国有企业转机建制必须跳出“两权分离”的樊篱

国有企业转机建制必须跳出“两权分离”的樊篱杨学钧一、“转机”不可依据“两权分离”回顾国有企业１５年改革历程，都是沿着“两权分离”的思路推开的。１９９２年国务院颁布实施的《全民所有制工业企业转换经营机制条例》（以下简称《转机条例》）就是依据“两权分离”...     

对“劳动群众集体所有制”要重新认识──兼谈“地方公有制”问题

“对我国的劳动群众集体所有制要重新认识”不是今天才提出来的新问题。但对其究竟应如何认识、如何来进行改革，人们的认识至今仍相距甚远。为着便于集中地讨论问题，这里只说我国的城镇集体所有制。一、理论和实际的严重脱节提出对“城镇集体所有制”要重新认识的问题，首先是由于人们看到，现有集体经济的理论以及依据其制定的现行政策规定，已很难正确地说明和指导实践。1.现行规定在《中华人民共和国城镇集体所有制企业条例》（以下简称《城镇集体所有制企业条例》中），则明确地把城镇集体企业定性为“是财产属于劳动群众集体所有、实…     

论“劳动创造价值”——兼及马克思主义价值观的基本出发点

(一)对于任何一种价值观来说,必须完成的首要任务都是对作为哲学范畴的“价值”概念的规定,即在最抽象的意义上回答“什么是价值?”这样一个基本问题。对“价值”的规定,实质上是以范畴的形式,对全部价值观的理论内容的高度抽象或浓缩。因此,“价值”规定是建立价值观的逻辑起点,它本身虽然还不是全部价值观,然而却内在地包含着价值观的全部问题以及对这些问题的解决方案和原则。     

对我国导游员灰色收入现象的反思

导游员获取“灰色收入”问题是目前导游管理的焦点。导游“灰色收入”问题的产生原因有:导游职业“外部经济性”、导游薪酬体制不合理、导游员谋求个人利益最大化“。灰色收入”问题的存在对旅游地形象、旅游企业可持续发展、导游职业形象和旅游者利益造成了重大的影响。必须从加强立法、加强对旅游市场管理、健全合理的薪酬制度和激励机制、提高导游员素质和建立完善监督约束机制等方面入手,彻底根治导游员“灰色收入”问题。     

自言所得：古“文”观念再思考

在指涉范围广大这一表面事实背后,传统古“文”观念中包含着要求作者“自言所得”的本质规定。直接地说,此一规定源自于传统抒情诗实践的发达与尊贵,源自于传统诗学中广泛存在的“自得”论要求;进一步说,此一规定也并没有超出儒家“诗言志”的言说范围,因而,追究这一规定的最高意义乃至于“自得”概念本身,都必须溯源至儒家思想。     

对收取“开瓶费”的法律分析

在“开瓶费”能否收取的争论愈演愈烈的情况下,需要从法律角度对其进行分析。“开瓶费”规定实质上属于法律上的格式条款问题;收取“开瓶费”的格式合同条款只要符合一定条件就不违背现行法律规定;但从倾向性保护消费者的立法意图出发,必须对“开瓶费”这一条款的相关问题进行界定。     

“实践的唯物主义”及其方法论启示

1、马克思曾经明确地把自己叫作“实践的唯物主义者”,并把自己的哲学规定为实践的唯物主义。但目前人们对这个问题的理解仍然主要停留在从社会实践性这种角度来规定马克思主义哲学的性质。这种规定当然是必要的,但又是不够的。马克思主义哲学的实践性质应当而且必须在马克思主义哲学的研究对象、研究课题、研究重点和研究方法等各方面得到全面的实际的贯彻,并在马克思主义哲学的理论内容和体系建构中得到充分而具体的体现。     

试论民族区域自治法规

我国宪法第一百一十六条规定:“民族自治地方的人民代表大会有权依照当地民族的政治、经济和文化的特点,制定自治条例和单行条例。”《中华人民共和国民族区域自治法》第十九条规定:“民族自治地方的人民代表大会有权依照当地民族的政治、经济和文化的特点,制定自治条例和单行条例。自治区的自治条例和单行条例,报全国人民代表大会常务委员会批准后生效。自治州、自治县的自治条例和单行条例,报省或者自治区的人民代表大会常务委员会批准后生效,并报全国人民代表大会常务委员会备案。”这些规定说明:我国民族自治地方的人民代表     

联合国“公文书”初探

本文对联合国“公文书”的相关概念及其“文件”的定义、联合国对“公文书”的使用规定及其种类、联合国文件文号内容和文件日期种类、联合国文件格式内容及其类型以及联合国“公文书”的改革及其挠点作了粗浅探讨，以推动世界各国应用写作学界和公文写作学界深入全面开展对联合国“公文书”的专题研究。     

“恤商”与“杜弊”:清代商事法律的实践与探索——以失事盐船“淹消补运”条例为中心

盐船水运为盐业运输主要方式，盐船失事则会严重影响盐商营运与国家盐课收入。清初，清廷即出台失事盐船“淹消补运”条例，为食盐水运顺利进行提供法律保障，后随盐区盐业经济发展，更将该条例从权宜之法发展至常法，直至升级为国家大法。然而，有清一代，“淹消补运”条例在实践中不断遭遇来自违法官吏、不法船户甚至盐商的破坏。这促使该条例在整个清代不断得到修订完善并于清中后期逐渐形成较系统的“淹消补运”法制体系，但其实践效果仍然陷入短期时好时坏、长期不断恶化的困境。纵使如此，因“重商”成为近代以来国家发展共识，“淹消补运”条例在屡遇撤销提议的同时，一直延续至民国。清代“淹消补运”条例演变的漫长历程展现了清廷为平衡“杜弊”与“恤商”而进行的艰难探索，同时也彰显了清代盐业国家法制体系的弹性。     

正确理解“中国特色”

邓小平同志在党的十二大的开幕词中指出,要建设有中国特色的社会主义。我认为正确理解邓小平同志这一基本思想的关键是要正确理解“中国特色”。“建设具有中国特色的社会主义”的含义是什么?我认为,主要是指我们建设社会主义的指导思想,这个指导思想包含了两个层次、三个方面的规定性。第一个层次是最基本的层次,就是要建设社会主义。这也是第一个方面的规定,最基本的规定。它规定了我们建设的必须是以马克思列宁主义的基本原理为指导的,具有高度民主、高度文明的社会主义。第二个层次,就是我们建设的社会主义必须是具有中国特色的。这个层次包含有两个方面的规定:一是我们建设社会主义必须从中国的实际出发,反对教条主义,反对照抄、照搬外国的经验和模式;二是要清醒地认识历史留给我们的全部遗产和现实的基础,也就是要清     

“寒窑”并非古迹

1984年西安出版的《西安导游图》把“寒窑”标为古迹,不妥。 “寒窑”纪念的主人公薛平贵与其妻王宝钏,是地方戏曲中的人物,见于《王宝钏》、《红鬃烈马》、《武典坡》诸戏中,并非历史上的真人真事。其来源有     

唐宋“蕃坊”与“治外法权”

公元 7世纪初伊斯兰教创立 ,随后阿拉伯哈里发帝国建立和向外扩张 ,于是大批穆斯林作为使臣、商人、传教士来到中国 ,出现了许多“住唐”的“蕃客”和“胡商”。唐宋政府在广州等地穆斯林聚居区内建立“蕃坊” ,并在唐宋法律中制定了管理“化外人”的条例。有学者认为唐宋“蕃坊”享有“治外法权” ,笔者认为这种观点是不正确的     

试论“立言得体”

笔者其所以论及这一问题,是在于有诸多“立言不得体”的情形存在。比如:把“招生广告”误成“招生通知”,“更改厂名启事”误成“更改厂名通知”,而“停电通知”又误成“停电公告”,“调查报告”写成“记事散文”、“新闻通讯”,“讲演稿”又写成了“调查报告”和导游“解说词”;更有甚者是:函请别人兼课用上“特此通告”,通知人家办事写上“后果自负”,陈述罪犯言行则称“实施偷盗”;对下的言辞,每多戏谑,不大自重;向上的文稿,常带狂妄,有失恭谦;平行函件,亦有炫赫权     

王夫之论“诚”

<正> “诚”是王夫之哲学的重要范畴,目前学术界理解也不尽相同.本文据王夫之的具体论述.粗略地区分其对“诚”的不同哲学规定,探讨其“诚”论的逻辑结构。以就教于学术界的老师和同志们.在中国哲学史上,《中庸》最早从天、人、物三个方面对“诚”作出哲学和伦理学的规定.《中庸》而后,许多思想家都谈到“诚”,特别是在宋明哲学中,“诚”作为一个重要的哲学范畴被多方面地加以规定和论述.王夫之的“诚”论总结了前此“诚”论的发展而直接继承了张载。张载把“诚”规定为“实”,又释之为“有”,王夫之则把“实”和“有”结合起来规定“诚”。“实有”是对     

“宪法”词义探源

“宪法”一词,中国古已有之,后传入日本;日本学者及思想家用“宪法”一词来表述规定以代议制为基础和主要内容的民主制度,又传回中国。可见,“宪法”一词是旧词新用。古代意义上的宪法与近代意义上的宪法存在着本质上的差异,但两者又在形式上存在着某种联系,这是英文“Ｃｏｎｓｔｉｔｕｔｉｏｎ”能够源于拉丁语“Ｃｏｎｓｔｉｔｕｔｉｏ”,中文中的“宪法”能够旧词新用的原因     

赵子允——一生充满争议的“沙漠王”

赵子允生前是新疆地矿局的一名高级工程师，在新疆从事野外地质工作40余年，足迹遍布天山．阿尔金山，昆仑山、吐鲁番盆地．柴达木盆地等。退休后，凭借自己多年的野外知识和经验，他从事上了沙漠科探特种导游这一职业，为此在业界赢得了许多绰号：“沙漠王”、“疯教授”、“赵大爷”、“罗布泊活地图”、“拼命三郎”、“生命罗盘”。     

《民族区域自治法》“序言”的规范实施

《民族区域自治法》是中国少数几部规定了“序言”的法律之一。作为法律文本的重要组成部分,《民族区域自治法》的“序言”规定了关乎国家重要事项未来目标和规划的内容,涉及国家和民族自治地方自治机关的许多重要职责,赋予义务主体逐步完善实施民族区域自治制度的规范性因素,因而,“序言”有必要加以积极实施。然而,《民族区域自治法》作为主要规定“目标规范”的“行政执法导向的法律”的组成部分,其“序言”的实施无法通过司法路径来获得实现,而是需要遵循“行政执法导向的法律”的实施路径,通过下位阶立法机关和行政执法部门去层层细化和落实上位阶法律的规定的方式加以实施。     

浅议“两课”教学改革

“两课”教学效果总的来说不尽人意 ,对“两课”教学进行大刀阔斧的改革已经刻不容缓。为此 ,要敢于忍痛割爱 ,缩减内容 ,减少学时 ,同时探索有效方法 ,提高教学效果。“两课”教师必须既要坚定信仰 ,又要更新观念 ,不断创新 ,真正把“两课”铸造成“精品课”。     

“亲亲相隐”与“大义灭亲”

“亲亲相隐”的观念是儒家亲情伦理的重要内容,也是中国古代至民国时期在量刑时予以减免的根据。此观念和法律规定在西方亦有体现。“亲亲相隐”体现的是人的天然本性,“大义灭亲”维护的则是法律的正义。国内学术界就此问题曾展开过针锋相对的论战：一说“亲亲相隐”虽然有违现行法律,但它符合和顺应人性的正当发展,现行法律应做适当修改;一说“亲亲相隐”是滋生腐败的“温床”。情与法历来就是困扰着人类的问题,但我们不仅在学理上更应该在实践中去寻找一条两者相融的道路。