王福宏：守住古村落“筋骨肉”传承文化“精气神”

【本刊讯】全国人大代表、安徽省黄山市委书记、市人大常委会主任王福宏在参加第十一届全国人大第三次会议时说：为了更好地传承徽文化,黄山市启动“百村干幢”古民居保护利用工程,将民族民间文化遗产原状地保存在所属区域环境中,使物质文化遗产“凝固住”,非物质文化遗产“活起来”,不仅可以守住古村落、古民居的“筋、骨、肉”,还可以传承徽州文化的“精、气、神”,真正使古村落、古民居流传后世,永续利用。     

皖南古村落比黄山更值钱

“从整体上说，皖南古村落的旅游价值要大大超过黄山、九华山，是极具潜力的新的旅游类型。”昨日．全国人大代表、安徽省文化厅副厅长李修松向记者檀勇透露，如将皖南古村落与黄山有机结合起来，旅游效益可成倍增长。但目前，缺乏有效保护和整体规划开发成为制约其发展的瓶颈。     

易君左《定泰山为国山刍议》的法学观察

易君左先生是我国近代著名报人,也是享誉文坛的著名作家,他的《定泰山为国山刍议》一文是泰山文化研究的重要文献。易先生此文,缘起"国难日迫"、"一新国民耳目,鼓舞同仇敌忾精神",详述定泰山为国山之"理由"、"计划"、"办法",既关乎泰山历史地位的重申,关乎民族精神的认同,亦关乎训政时期政治与法律制度的秉承与改革。正是基于以上认识,我们以法学的视角,重新审视此文,重点探讨了易君左先生《定泰山为国山刍议》所涉及的议事权主体、立法程序等问题。     

把握高校思政课作为新时代立德树人“关键课程”的三个维度

高校思政课建设要进一步强化“立德”“育人”功能，坚持以“立德”为本，着眼于大学生世界观、人生观、价值观养成，加强大学生的理论武装，努力培养拥护中国共产党领导和社会主义制度、能够担当民族复兴大任的“时代新人”,进一步发挥高校思政课在新时代立德树人中的“关键课程”作用。     

从“立心”到“立信”：提升史家研究品质的两大要素

古人治学，讲究“为天地立心”。在史学研究中，“立心”即探索知人论世之道，揭示通达明变之理。史家需富有学术良知，潜心探索历史真理，方能弘扬历史正义；史家著述旨在“立信”，讲求“无徵不信”，只有树立实事求是、扎实严谨的学风，形成言之有物、质朴通达的文风，方可留真史、信史于后人。     

以求是为快乐 以创新为光荣——宁夏社会科学院应用经济学学科组简介

2005年，宁夏社会科学院开展重点学科建设工程，应用经济学被列为重点学科。应用经济学学科学术带头人是吴海鹰教授、张庆宁研究员，学科负责人是段庆林副研究员。吴海鹰是宁夏社会科学院院长、教授，经济学博士，第十届全国人大代表，享受国务院政府特殊津贴专家。张庆宁是享受自治区政府特殊津贴专家，银川新华百货股份有限公司独立董事。段庆林是中国社会科学院“西部之光”访问学者，宁夏新世纪学术技术带头人(“313”人才)。经济研究所是学科组的主要研究力量。经济研究所成立于1979年9月，目前共有科研人员9名，其中研究员1人，副研究…     

“立德树人”视域下民办高校德育工作初探

党的“十八大”报告要求“把立德树人作为教育的根本任务”，从全局和战略的高度指明了教育的方向。作为高等教育重要组成部分的民办高校，如何在办学实践中贯彻落实这一理念，是所有教育工作者要思考和践行的重大命题。文章试从“立德树人”教育理念形成的理路、应然性及其影响因素、实现路径等方面，探讨建立民办高校贯彻“立德树人”理念、强化德育工作的有效机制。     

黄庭坚诗歌立意考察

黄庭坚诗歌立意考察吴晟黄庭坚论诗文“不可凿空强作”，“每作一篇，先立大意，长篇须曲折三致意乃成章耳。”①“凡作一文，皆须有宗趣，始终关键，有开有阖。”②他强调有了生活感受、诗美发现、动笔之前要先立大意。如何立意？立何意？他主张“要当于古人不到处留意，...     

公共艺术教育促进德育的理论回归

公共艺术教育与德育具有相通性，这是我们课题研究的一个重要理论预设。若从理论上得以充分证明，就说明我们探寻的公共艺术教育的路径选择必然切实可行、且必将实现应有的德育效应。本文作为课题的重要成果之一，从理论层面上通过挖掘艺术与艺术教育的本体价值，指出艺术教育发挥德育效应的理论建构涵盖着从“审美”到“立美”的转化、“立美”到“立德”的统一、“立德”到“立人”的升华这三个重要环节。这才是公共艺术教育真正实践着美育的德育功能、并最终提升人的思想道德素质的根本旨归。     

论修辞“立诚原则”的分歧和坚守

修辞有多种原则,唯“立诚原则”在中国源远流长,特色鲜明。当今社会．修辞学界出现了“立诚”和“弃诚”两派的对立和纷争。分析可知,立诚是修辞的社会性质决定的,立诚能增强修辞效果,立诚不是绝对的,却是可行的;“立诚”还是社会现实的召唤,更是人类生存法则的必然要求。修辞必须立诚,修辞需要坚守“立诚原则”。     

六论工业立市

市委提出的“工业立市”战略，其重要性、必要性、正确性及其历史意义，已经得到了实践的检验，“工业立市”在我市的经济生活中，已经成为强大的引擎，茂名的经济发展开始迈开大步，进入全国综合实力百强市行列。     

卜辞·“立事”说——兼谈商代的战法

甲骨文中常见“立事”一辞,事字早期多作形,晚期多作形,有作当是形的缺刻。“立事”过去多读为“立使”或“立吏”,从有关卜辞看应读为“立事”。 《殷墟卜辞综述》谓“立吏云云,当指立使或莅事于侯伯”,又云“立吏的对象是侯伯”,是“与侯伯建立使者的关系”。有的认为商王与诸侯之间的这种使者之关系表示“王的宗主权和侯伯对这种宗主权的承认及服从”。也还有“立事就是派遣祭祀的使者,即是立使之意”的说法。我们查验了有关卜辞,认为“立     

安徽省社科院享受国贴部分专家风采

钱念孙，男，现为全国人大代表、安徽省社会科学院文学研究所所长、研究员．安徽省精神文明建设研究中心副主任兼秘书长，《小康生活·文明风》杂志总编辑。     

诗苑“立”字风韵捃华

诗苑“立”字风韵捃华赵明德过去有人把“文”看成“言之精”，把“诗”看成“文之精”（杨慎《升庵诗话》）。诗比文更加浓缩，更加精美。因此古代不少诗人词家很讲究诗词的遣诗造句。他们认为：“诗贵活句”（吴乔《围炉诗话》）“一切诗文总须字立纸上。人活则立，用笔...     

论柏格森生命哲学对张君劢新儒学思想的影响

在1923年的“科学与立学论战”中，张君劢走上建立儒化生命哲学之途。他精心建构了一个以“心为实在”为逻辑起点，以“自由意志”论为核心，以提倡复归宋明理学的“内生活之修养”为归宿的“新玄学”体系，由此而成为与梁漱溟齐名的中国现代新儒学的第一代的代表人物。论创建儒化生命哲学之先后，当推梁漱溟为开山；但论对柏格森生命哲学基本概念、范畴和原理之把握，从而更巧妙地使之儒学化方面，则张君励远胜过梁漱溟，因此其思想体系更具有“中西合壁”的特征。时下学术界对梁漱仅、熊十力、冯友兰等新儒家的思想研究颇多，但对张君励的…     

论法意识与立法意识

论法意识与立法意识郭道晖一、“法意识”的涵义（一）“法意识”与“法律意识”法意识，即通常所说的“法律意识”。笔者认为，“法意识”的涵义比“法律意识”更宽广、更确切。因为法与法律是两个既有联系又有区别的概念。首先，根据我国立法体制，法律是特指全国人大及...     

顺天应人：人心政治的“源”与“流”

寻求“至善生活”的实现方式，是西东方社会政治制度体系的共同追求。西方社会立基于人性是恶的、公权力是恶的“双重恶”理论假设，通过委托-代理式单向度不信任的政治制度设计，建构了基于个人主义的以保护私人财产权为核心的政治制度体系，最终却陷入了制度无以统合不确定性的新型丛林法则时代。以中国为代表的东方社会，出于规模社会的治理需要，建构了立基于集体主义的人民与政府间双向有机互动、彼此高度信任、整体团结合力的人心政治形态。在以民心皈依为根本指向、以人心评判为最高标准、以人民本位观为根本价值指导的东方社会人心政治形态中，“民心之所望，执政之所向”，是人心政治的“源”之所在，内蕴着需求之源、使命之源与责任之源三重动力体系；“天命无常，有德者居之，有能者为之”，是“人心政治”的“流”之所在，孕生了通过具有理性力、能动力与行动力的组织将制度与人有机地统合起来，推动政治制度体系的“源”与“流”有序运转并综合发挥作用的自我调适机制，以达成服务人民、发展国家、促进和平的最终目的。     

让北大的师德规范唤回教授的儒者风范

日前．全国人大代表、北京大学校长许智宏接受记者采访时表示，北大打算修订师德条例，对教师行为进行规范，不提倡网上臆造事实抨击他人以及网上谩骂等。     

黄宗羲政治伦理思想研究

作为明末清初儒家学说的重要代表人物,黄宗羲继承了中国传统儒家政治伦理思想的精要,以为国为民的“经世应务”精神为根本出又发点,提出了洋溢着强烈的时代责任感的政治伦理主张,即,“天下为主,君为客”的君民观;臣“为天下,非为君”的君臣观;立“天下之法”与“有法治而后有治人”的德法关系观。     

九大“民生指标”勾画五年后百姓生活

2006年3月5日，“十一五”规划纲要提交十届全国人大四次会议审查和批准。在这本厚达90页的草案文本里，一个个与人民生活密切相关的数字，构成一个个闪亮的“民生指标”，勾勒了五年后中国百姓的生活前景。