论当代壮族的文化价值取向与冲突

壮族的历史源远流长 ,文化特色浓厚。壮族文化在其发展过程中 ,与汉文化接触 ,并从汉文化中吸收了大量的文化因子充实自己。在汉文化的强大影响之下 ,壮族民众的文化观虽不同程度地发生了变化 ,但由于民族“底层文化”的影响 ,使他们的文化心理取向与内在的民族文化发生了矛盾和冲突     

加强中医传统文化研究，保持中医的优势和特色

我国传统文化,特别是哲学思想方面,在中医药形成发展过程中起了重要作用。加强中医传统文化研究是保持中医的优势和特色、提高临床疗效的根本。1中医药学是植根于中国传统文化基础上的一门医学科学2007年1月,在全国中医药工作会议上,国务院副总理吴仪强调指出,“中医药作为中华民族创造的医学科学,是我国优秀民族文化中的瑰宝,其地位、作用及科学性不容置疑。”“要切实推进继承创新,充分发扬特色优势,坚定不移地发展中医药事业”。明确告诉我们没有民族的传统文化作底蕴,中医学根本不可能建立起有自身特色的医学体系,它的起源深受古代唯物…     

“酒广告”的文化背景──兼及古代饮酒诗

“酒广告”的文化背景──兼及古代饮酒诗胡安良要制作出人们喜闻乐见的、富有民族传统的广告，就必须深谙民族文化和民族心理，了解民族的历史风貌及镶嵌在其中的历史信息和文化内涵。其中既有物质文化，也有精神文化。制作广告，要根据消费者的心理爱好，有针对性地选取...     

金庸小说与民族文化本体的重塑

金庸小说在内容上以充沛的现代意识为主导对中国传统文化进行苦心孤诣的梳理和阐扬，暗合了我们民族重塑文化本体的百年祈盼；在形式上融历史入传奇、借传奇表现传统，并从“大传统”与“小传统”的结合部切入进行多重超越，形成了大俗大雅、至幼至真的独特风格，创造了超越细节真实而诉诸理念真实、文化真实的小说样式。金庸小说在内容和形式上的诸多成功使我们有理由相信它找到了一各弘扬民族优良文化传统的正确之途，对我们重塑民族文化本体提供了有益的启示。     

英汉数字文化习俗差异的对比分析

世界上每个民族都有自己的数字文化,由于英汉两个民族的历史和文化存在很大差异,英汉数字文化鲜明地体现了民族文化的心理、传统与特色。通过对一些有代表性的英汉数字词语的文化内涵对比分析,我们可以对英汉两个民族的文化习俗差异窥之一斑。     

弘扬民族优秀文化传统促进教育现代化

当前我们面临的时代是一个不同民族的文化大融合的时代,这种客观现实要求每一民族和国家都应富有个性和特色。这种个性和特色的基础就是本民族的文化传统。唯有使本民族优秀的文化传统和理念活在新一代人的生活中,才能更生动地显示出它的价值,要做到这一点一定要通过教育。世界各国都有代表本民族文化最高发展水平的“国家级”的高等学府,这些大学经过世事沧桑,在迈向现代化的进程中始终保持了本民族的特色。     

打好社区文化发展中的“民俗牌”

“民俗文化是指广人民众所创造、享用和传承的生活文化。民俗起源于人类群体生活需要,在特定的民族、时代和地域中不断形成,发展和演变,为民众的日常生活服务。民俗一旦形成,就成为规范人们行为．语言和心理的一种基本力量,同时也是民众传承和积累文化创造成果的一种方式。”——《国家级非物质文化遗产项目名录》     

为何传统？何为传统？--当前语境下重审传统文化的必要性及其概念辨析

在当前全球化文化语境下，重新理解民族传统文化的契机已经成熟。无论从现代文化主体的深层心理结构、“五四”以来“盲目西化”的不尽人意还是文化发展的普遍规律来看，重审传统文化都有其必要性和重要意义。然而，回溯传统并不意味抱守残缺，而是在现代视野中重新理解“传统”的内涵，使优化和升华后的“现代民族传统文化”能为现代民族文学建设和文化复兴提供保障与指导。     

重构与整合──关于当前文艺批评理论建设的思考

当前文艺批评理论的建设，应当在现有理论基础上整合并使之中国化。中国传统文化是我们文化重构后的主干部分，我们如果失去了传统文化的特色，也就失去它对西方话语中心的颠覆性力量。但同时也必须超越“中国语”，使中国传统文化走上“现代化”之路。整台并不意味着统一，它是在以重构的中国文化为我们的文化战略基础上，平等地面对各种思潮，以文化固有的凝聚力去重新建构理论，在对话与交流中形成自己理论特色为目的的建构。     

习语中的民族文化心理

习语是民族文化的沉淀和结晶，准确而生动地表现了各民族的文化心理，它反映在民族成员的伦理观、宗教观等各个方面。由于民族文化心理的影响，在习语翻译时应克服定势思维倾向，应持文化相对论的态度。对习语中民族文化心理的认知就是要对文化差异认可和认同，实现跨文化的“超越”。     

纳吉布·马哈福兹的民族主义思想探析

民族主义不单表现为一种政治诉求，同时也表现为一种文化诉求，20世纪30年代东方各民族均面临着传统文化的现代化转型，马哈福兹正是在文学的创作园地孜孜不倦地实践着这一重要课题。其作品以宏阔的视野、鲜明独特的创作风格，从不同侧面展示了埃及的历史、现实、未来，不断唤醒民众的民族自豪感，激励民众争取民族的民主自由，同时寻求民族前进和人类发展的理想之道，表现出他强烈的民族主义精神，因而被誉为“阿拉伯民族之魂”。马哈福兹带着其独特的民族特色而走向了世界。     

多元文化对当代大学生孝道养成的影响机制探析

多元文化已经成为各国文化发展的总体趋势，多元文化主要是指空间上由不同国别和民族文化所构成的文化多样性现象，时间上由传统文化和现代文化的不同年代文化所构成的文化多样性现象，以及由这些文化交叉、碰撞形成的新的文化多样性现象。多元文化对当代大学生孝道养成带来了机遇和挑战，面对多元文化的影响，只有遵循孝道养成的原则和规律，科学、合理地对我国传统文化进行“扬弃”，对西方文化进行“取舍”，才能建立起与中国特色社会主义文化体系相适应的孝道文化。     

中国传统法律文化与当今的法治认同

法治认同是民众对法治的心理认可,是现代法治国家建设的重要内容。法治认同作为一种文化认同,不能离开传统文化,需要从传统法律文化中寻找形成法治认同的资源。中国传统法律文化中关于法治认同的“资源”,是传统社会对于法律的态度、对法律的认可程度以及民众对礼法建立的社会秩序的认可等。法治建设应当在了解传统文化的基础上,制定民众更愿意接受的法律,以民众更愿意接受的方式实施法律,建立民众更期望的法治秩序。基于传统文化建立起来的法治秩序,会潜移默化地影响民众对法律的态度。从内心认可法律,为实现法治建设提供有利的非制度性支撑。     

一个古老民族文化心理的艺术沉思──老舍《四世同堂》的文化分析

反对法西斯侵略要求世界和平是老舍的《四世同堂》表现出的伟大主题，但更深层次的是老舍对中国古老民族文化心理的沉思。作品剖露出在民族危难中不同的心理性格，形成了民族的渣滓、民族的基石和民族的精英三种心理性格系列，从而抨击了传统的升官发财的观念和苟且偷安的心理，呼唤爱好和平与英勇刚毅相糅合的理想的民族心理性格。作品对民族文化心理的剖露是一种艺术的沉思。老舍在不同国度的民族性的比较中揭示中华民族的传统美德和因袭重担；将人物的活动和心理性格的描写置于古老民风民俗的环境中，使作品更具有浓郁的民族特色；将热讽和冷嘲相映照、描写和议论融一炉，深刻形象地揭示了我们民族的文化心理性格。《四世同堂》当列入世界最优秀的文学作品之林中。     

民俗研究与作家创作

民俗,是一个国家或民族在自己的历史发展过程中逐渐形成、反复出现、并代代相习的生活文化事象。它既包括民众中传承的物质生活文化,如衣、食、住、行习俗,生产、交易习俗;也包括民众中传承的社会生活文化,如家族、亲族结构,婚丧礼仪习俗;同时,还包括民众传统的思维方式、心理习惯,如民间信仰、岁时节日习俗;以及民间传承的各种语言艺术、游艺竞技习俗等诸多内容。就空间范围而论,民俗常常带着明显的地域性特点;而从时间的延续来看,民俗又表现出一种历史的传承性。它生动地体现着一个民族的民众在生活习惯、行为方式、伦理观念、社会习俗以及心理结构等方     

论孙犁创作的民族化特色

孙犁的文学创作具有鲜明的民族化特色。他的作品呈现了中华民族特有的民族心理、民族精神和民族生活，对中国文学的优秀民族形式加以借鉴、吸收和创新。另外，孙犁创作的民族化特色还表现在他对“五四”传统的继承和发扬上。     

韩国“巫俗传统论”话语体系的百年建构历程

[提要]巫俗在当代韩国社会被视为最具民族性与民众性的传统文化。这种“巫俗传统论”的话语体系其实是近代知识精英在应对民族危机时，对本土文化有意选择的结果。20世纪以来韩国的知识精英基于巫俗的本土性、基层性、边缘性，不断挖掘民族精神文化的原形与本质，从而使巫俗在檀君神教运动、文化民族运动、民众文化运动中成为对抗霸权文化的“抵抗文化”。然而，巫俗在成为“被选择传统”的他者化过程中，其宗教性始终处于失语状态。这也是韩国巫俗当下呈现文化价值（备受推崇的无形文化财）与宗教价值（饱受诟病的伪宗教）矛盾状态的原因所在。     

中国优秀传统文化与爱国主义教育

中国优秀传统文化与爱国主义教育韩淑英我们中华民族在创造灿烂中华文明的过程中，形成了具有强大生命力的传统文化和中华民族精神。在建设有中国特色社会主义的今天，认真研究和大力弘扬中华传统文化和民族精神．积极进行爱国主义教盲，有着十分重要的意义。一、优秀传统...     

民族基础教育政策变迁历程、逻辑及展望

[提要]新中国成立70年来，我国民族基础教育政策的发展大体经历了普及初等教育主导下构建民族基础教育管理体系（1949-1980年）、教育体制改革背景下健全民族基础教育补偿体系（1981-1991年）、以实现“两基”为前提构建民族基础教育法治体系（1992-2001年）、以民族团结进步教育为主要方式构建道德教育体系（2002-2014年）、以特色发展为工作重点挖掘民族基础教育文化体系（2015年至今）五个阶段。呈现出从“补偿体系健全”到“文化体系挖掘”，坚持“优惠与特色”为主要特征的“政策—理念”演进逻辑；从“教育规律遵循”到“民族政策贯彻”，坚持“教育政策贯彻与民族政策宣传”并重的“政策—环境”演进逻辑；从“管理体系建构”到“法治体系完善”，坚持“政府主导，民众参与”为特点的“政策—行动”演进逻辑。面对新时代背景与发展机遇，民族基础教育政策要坚持特色发展，引导政策理念向“文化性与人本性”的回归；遵循政策规律，创设“教育规律与民族工作规律”共显的政策环境；坚持良法善治，采取“政府主导与民众参与”的政策行动，助推民族基础教育实现优质均衡发展。     

中国文化传统与北魏孝文帝改革

北魏孝文帝拓跋宏，是我国历史上一位杰出的少数民族改革家。太和八年(公元484年)至太和二十三年(公元499年)，北魏政权在冯太后和孝文帝的先后主持下，进行了十六年之久的持续改制，涉及政治、经济、思想文化、风俗习惯等各个方面，对中国社会的历史进程产生了重大的影响。本文拟就中国文化传统与北魏孝文帝改革的关系做以探讨，并就教于学界。　　一、北魏“崇武”传统与“偃武修文”之争　　所谓传统，是一个民族或国家在长期历史中形成的风俗习惯、思维方式及价值观念在民族文化心理中的凝结与沉淀。任何一个民族，都有自己区别于其它民…