科学与人文的对话——罗蒂后哲学文化观述评

在摧毁古希腊以来的西方传统哲学观的同时,理查德·罗蒂倡导的后哲学文化观还摧毁了传统的科学观,是一种把人文学科和自然学科统一起来的、以人为核心的新的文化观.它以相应的思维方式看待世界和处理社会问题,有效地克服了传统科学观的缺陷和分析哲学与大陆哲学的偏颇,并有望消除科学与人文这两种文化的隔阂,主张这两种文化之间的对话.由于罗蒂的后哲学文化观符合现今时代的要求,已经冲出美国学术论争的视野,彰显出普遍性的文化意义.     

罗米拉·塔帕尔的史学思想

罗米拉·塔帕尔是我们当代一位著名的研究印度古代史的印度史学家。她精通印度古代史,批判旧史学,开展新史学,创立了新的史学体系。她的史学思想,活力充沛,富有一种激发人们思考新问题,探索新方法的动力。她在渊博的古代史知识的基础上,使用考古资料并考证梵语起源,创立了印度社会不断过渡的论点,阐明了印度古代社会向中古社会过渡的     

论孙中山的理想人格思想

作为２０世纪新伦理的重要构想者和践行者,孙中山在自己的革命实践活动中始终非常关注伦理道德的社会功能。因此,纵览他的整个思想学说,我们可以发现伦理思想在他的思想体系中占有重要的地位。而且他那颇有建树的伦理思想极大地丰富了近代伦理思想的宝库。整理和开掘这...     

试论儒家的德性人格思想

儒家文化博大精深 ,道德人格是儒家关注社会人生、经世致用的终极目的 ,仁的自觉就是主体道德意识的建构和完善 ,即“天下归仁” ;礼的自律就是社会群体的行为规范 ,仁与礼、传统与现代的统一 ,是构筑中华民族新的民族意识、道德意志 ,开创新时代的根本     

西部诗歌创作的新变——沈苇、杨梓诗歌阅读印象

20世纪80年代前期,西部"新边塞诗群"以其强劲的冲力雄起于新时期诗坛,其豪放激越、粗犷强悍的"新边塞"诗风给新时期诗坛灌注了一种全新的活力,也引领了人们热烈的目光.一时间,周涛、杨牧、昌耀、章德益等诗人的名字频频醒目于不少文学报刊,一度领尽风骚.但当"新边塞诗群"画上它辉煌的句号,西部似乎又复原了它往昔的沉寂.还好,这种沉寂不算太久!继起的西部第三代诗人(这里的所谓西部第三代诗人并非一个诗歌流派和诗歌群落的概念,而是一种代际指称.是对继"新边塞派"之后,成名于20世纪80年代末或90年代初的西部诗歌创作新人的总括)复又打破了这种沉寂.沈苇、杨梓就是其中的佼佼者和有代表性的诗人.     

激进的保守主义——评《后环境保护主义》

“后环境主义”一词指的是一种结构松散的意识形态,它认为当前的环境危机是一种更大的危机的一部分,社会状况恶化、经济不稳定和第三世界危机也都是它的一部分。这种更大的危机是经济高度增长的结果,这种增长建立在破坏性的起异化作用的技术和道德虚空(它容许严重的社会不平等和与自然界的某种剥削性关系得以维持)之上。扬格认为,一旦在我们面对的多种问题或危机之间建立起联系,一旦从科学、政治和伦理学的融合中形成某种认识自然界的方法,随之而来的将是向可持续的后工业社会过渡。     

土地、生命和阳光的印象

正有位哲人说过:选择决定人的本质。人的很多选择看似不经意,但恰是最自然的选择。孙为民的绘画正是这样。纵观孙为民60余年的人生历程,虽然大部分时间都生活在灯红酒绿的大都市,但他却把笔触伸向偏远的山村,生动地表现那里的土地、生命和阳光。所有油画派别都有高峰,但是印象派所达到的高峰,把油画的特点推     

碎片化审美印象与解剖路径——齐美尔现代性碎片思想的审美解剖

在齐美尔的审美思想中,印象主义式的现代性审美体验源于对碎片的关注,齐美尔对现代性都市风格的探讨也源于他对现代性碎片的敏锐感觉。齐美尔认为,要体验和把握都市现代性,必须借助于对现代生活碎片的感知和体悟,努力去捕捉那些稍纵即逝的瞬间,并从中体悟日常景观的审美内蕴。     

英美法系对公司人格否认思想的借鉴

我国修改公司法的核心任务是健全公司独立法人人格制度,乃法学界关注的热点。然而,对滥用公司独立人格权利的相应法律规范体系,在我国尚未建立。目前,在司法实践中,对以公司名义贪赃枉法的公司管理人员,已开始间接引用英美法系公司法人人格否认的思想。本质上,公司人格否认思想是对公司法人人格独立制度的有效补充和完善,它具体包括"揭开公司面纱原则"和"深石原则"等。     

君子如水,因物赋形——苏轼人格思想片论

苏轼继承和综合了儒道两家所标榜的理想人格思想,并根据宋代特定的政治气候,提出了“君子如水,随物赋形”的人格理想:不自为形而变化无方;看似随和柔顶而蕴藏着无坚不摧的力量;最为平淡无奇却包孕着酸咸众味;外若平静无争内却拥有丰富的智慧和信念。苏轼的人生境界、文学艺术追求,都鲜明地打上了这一理想人格境界的烙印。     

德合天地·道济天下——先秦儒道思想中的理想人格

先秦儒道思想秉承内圣外王道术,其理想人格也以"圣人"之名统称,两者均首重内圣,而外王则其必然推演,即所谓德合天地、道济天下。先秦儒道思想中的理想人格——德合天地、道济天下的圣人,实质上是一个至德之人,其特质为公、诚、明、善、虚、灵、应、化。这种合德完人的追求是儒道两家对理想人格的祈向,主要是针对人君或领袖人物品德修养而阐发的。     

天主教激进神学的探讨——伊格尔顿神学转向的背景研究

伊格尔顿在《理论之后》等著作中,鲜明地表现出了对真理、道德、上帝、死亡、邪恶等问题的关注,他后来在《神圣的恐怖》中自称为形而上学或神学转向或回归。伊格尔顿的神学转向了20世纪60年代的天主教左派政治时期,即以《斜向》为载体所进行的天主教与马克思主义对话,近年来的形而上学或神学探讨体现了对《斜向》时期所开辟的话题的深化和扩展。     

修身、成圣与革命：五四时期道德主义者的激进化

五四运动后“救亡”与“启蒙”、“政治”与“文化”的交织与竞逐是我们理解中国近代史的一条线索。既有研究多将恽代英呈现为一个具有道德主义色彩和儒家伦理底蕴的五四知识分子,然而顺着这一思路,我们却难以理解他为何从温和的道德结社转向革命。本文认为,恽代英精神世界中的心学底色,以及他对青年会社会服务经验的借鉴,使他形成了与共产主义者相通的道德认知;道德结社的困境则促使他走向政党运动,以群众运动实践自己的道德理想。恽代英的早期经历为我们呈现了过渡时代具有儒学底蕴的知识分子面对现代政治秩序时的道德困惑,这有助于我们理解中国共产主义革命对德性的强调以及儒家中国的现代转化。     

论思想政治教育与大学生主体性人格的完善

个体人格的形成、发展和完善与人的生理、心理和教育及环境等多种因素有关 ,其中与思想政治教育的关系较为密切。本文试从思想政治教育与个体人格发展和完善的关系 ,论述大学生思想政治教育过程中主体性人格的教育和完善     

五四时期的激进思潮及其反思——纪念五四运动90周年

五四时期是激进思潮集中爆发的时期,其主要表征是整体性的反传统和整体性的西方化。立足当代语境,我们应该充分肯定五四激进思潮的历史价值,也应该看到它多方面的缺失。五四激进思潮的缺失主要包括:二元对立的思维方式、民族文化的虚无意识、归咎于古人的无能心态、以己之短比人之长的"弱人政策"以及总体性西化的"认知不足"等。     

试论国营企业产权的人格化、社会化、和商业化

近来,国营企业产权问题,已受到越来越多的人们关注和重视。深化经济体制改革的趋势与选择是国营企业产权改革,这并非偶然。一、营国企业产权的人格化国营企业的产权,在法律上被赋于经济主体占有企业财产,获得收入的权力。对国营企     

简论孔子才艺思想对古代士大夫人格建构的影响

通过探讨孔子才艺思想和古代士大夫人格建构之间的密切联系,揭示出古代士大夫的人格特点。在历史的长河中,孔子才艺思想深深影响古代士大夫的人格建构,一方面,培养其积极从政,正直不阿的品质,另一方面,又形成其保守,顽固的性格特点。正确地把握孔子才艺思想,对今天社会主义现代化人才培养具有深远的指导意义。     

燃烧的色彩——丁涛油画作品印象

他在生活中都看到了什么?撞见丁涛的画,会让人不由地要这样问.这问题来源于画面的色彩.油画的灵魂在于色彩.色彩在油画中的重要性相当于中国水墨画的意境.丁涛油画作品给予了色彩以理所当然的分量,自由奔放的色彩美带给人的视觉冲击力,是鲜明而强烈的.     

改变福利国家的结构——从社会民主制度到激进右翼体制

本文站在英共立场论述福利国家问题.文中左派指英国共产党;社会民主派指工党;激进右派指保守党.过去,英国左派一直对福利国家进行批判,指出福利国家的不足之处及其政策的不够大胆,认为它的思想体系和组织机构方面具有许多压制人民的性质.然而现在,当激进的右派政府着手改革福利国家的时候,左派却反过来维护福利国家.人们提出了一系列有关福利国家的理论问题和实践问题.本文试图从以下四个方面对这些问题作出回答: 1.大致评论一下关于资本主义国家福利     

人格三因素论——一种关于健康人格问题的理论设想

一、人格心理学与价值问题 1、人格问题的重要性随着社会经济的发展、物质财富的日益丰富,人们的精神问题将逐渐突出。这种情况,可以借用马斯洛的需要层次论来作一个大概的说明,如图: