思想政治教育回归日常生活的立场逻辑

思想政治教育转向生活世界,意味着思想政治教育话语只能从开放的、多向度、多维度的现实生活世界出发,而不是从抽象了的、僵化的、纯粹的理念出发。回归日常生活世界,创新思想政治教育话语,必须坚持立场逻辑,即坚持开放性的现实立场、反思性的理论立场以及公共性的原点立场。任何形式的本质主义、绝对主义、工具主义和中心主义都是与生活世界相违背的。     

全媒体时代高校思想政治教育时代化的“变”与“不变”

高校思想政治教育时代化是思想政治教育研究的永恒命题，当前高校思想政治教育时代化面临着全媒体时代媒体融合发展的新境遇。面对全媒体时代媒体格局、舆论生态、传播方式的深刻变化，高校思想政治教育要因时而进，推动思想政治教育教学理念、教学内容、教学方式的时代化。同时，高校思想政治教育时代化也要夯实理论根基、遵循育人规律、坚持基本原则，强化马克思主义理论的传播力、说服力、引导力，在求“变”中坚持“不变”。全媒体时代，高校思想政治教育时代化既要秉持“求新求变”的理念，也要有坚守“以不变应万变”的定力，在全面准确把握“变”与“不变”的辩证统一关系中实现高校思想政治教育的守正创新。     

论比较思想政治教育学的理论特质

比较思想政治教育学研究亟需在与思想政治教育学之间的内在关联之中揭示其理论特质。“比较”是比较思想政治教育学的理论特质，突出体现为“比较”语境的开放性、“比较”基础的共通性、“比较”内容的多样性。比较思想政治教育学是全球化时代文明互鉴的产物，以思想政治教育诸形态为研究对象，通过对思想政治教育诸形态的对比性分析和普遍性提炼，不仅实现了思想政治教育诸形态之间的相互认知、理解和借鉴，也把握了思想政治教育的普遍之道，从根本上为有效解决人类文明演进过程中存在的思想观念问题提供多元智慧。由此，“比较”不仅构成比较思想政治教育学的理论特质，也是思想政治教育进入世界历史进程之中，步入全球对话的学术舞台上的一种理论澄明和自我变革观念。     

"美好生活"的四个维度及其对思想 政治教育的新要求

“美好生活”的主体是人民群众,思想政治教育要尊重其创造美好生活的主体性,深入到人民群众的实际生活之中;“美好生活”的内容具有多样性和多层次性,深刻影响着思想政治教育内容的发展,要求促进思想政治教育的内容转型;“美好生活”蕴含了深刻的价值维度,思想政治教育要发挥好价值引导的作用,为“美好生活”确定价值依据,赋予其一种价值秩序,增强社会主义精神共同体的凝聚力;“美好生活”最终要经由实践的环节才能转变为现实的生活状态。思想政治教育要秉持实践精神,进入生活实践领域,把理论建设与社会行动高度统一起来。     

镶嵌·纠偏·复归：思想政治教育“重返”社会的逻辑理路

与社会疏离造成的政治性对社会性的遮蔽,成为思想政治教育现代性风险的突出问题。而社会性的觉醒不断呼唤着思想政治教育要感知社会、回应社会、建构社会,并催促其在省思自身与社会关系的基础上“重返”社会,以消除“脱嵌”于社会现实和生活世界的“失联”状态。思想政治教育应从国家与社会两个方面获取复嵌入社会结构的“双重赋权”,扎根于特定的社会结构当中;在树立科学社会观的基础上,架构思想政治教育与社会的观念衔接;通过重塑思想政治教育与社会的关系网,打通国家、社会与个人之间的思想联结,构建共同精神家园。     

关于思想政治理论课教师的职责及其履行的思考

要切实提高当代思想政治理论课的教学效果，思想政治理论课教师应当进一步准确地把握其职责，并在此基础上踏踏实实地履行。当代思想政治理论课教师对其职责的把握应从两个方面着手：其一要把握当代教师职责之一般的、普遍的规定；其二要把握思想政治理论课教师的特殊职责。思想政治理论课教师在履行职责时，一定要关注到学生的生活世界的样态，学生的生活世界既是教育的起点又是教育的归宿。     

陶行知生活教育理论对学生社区思想政治教育的启示

陶行知生活教育理论是我国教育史上的宝贵财富。本文在分析陶行知生活教育理论的精髓和学生社区思想政治教育工作的现状基础上,从陶行知生活教育理论中得到启示,大学生思想政治教育要与学生的生活紧密联系,只能加强不能消弱;学生社区思想政治教育应加强学生社区文化建设;学生社区应该加强学生自治教育;学生社区思想政治教育要鼓励学生积极参加社会实践。     

微博与思想政治教育生活化转向的理论契合及其价值探寻

思想政治教育生活化是一种关注人的生活世界、关心人的生活体验、引导人的生活实践的思想政治教育路径,它以"关注人、引导人、发展人"为最终目的。全媒体时代,微博以其特有的时间优势、技术优势和群体生态优势顺应了时代发展的潮流,同时也切合了思想政治教育自身发展逻辑。微博与思想政治教育的"贴近实际、贴近生活、贴近学生"的三个目标存在高度的理论契合,它在推动思想政治教育生活化转向的过程中,在本体论、方法论及价值论这三个层面,为践行"回归生活,引领生活"的生活化教育理念提供了可行路径,为实现"文本教育和现实生活相融合"的情境化教育提供了可用载体,为促进"人的全面自由发展"的价值目标的实现提供了可能视角。     

“四史”教育融入高校思想政治理论课研究

“党史、新中国史、改革开放史、社会主义发展史”是“四史”教育的重要构成要素。在“四史”教育融入高校思想政治理论课的过程中,要重点剖析“四史”教育要素,深刻领悟“四史”教育思想,把“四史”教育工作与思想政治理论课进行有机联系。无论是“四史”教育还是高校思想政治理论课都蕴含着马克思主义思想理论。所以,高校应以马克思主义思想理论作为教育主线,同时,侧重为学生介绍马克思主义中国化理论成果,便于升华学生思想,保证学生坚定中国特色社会主义理想信念。     

大学生思想政治教育的生活化

思想政治教育生活化是近年来提出的新的教育理念,它将思想政治教育与生活相互融合、相互渗透。针对目前高校思想政治教育与大学生的现实生活相分离的问题,应从设定合理目标、丰富教育内容、增强主体观念和改善教育方法入手,提升大学生学习兴趣,增强其主观能动性,使思想政治教育切实与大学生的现实生活联系起来。     

英语、汉语、朝鲜语、日语宾语的对比

对比英语、汉语、朝鲜语、日语四种语言的宾语,人们会发现它们存在很多异同。而这些异同点会为外语教学、翻译及第二语言习得等方面具有一定的实用价值。     

文学意义的消解与重建

在商品化和信息化的时代大潮冲击下 ,文学面临着意义的流失与消解。文学的这种现状是与整个人类文化的困境紧密相关的 ,是人类发展特殊阶段上的必然产物。中国当代文学应致力于意义的探寻与重建 ,这表现为在对现实的清醒认识的基础上对理想的重新肯定 ,对现实中的物欲的批判性把握 ,以及对人类生存意义的重新认识。     

从原型角度看《远大前程》中的郝维仙小姐

瑞士著名心理学家荣格的原型理论有四个重要方面：人格面具（persona）、阴影（shadow）、阿妮玛（anima）和阿妮姆斯（animus）、自性（self）。从以上四个方面来挖掘和分析《远大前程》中的郝维仙这一悲剧女性形象具有重要的意义，她的悲剧有着其自身的人格面具、阴影、阿妮玛和阿妮姆斯、自性等心理因素。     

从美语、英语差异看美语固有的活力

主要论述了美国英语和英国英语在语法运用、单词拼写和遣词造句等方面存在的差异。这些差异充分体现了当代美语既保持英语传统又从传统中革新的特点。并从这些差异的分析上进一步论述美国英语由于科技文化的发展 ,语言由繁趋简、活泼生动、富有表现力     

On the Principle with Listening and Speaking in the Lead

ＯｎｔｈｅＰｒｉｎｃｉｐｌｅｗｉｔｈＬｉｓｔｅｎｉｎｇａｎｄＳｐｅａｋｉｎｇｉｎｔｈｅＬｅａｄ￥ＬｕＤｏｎｇＡｂｓｔｒａｃｔ：Ｔｈｉｓａｒｔｉｃｌｅｄｅａｌｓｗｉｔｈｗｈａｔｔｈｅｐｒｉｎｃｉｐｌｅｗｉｔｈｌｉｓｔｅｎｉｎｇａｎｄｓｐｅａｋｉｎｇｉｎ...     

圣西门的实业思想与法国近代的工业化

圣西门的思想以实业理论而著称,这一理论认为近代社会是实业社会,以实业活动为基础,以创造财富、造福人类为目的;为此必须努力发展近代工商业,实现工业化;圣西门还就发展法国新型的金融业和改进农业经营提出了自己的主张.圣西门的实业思想和工业化主张成了第二帝国时代工业化的主导思想,对法国近代经济发展产生了重大而深远的影响.     

本然的和谐

科学创造文明 ,也使世界受到损害。当代人的生存被合法地虚无掉了 ,这种合法化的生存危机只有通过艺术的“解合法化”才能克服。艺术是人类感情的全音阶 ,能够使人意识到生命的真实存在。人与世界的和谐 ,是自然而然地拥有的。只是由于人的不断超越 ,这种本然的和谐被遗忘掉了。艺术能够引导人们回归人与自然本原的和谐状态     

绿色城市背景下如何实现景观的人本表达

我国城市建设发展迅速,对城市景观小品需求增大。速生的景观小品设计质量参差不齐,即使是设计质量较高的景观小品也因奢华而与绿色环保的时代要求相去甚远。景观设计将野草文化、就地取材纳入设计理念中,可以实现在绿色城市背景下景观的人本表达。     

《拉格泰姆时代》:向历史意义的回归

美国后现代小说家多克特罗的小说《拉格泰姆时代》,以历史事实与虚构故事相互交织,构筑了一个历史人物与虚构人物的共同世界;使文学政治化,政治历史化。它表现了历史人物和虚构人物都被无法控制的经济和政治力量所异化的命运,也讲述了一段作为拉格泰姆音乐撰写的历史,从而构成了一部节奏明快的新历史主义小说文本。     

广告语与幽默语的顺应性对比研究

广告语与幽默语的顺应性特征有显著的可比性。广告语是通过顺应受众、＂投其所好＂来达到目的。顺应受众是显性的＂褒扬的＂顺应过程;使受众顺应广告语者的目的、产生购买行为则是隐性的顺应过程。幽默语的特点是：幽默制作者有意违背或不顺应受众或听者的预期,这是一个显性的不顺应过程;而通过某种＂线索＂或＂关联＂（即隐性顺应因素）引导受众朝意想不到的或隐性的意义上思考,这个意义就是幽默制作者的意图,这是一个隐性的且具备＂贬损性质的＂顺应过程。广告幽默语具备广告的特征和幽默的顺应性特征。