论哈尼族生态观的特色及嬗变

哈尼族传统文化中，在居住空间的选择、传统的梯田农耕和宗教祭祀活动等方面都有一些尊重自然、顺应自然、与自然和谐共处的生态观念和实践。这些传统文化中的生态观念对保护当地的自然环境和生态平衡有着重要意义。但是，随着当地社会经济的发展，生产方式的变化，哈尼族传统文化的快速变迁，对这些生态观念和实践都产生了强烈的冲击。     

西双版纳哈尼族的生态文明系统

西双版纳哈尼族世代生活在大森林中 ,创造了一套行之有效而又对现代文明颇有启发的生态文明系统。他们在生产生活的各个方面均以保护森林、维护生态为主 ,而优良的生态环境反过来又向哈尼族提供了丰富的生产生活来源。这一文明系统的特点和内涵 ,通过一系列对神灵的敬畏与禁忌活动 ,达成了与大自然的高度和谐     

哈尼族节日与梯田稻作礼仪的关系

本文就哈尼族节日与梯田稻作礼仪之间的渊源关系及其社会文化、功能作了探析。     

农村体制变迁对哈尼梯田及生态的影响

梯田耕作是哈尼族物质生产的核心内容.哈尼族在长期的梯田农耕过程中形成了相应的耕作技术、管理方式以及梯田生态机制.但20世纪下半叶,农村社会体制的变迁对哈尼族长期以来的梯田农耕机制产生了深刻的影响,哈尼族社会逐步由一个封闭的、自我循环的社会,脱胎而为开放的、多元的、复合型的社会.由内外部多种因素交互作用引发的哈尼族传统生产管理方式与文化机制的变革悄然涌起,其传统梯田文化面临着严峻挑战.     

哈尼族梯田生态文化特点及其现实意义

哈尼族在悠久的发展历史中,创造出了人与自然和谐互利的生态思想,实现了人与自然之间的和谐与统一。其生态思想主要体现在哈尼梯田之中,形成了和谐的人与自然的关系,在人与自然和谐的基础上实现双赢、互利的生态文化本质,以及具有系统性、万物有灵的宗教崇拜和生态自觉下的人与自然协调发展理念,在生态文明建设中的背景下,对哈尼梯田生态文化的发展具有重要的地位和现实意义。     

论哈尼族聚居区优势资源培植、增值与生态优化

新时期哈尼族聚居区经济社会发展面临前所未有的变革、困难和机遇。第一,农耕稻作与致富奔小康必须并行,梯田文化之魂与市场经济新观念要融合;第二,发展特色农业,培植利用优势资源进行产业化经营要做好三件事推进稻作技术进步;改变种植业构成;提升特有资源价值,优化产业结构等。第三,优势资源培植、增值中必须突出生态优化,研究可持续发展战略与策略。     

李贽的文艺生态观

李贽的文论暗含丰富的文艺生态思想。其文艺生态思想主要集中于以下几个方面:对人的精神生态的关注深化了文学的人性观念,文学成为“人”学,成为人的精神生存方式之一;宽松的社会生态环境为文艺提供自由发展的土壤;文艺的发展嬗变遵循一定的社会生态规律;开放的文化生态观暗示了审美文化有特定的地域生态性,宏观上也为各种体制文艺的平衡发展开辟了理论的通道。     

源于自然审美的哈尼族服饰生态文化

哈尼族服饰的总体特征是以黑色为基调,无论男女老少均以黑色或青蓝色为主,他们认为黑色是融于大山森林的色彩基调,是哈尼族生命的保护色。哈尼族的每一个支系就有一种衣着类型,但黑色与银饰形成统一的审美观,其审美图案主要是表示日月星晨、山川河流、自然花鸟和水族动物的影子,充分体现了哈尼族融于自然及其以自然为主体的审美意识,蕴含着深刻的服饰生态文化。     

马克思主义生态观与生态中心主义

马克思主义生态观认为人是自然界发展到一定历史阶段的产物,人是自然界的一部分,自然界是人生存的外部环境,人在一定的规律范围内利用自然,超出相应的规律,则会破坏自然,并导致自然对人类的报复。其思想与生态中心主义对自然的尊重有相一致的地方,但也有冲突的一面。     

浅谈济慈的生态观

自然是济慈诗歌的重要主题之一。近年兴起的生态批评恰好从自然角度的视角为济慈的诗歌研究提供了全新的途径。对济慈诗歌中的自然意象加以分析,认识济慈生态观的变化发展过程,发掘影响济慈生态观的主要因素,对从更深层次把握济慈的诗歌大有裨益。     

哈尼族文化与和谐社会构建

以梯田文化为核心的哈尼族传统文化蕴涵着人与自然、人与人协调发展的和谐观。其中的水文化、梯田稻作文化、择居文化、适应文化,对当今民族地区社会主义和谐社会的构建具有一定的积极意义。     

蒙古族生态文化视野中的森林生态自然观思考

人与自然和谐发展是人类社会进入到生态文明阶段的显著标志,也是解决当今环境问题的生态伦理基础。从用火观念、饮食文化、丧葬习俗、建筑风格、命名习俗、宗教观念、游牧方式、法制观念8个方面论述蒙古族传统文化中人与自然和谐发展、保护生态环境的有关内容,重点探讨蒙古族生态文化中与森林文化有关的内容,系统地挖掘民族文化中合理、有价值的成分,以期保存和发扬优良的传统文化,丰富森林文化研究的内容,为当今的森林环境保护与森林资源可持续发展提供有益的启示。     

哈尼族传统世界观探析

哈尼族在自身独特的民族经历中 ,形成了神、自然、人和鬼相统一的民族世界观。这一世界观对哈尼族的社会生活、生产劳动等产生着重要影响。     

生态视域下的宗教自然观辩证厘析

生态环境问题不单是一个经济和技术问题,更重要的还是一个文化问题,而宗教文化中蕴含有丰富的生态智慧.基督教凸显人类中心论,伊斯兰教强调人类代治论,佛教强调主客交融、天人合一论.要解决当今的生态环境危机,不仅需要从技术上拯救自然,更为重要的是培育人类敬重自然热爱自然的意识.鉴于此,在生态环境语境下辩证厘清佛教、伊斯兰教和基督教的自然观,挖掘宗教自然观中的生态智慧,有益于推进生态环境的保护工作.     

侗族梯田构建智慧与生态安全

侗族梯田是侗族居民充分利用当地特殊自然地理条件开垦出来的生态农业奇观,在梯田的构建过程中,侗族居民积累了丰富的自然性适应成果和成套的本土生态知识。本文将侗族地区的梯田分为四类并分类描述其构建方法和特点,在此基础上介绍侗族梯田的制度保障及农耕习俗,探讨侗族梯田在区域生物多样性和水资源维护上作用。认为在现代化进程的背景下,侗族梯田所蕴含的构建智慧和生态安全价值愈加凸显,对今天的生态建设具有重要的借鉴意义。     

论哈尼族女作家的女性话语

书写哈尼族妇女在历史和文化中的真实处境,是六位哈尼族女作家的共同特点。《马樱花开》的价值就在于其浓郁的女性创作特征,在于用充满母爱的眼光去观察生活,去聆听生命;还在于其独特的叙事话语。     

蒙古族名字与生态观念关系研究

在蒙古族名字中,除了含有希望孩子们前途远大、健康成长等美好祝愿以外,还具有朴实无华、自然纯真、与自然生态紧密相关等特点。本文仅从蒙古族名字中蕴含的崇敬自然观、善恶观及保护生态环境观入手,解读蒙古族名字与其自然生态观之间的关系。     

哈尼语文学语言的双音节化

现代哈尼语的实词存在双音节化的倾向。双音节化主要表现在口语 ,但文学语言里的单纯词和复合词也有双音节化的特点     

哈尼族的南迁与稻作农耕文化

文章对滇南和滇西南地区哈尼族的南迁作了论述,并指出哈尼族是梯田农耕稻作文化的民族。     

"摩匹"在哈尼族社会中的文化功能

哈尼族的原始宗教使哈尼族的文化具有自己独特的类型特征,影响着哈尼族的价值选择、传承范式以及信仰体系,形成了哈尼族传统文化的核心。哈尼族原始宗教中的巫师"摩匹",是这一传承机制的执行者。