江南省海关设于庙湾考

康熙帝平定台湾后,诏令在江南省设立海关,而史学界对于江海关的始设地点却有四种不同观点。一是“淮安府云台山”;二是“松江府上海县”;三是“镇江府云台山”;四是“先设于云台山,后迁上海”。笔者认为,江南省海关始设于两地,除松江府上海县设有海关外,另一处在淮安府庙湾镇;淮安府云台山和镇江府云台山均未设立海关。根据有四:其一,《阜宁县志·关榷》记载:“庙湾(雍正九年改为阜宁县)本无榷政,明万历间,倭警方剧,创筑庙湾城,乃设关榷商税……我朝康熙二十四年,诏弛海禁,部议以庙湾通大洋,海艘出入,宜自内差督察。由是专差部员为上海监督…     

元代中书省性质再研究

在元朝一百多年的统治中,中国地方行政制度史上发生了重大的变革,即行省的确立,这一制度一直延续到今天。元代常制共设一中书省、十一个行省,中书省最为特殊,它作为元代最高行政中枢却直辖腹里广阔区域。中书省拥有一定人口和地域范围,有自己的行政中心,也有一个上下级隶属的行政等级,中书省统辖腹里地区这一地域概念是明晰的,虽然没有完整的政区通名和专名,但是作为地域概念的中书省也是成立的。     

始安故城考

众所周知,现今的桂林在西汉时期是始安县,东汉时期为始安侯国,但两汉始安治所设在何处,由于史籍缺载,因而众说纷纭,莫衷一是。有人认为汉始安治所就设在今桂林,其理由为:桂林很早以来就是南方都会,故除此而无他。但也有人不主此说,却又指不出准确方位。这样一来,始安治所的置地就成为一桩疑案,至今悬而未决。我认为,两汉始安治所在兴安溶江秦城,就是汉承奈地用为治所的始安城。(为避混淆,下将秦城改称溶江古城)     

生意赔钱糊涂始

都说小本唯意难做，可退休老工人王志民开办的小百货店却在居民区众多竞争者中脱颖而出．生意红红火火。俗话说：同行是冤家。王志民的生意好．就有人或明或暗地来打探他的秘招．王志民总是憨态可掬地“嘿嘿”直笑：“人生识字糊涂始．生意赚钱也从糊涂开始嘛!”他这句话。     

殷代的日始

日始即一日的起始点。古今中外,人们采用的日始点有夜半、晨、正午、昏等多种,殷商时期人们是以什么天象或什么时辰作为一日的起始点的呢？目前见到有两种意见：一种认为是以天明为日始①,另一种认为是以夜半为日始②。殷人以夜半（或正午）为日始的观点是不能成立的。因为殷人的一个干支表示一个完整的昼加一个完整的夜（即一日）,还单独表示一个完整的昼或一个完整的夜（详待见另文）,我们从未见到用两个干支表示连续的一昼一夜（即一日）,或用两个于支表示一个黑夜或一个白昼的现象,这说明殷人的一昼一夜是不可分的,也说明殷人…     

生意赚钱糊涂始

都说小本生意难做,可退休老工人王志民开办的小百货店却在居民区众多竞争者中脱颖而出,生意红红火火.俗话说:同行是冤家.王志民的生意好,就有人或明或暗地来打探他的秘招,王志民总是憨态可掬地"嘿嘿"直笑:"人生识字糊涂始,生意赚钱也从糊涂开始嘛!"他这句话,把多数来打探情况的人气得一出他的店门就骂:"还生意赚钱糊涂始呢!你要是真糊涂,为什么不把赚钱秘招讲出来?"     

韩冉使魏探微

韩冉使魏是在孙权袭取荆州,蜀吴联盟破裂,刘备准备东征收复失地的背景下,秘密交通曹魏的军事外交。韩冉使魏成功,刘备东征免于两线作战,在以后六七年间蜀魏道路开通,双方展开互使和商贸往来以及书信对话等活动。可见韩冉使魏是蜀魏关系史上有过重要影响的历史事件。在三国时期激烈复杂的政治、经济和军事斗争中,不但蜀吴、吴魏有过合作,而且蜀魏间也有过修好往来,所谓蜀魏无交、绝交,只有对抗的蜀魏关系是根本不存在的。     

论魏了翁词

论魏了翁词谢桃坊中国儒家学说发展至北宋中期，在新的历史文化条件下形成了一个新的学派。这个新儒学派曾自称“正学”、“圣学”、”道学”，南宋后期终于以“理学”的名义受到统治阶级的重视并确立为统治思想［’。理学作为一种社会思潮，它在南宋时虽然数次遭到压抑与...     

抗日英雄魏拯民

一九四○年的三月,长白山还不见一点春天的气息。山林深处,雪压青松,北风呜咽,仿佛在为着抗联一路军总指挥杨靖宇同志的牺牲而悲泣…… 正在病中休养的魏拯民,心情沉重地坐在抗联密营里的“病床”上,久久地抚摸着四年前一、二军会师时杨靖字送给他的小手枪,一次次抹去滴在枪上的泪水。杨靖字同志真的牺牲了吗?一路军怎么能够没有这位好带头人?!与杨靖字同志初次见面时的欢乐动人情景,两人     

肇端发始见人文

时之有端始,乃自人文意义以言之。时之端始一立,时间本身,以及一切具有时间性因素的事物,都自此开辟出来。孔子"行夏之时"之教,以其最为具体落实和政治化的形式,体现此肇端发始之意义。如"行夏之时"之为教,乃是一种"修道之谓教";而凡儒家"修道之谓教"者,皆自"无非教也"之中转化出来。所以儒家之人文教,不是离自然、黜自然的,而是一自然的。自"无非教也"向"修道之谓教"转化,其法则是仰观俯察。此修道立教之法,对于克服人文教之弊,亦具有根本性之价值。     

冯洁菲四始述评评议

冯浩菲对历代关于四始的论述尚有一些可补充和值得讨论的地方:<毛诗>说脱离原来的现实政治宗旨,成为纯粹的学术话题;<史记>说语焉不详;<诗纬>说提到的有限的诗篇只是其整个学说体系中的小元素.这种译"述"加"评"的结构,优点是条理清楚,但其毕竟不是史,而四始是历史概念,缺乏对四始相关历史的说明势必增加对四始理解的难度.     

省治设安庆始年考

古城安庆,背山面江,襟带吴楚,“分疆则锁钥南北,坐镇则呼吸东西”①,重要的军事战略位置,再加上政治、经济的原因,自南宋末至民国肇建的六百多年间,安庆一直是府治、县(怀宁)治所在地,成为历代封建王朝在安徽的政治中心之一。清初至     

唐叔虞始封的所在

今发表张先生此文,以志纪念。该文观点对讨论唐叔虞封地问题,可备一说,仅供晋国史研究者参考。     

略论魏源的用人之道

魏源,字默深,湖南邵阳隆回人。他是中国近代史上著名的爱国主义者和进步思想家,也是有胆有识的改革家和人才学家。公元一七九四年到一八五七年是魏源生活的全部年代,在这个封建社会日趋解体并向半封建半殖民地急剧转变的年代里,民族矛盾上升为主要矛盾,主要表现为一八四○至一八四二年英帝国主义强加在中国人民头上的第一次鸦片战争。魏源亲身经历了这场战争,也目睹了这一战争的悲惨结局——鸦片战争的失败,激起了他更大更深的爱国热情。他总结了这一战争的沉痛教训,认为当前内忧外患交相紧迫、国事日非的严     

魏晋南北朝词语札记

魏晋南北朝词语札记王小莘翘“翘”本指鸟尾之长毛,在魏晋南北朝引申发展成为活跃的构词语素。１、其突出、杰出等引申义,组成“翘秀、翘俊、翘特”等,表示优秀人才。如《颜氏家训·文章》：“凡此诸人,皆具翘秀者。”《颜氏家训·集解》引卢文绍说：“翘,高貌。翘秀...     

刘继庄论诸葛亮伐魏

刘继庄之论诸葛亮伐魏也,谓:孔明之出祁山,以攻为守也。隆中已知天下大势终于三分矣,而出师不已者,不如此,欲求三分,不可得也。譬之奕     

魏王府文学馆探略

唐太宗贞观十年在其子魏王李泰府设学馆。由于太宗对李泰的特殊宠爱使其学馆带有了与众不同的色彩并隐约与政治发生了联系。但唐太宗坼政治精明、对原太子李承乾地位的肯定、李泰自身的奸猾、朝中政要的警觉及李承乾的防范决定了在贞观十七年李承乾事败之前李泰不可能产生成熟的夺嫡阴谋，并有目的的将学馆作为其夺嫡的声誉掩体及力量储备。从另外的角度看：是唐太宗过宠及太子暗劣给了李泰以夺嫡机会，而一旦获得了夺嫡机会后，其府设置的学馆就带有了政治意味，某种程度上起到了为其扩大声誉、准备力量的铺垫作用。     

魏晋南北朝遗训初探

遗训是家训的主体在临终之际对子女或其他亲人的训诫,是魏晋南北朝时期家训的主要表现形式之一.魏晋南北朝时期遗训的内容丰富多彩,体现了将死者对后事的安排,以及对子女亲人的训诫、对家庭事务的交代等.遗训更能反映一个人的真实思想,魏晋南北朝遗训在思想史、 教育史、 经济史等多个方面,对了解该时期的社会生活,均有着重要的文献价值.     

随魏仲鲁知不足斋

天道蚀月盈。圣功基时习。登山倍见高。量海惭不及。所以古之人。虚心夜继日。纵盖天下功。不学恐无术。今人梦梦然。浮华鲜崇实。鹜广亦糟粕。万难敌其一。仅读数行书。动侈五花笔。瓮里笑醯鸡。裤中庆虮■翩翩佳公子。弱冠有心得。恍悟幼冲年。寸衷纷茅塞。学始知不足。升堂贵入室。珍宝分寸阴。磨炼金玉质。持此额书斋。髣髴图     

魏晋南北朝儒学刍议

魏晋南北朝时期,玄学的盛行和佛道影响的扩大,使儒学的独尊地位受到很大削弱。但由于儒学本质上是服务于现实政治和封建伦理道德的,其作为社会统治思想的正统地位并未动摇。