏州《时代精神与哲学》研讨会上,讨论了当今的时代和时代精神问题。与会者对什么是时代和时代精神、当今的时代精神是什么、如何理解“真正的哲学是时代精神的精华”等问题,展开了热烈的讨论,现将会议讨论和论文中所涉及的主要观点概述如下:     

恢复“爱智”本性的新世纪哲学——塑造和引导新的时代精神

任何真正的哲学，它作为“自己时代精神的精华”，并非仅仅是“反映和表达”时代精神，而且尤为重要的是“塑造和引导”新的时代精神。这集中地体现了哲学的批判性和理……     

在新全球化语境中引领文明对话和思想撞击

新全球化与文明对话 ,构成马克思主义当代语境。破除学科壁垒、积极应对新全球化时代文明冲突与思想对话 ,不断激活和张扬马克思主义作为时代精神精华、文明活的灵魂的本真性 ,推动着马克思主义的创新发展。对话本质上是基于新全球化时代交往实践之上、在“时代精神”与“时代精神精华”之间展开的、以新全球问题为核心的思想撞击和融合     

当前国内哲学界关注的几个问题——王灿同志在省哲学学会年会上的发言

当今时代精神,在我国突出的表现就是在社会主义物质文明和精神文明建设中,搞好改革、开放,促进哲学与自然科学、社会科学的同步、综合发展。作为时代精神精华的马克思主义哲学,必须通过对历史经验的反思、现实问题的探索和基础理论的“正本清源”来坚持发展,达到繁荣,为人们提供科学的思维方式,价值观念,把人们的思维能力和思想境界提高到一个新的水平。从而在建设具有中国特色的社会主义的伟大历史     

依照哲学的本性进行哲学思考

<正> 中国的社会主义现代化运动,从一开始就是马克思列宁主义同中国的具体实际相结合的产物,作为时代精神的精华和无产阶级的思想武器的马克思主义哲学,是这一伟大运动的“活的灵魂”。中国社会主义现代化是一个综合性的概念,意味着通过合乎科学地     

哲学现代化的一个重要课题——读《人天观初探》

哲学是时代精神的精华。哲学要体现时代精神,不仅要重视当代社会的变迁,还应重视自然科学技术的发展,分析、概括现代自然科学中所蕴含的时代精神的精华,揭示现代科学发展对哲学的思考,不断拓展研究领域,加速科学和哲学前进的步伐,这是现代哲学研究的一项重要任务。叶峻同志主编的《人天观初探》一书(四川教育出版社,1989年6月第一版),既是我国人天观研究方面的第一本学术专著,又是现代哲学研究中的一项重要     

寻求合理性的时代——兼论哲学思维方式的变革

作为时代精神的精华,哲学是随着时代的发展而发展的。不同的时代有不同的“时代精神”,因而也必然会有不同形态的哲学,这就是哲学的时代化,而对于我们所处的这个现时代来说,哲学的时代化也就是哲学的现代化。 “哲学的现代化”是时代的呼唤。人类历史上任何一次具有划时代意义的变化,都将导致哲学理论体系的更新,这是一种作为必然性发生的过程。当哲学家们走出传统哲学的书斋时,呈现在他们面前的是一个完全变化了的世界。这个世界用自己特有的头脑进行思维,它