如何发展特禽养殖

在市场经济的洪流中,如何独具慧眼、开拓特禽项目市场?总的来说,就是要做到从市场出发,进行调查,分析信息以及将来市场变化的预测,结合本地实际(资金、技术等)条件进行项目论证,才能处于主动,在激烈的竞争中获胜。 一、选准品种。以“优质、高效、低耗、高产”八字为前提,可以单一品种,也可以多品种发展。从当前特禽品种现状来看,中国黑凤鸡这一大补珍禽很有发展前途。美国雉鸡、美国鹧鸪市场销量增加,也可适度发展。引进种苗应根据各个品种的种用标准、品种特征,到有信誉的场家或育种场引进,切忌引入假劣品种。如广东英德市龙头影狮子山特种动物养殖场是我国当前规模最大、种性最纯的中国黑凤鸡繁育基地,该场的中国黑凤鸡已被广东省经济动物科技协会列为重点推广新项目。而江苏、上海一些单位利用黑毛家鸡与白毛乌骨鸡     

喜看今日东临溪——休宁县东临溪镇经济社会发展综述

到处是机器轰鸣的建设场面,到处是人欢马叫的热闹场景。走进休宁县东临溪镇,我们的情绪就被时不我待、只争朝夕的发展景象深深浸染。近年来,该镇很抓项目建设,精心筑巢诚信引凤,真诚“借鸡”收获金蛋,处处呈现你追我赶快发展的喜人局面。     

黑龙江省历史学会2012年年会暨“黑龙江流域文明与东北亚国际关系”学术研讨会综述

2012年6月16日,由黑龙江历史学会主办、佳斯大学人文学院承办的黑龙江省历史学会2012年年暨"黑龙江流域文明与东北亚国际关系"学术研讨会佳木斯大学召开。会议开幕式由哈尔滨师范大学副长李凤飞教授主持,佳木斯大学校长邱洪斌教授、黑江省历史学会会长修朋月教授、佳木斯大学三江区域史文化研究所、赫哲族历史文化研究所所长刘敏教授席了开幕式并讲话。     

"天使"的悲剧--苔丝与四凤之比较

苔丝与四凤都是文学作品中的"天使"型人物,而她们的结局都十分悲惨.她们的悲剧命运有很多相似之处,社会环境、男权思想、伦理道德,和她们自身的性格缺陷等是造成她们悲剧命运的主要原因.但二人也有明显的区别,她们最显著的不同之处是苔丝具有反抗精神,而四凤只是一味地顺从,是一个任人宰割的羔羊.     

大王洞

大王洞位于安徽池州市贵池区牌楼镇大山村，古称穿山洞。后因洞旁建有贵佑大王庙，改称为大王洞，洞内干线总长二千余米，面积达数万平方米，由大王洞府、天桥奇观、神仙河谷、高山平湖四个景区组成。洞府分五个大厅，上百个景点，主要景观有“飞瀑迎宾”、“凤鸡金山”、“古松夕照”、“龙湖曲桥”、“大王神像”、．     

我国远古龙族和凤族斗争初探

今天,以汉民族为主体的中华民族,己逾十亿人口,几乎遍布寰球五大洲。这个伟大的民族是历史发展的产物。传说我国上古时代,在黄河流域生活着两大族团——龙族和凤族,后来经过争斗合二而一。闻一多先生指出:“就最早的意义说,龙与凤代表着我们古代民族中最基本的两个单元——夏民族与殷民族,因为在‘鲧死,……化为黄龙,是用出禹’和‘天命玄鸟(凤),降而生商’两个神话中,我们依稀看出,龙是原始夏人的图腾,凤是原始殷人的图腾,……因之把龙凤当作我们民族发祥和文化肇端的象征,可说是再恰当没有了。”     

今年我国汽车市场预测

2014年汽车行业既有预料之中的销量继续走高,也有下半年销量下滑的无奈,还有压库又一次成为经销商年末的梦魇。行业人士普遍认为,总体来讲若无大的经济波动,2015年汽车市场和会201 4年具有很高的相似度。当然,某些特点将会更为明显。SUV将依然热销SUV无疑是近几年汽车市场最热门的3个字母,特别是小型SUV如雨后春笋般涌现,销量节节攀升。某汽车网站的调查数据显示,一年内已购车的用户中     

风味独特的微波白切鸡

自切鸡是粤菜鸡肴中最普通的一种，以其制作简易、熟而不烂、保持原味为特点，配以特别味料很有特色。因为制作方法简单，所以用微波炉烹调也可以。     

姓氏探源——中国原始时期的姓氏

中华民族的渊源——华夏先民在原始的母系氏族社会已有了图腾崇拜。夏族以"龙"为图腾,夷族以"凤"为图腾。"龙、凤"在当时是先民部落的"神",以后成了氏族名。"神话传说"至文字时代,被记录于先秦史籍传诵至今。如夏族的祖先神为"黄能、黄龙、轩辕、黄帝",有"董、姜、姬、姚"诸姓,夷族祖先神为"凤",有"风、斟、子"诸姓。考证"龙"的原始物征为"鳄","凤"为孔雀。只是古音转化使然。说明母系向父系社会过渡时期产生了"氏"。这是中国特色的"姓氏学",在全世界的古文明史国为独一无二的现象。     

超市中的“秘密”

1.与视线平行的商品利润高。超市的商品摆放都有一个共同原则：容易拿到手的永远是商家最想卖的。调查显示,销量最佳的商品摆放位置依次为与顾客视线平行处、齐腰处和齐膝处。其中,前者是超市货物摆放的最佳位置,可增加70%销量。所以,超市一般把利润较高或者快过期的产品放在1．5～1．7米的高度间，     

白话文运动中的鲁迅

“我总要上下四方寻求，得到一种最黑，最黑，最黑的咒文，先来诅咒一切反对白话，妨害白话者。即使人死了真有灵魂，因这最恶的心，应该堕入地狱，也将决不悔改，总要先来诅咒一切反对白话，妨害白话者……只要对于白话来加以谋害者，都应该灭亡!”     

91凤游山

道教名山-凤游山，位于镇头镇境内，是婺源县西南端的名胜景点，相传古时常有凤凰在此翱翔邀游，故称凤游山。山上奇峰毓秀、林木葱郁，危岩怪石密布，最为可观的是“石林”，     

谈关于黄鼎凤的一些史实

我区最近出版的《壮族历史人物传》、《广西历史人物传》,各有一篇介绍黄鼎凤的文章,两篇文章同为饶任坤同志所作。笔者是贵县人,原就业余所涉猎的有关黄鼎凤资料,提出十个问题,与作者商榷,并向史学界的同志请教。(一)黄鼎凤何年起义?同治《浔州府志》载:“咸丰三年十一月,贵县贼黄鼎凤倡乱。”光绪《贵县志》说,咸丰二年鼎凤从湖北逃回黄练圩,“故放大言,谓有彼在,谭特养等当不敢侵犯(覃塘)。遂招回覃塘圩开设壮丁馆。特养两次带匪入境,鼎凤俱身先团练打退。”民国《贵县志》说,“(咸丰三年)鼎凤回据覃塘,”“设壮丁馆练民团。”从上引三份资料考察,结合太平军1852年12月挺进湖北的史实,可知1852年冬黄鼎凤回到黄练,     

甲骨文“鸟”字释读辨析——兼释《尚书·尧典》的“星鸟”等语

商代甲骨文中被释读为“鸟”的字,一般画为大鸟之形,按卜辞文意及商人的凤图腾崇拜之俗,本应读作“凤”.在“鸟星”及“不其鸟”等辞中,所谓“鸟”字应读作“凤”,借为“风”;“(辅)星”与“鸟星”同义,“(辅)”亦为“凤”字之别构,借为“风”.“帝鸟”多半应读作“帝风”,而“帝史风”或可读作“帝史凤”.“鸣鸟”亦当读作“鸣风”或“鸣凤”;“取鸟”、“获鸟”则大抵应读作“取凤”、“获凤”.卜辞指称鸟类习用“隹”字,有无个别辞例中被释为“鸟”的字可读“鸟”之本字,目前还不能确定.《尚书·尧典》中的“日中星鸟”等语,“星”字当读作“禜”,“鸟”字等亦本非星宿名,皆当别作解释.     

“吞凤”与“吐凤”

《玉谿生诗集笺注》卷二《喜舍弟羲叟及第上礼部魏公》:“朝满迁莺侣,门多吐凤才”。上句用迁莺比及第,下句“吐凤”典出《西京杂记》:“扬雄著《太玄经》,梦吐白凤凰,集于《玄》上,顷而灭。”义山用“吐凤”概括这则典故,比人写作才华如扬雄一般高明。可是到他写《为濮阳公陈许举人自 代状》时,在“人惊吞凤之才,士切登龙之誉”句中,把《西京杂记》这则典故变成“吞凤”了。一吐一吞,词义相反,但整个典故的含义并未变。按骈文规则,“吞凤”处用“吐凤”完全可以,为何改用“吞凤”?一定是义山一时误记了。于是,后世文人都用“吞凤”。李群玉《感兴四首》(《全唐诗》卷568)之一:“子云吞白凤,遂吐太玄书。幽微十万字,枝叶何扶     

致富冷门养猫业

目前,我国农村养殖业日渐红火,规模养猪、鸡、牛、羊等大有人在,惟独养猫的还不多见。可见,规模养猫是农民致富的冷门。 近年各地农村老鼠成灾,用猫来对付老鼠最安全     

彝族史研究的新收获——读《武定凤氏本末笺证》

本文认为,《武定凤氏本末笺证》是一部以笺证体裁研究云南古代彝族罗婺部酋长及其后裔武定凤氏历史的传著,它在校点、笺证清代著名学者檀萃所撰《武定凤氏本末》的基础上,对彝族史上的若干问题进行详细的考释、深入的研究、严谨的论证,清楚地阐述了云南武定、禄劝一带,自南宋淳熙年间的罗婺部至清朝乾隆年间武定直隶州彝族土司的兴衰史。《笺证》把武定凤氏兴衰史置于中国历史发展的进程之中,置于彝族史、云南地方史的大范围内进行考察研究,指出元明时期武定的彝族社会已进入封建领主制社会,凤氏祖辈担任土官,领有封建王朝授予的领地,剥削和榨取农奴(“蛮民”),这就以具有典型意义的武定地区彝族封建领主制社会形态,充实了彝族历史发展中所经历的封建领主制社会这一重要环节,丰富了彝族史研究的内容,从微观研究的角度扩大了彝族史研究的宏观视野。     

两种传统火锅的做法

为火锅中规模较大的品种,多用于火锅宴席。它采用牛、猪、鸡、鸭、鱼、海味干货、蔬菜等多种原料烹制而成。其特点是用料丰富,口感多样,汁浓味美,朋友家人聚会享用最宜。     

发展现代文明 积极保护历史文化——兼谈桂林现阶段的建设

谈到城市的现代化建设,尤其是现代化工业的建设,人们总容易联想到突突的黑烟、滚滚的废水、层层的高楼,隆隆的机器,联想到建设性的破坏,环境的污染。因而总是耽心现代化建设破坏了古代文化,殊不知从根本的意义上来说,发展现代文明才是对历史文化最积极最可靠的保护。     

牛凤及佚诗一首

《社会科学》编辑部翻阅江西《临川县志》(同治九年刊)发现有牛凤及佚诗一首,可作《全唐诗》补遗。惜牛凤及平生不甚可考。《全唐诗》、《中国人名大辞典》略有二、三十字的介绍,但均未叙及籍贯。据《中国历史大辞典·史学史》有较详细的记载: 羊凤及,唐安定(今甘肃泾川北)人。中宗时历任春部侍郎、中书门下侍郎兼监修国史,主持修