“道德法庭”能发挥道德的社会功能吗——与余家淮同志商榷

《文汇报》在1983年7月15日的《百家争鸣》栏发表了余家淮同志的《道德法庭的社会功能》一文(以下简称《余文》),提出“道德法庭”的名称是一种比喻,是一种呼吁加强道德的社会功能的建议,从而肯定了“道德法庭”专栏是发挥道德的社会功能,是社会舆论力量的积极发挥。可是,目前“道德法庭”专栏的文章,究竟是否是发挥了道德     

要引导,不要迎合

编辑同志: 我是一个在基层工作的青年,工作之余我和同事都欢喜翻阅各类报刊,《道德法庭》栏里的文章常成为我们议论的话题。有的青年说:“《道德法庭》有些文章有味道,够刺激”。我想,一篇文章如果仅仅是给人以这种印象,能算是一篇好文章吗? 现在各种刊物很多,读者也很多,这充分反映了我们文化事业的发展,同时,也对编辑、作者提出了新的要求。要尽量把报刊办得好一些,促进社会主义精神文明的建设,但不能单纯追求发行量,而塞进一些庸俗低级的东西,以迎合某些人的需要。我感到少数《道德法庭》文章就存在着这样的倾向。记得有一篇讲一对堕落夫妻的文章在一本刊物上登出来以后,有些人争相传阅,对此文谈论得最多的无非是一女二男同睡一铺     

来信摘登

对《道德法庭》的问题讨论很及时。不少同志对《××××》《×××××》以及《×××》等报刊的“道德法庭”有意见,而《社会》杂志把这问题提了出来,很有战斗性。因此《文摘报》也摘载了。我深切体会到要办好一份报刊,在社会中产生较大的影     

《道德法庭》要讲道德

《道德法庭》栏在报刊杂志上的出现,是近几年的事,这一栏目出现的本身,就是我们国家人民民主生活已经趋于正常的具体体现。道德问题与“法庭”,本来是联系不到一起的,因为违法的固然是不道德,但不道德的行为并不一定触犯法律。因此,这里的“法庭”只是一种借代的说法,其实就是一种社会舆论谴责,一种通过批评和自我批评处理人民内部矛盾的方法。《道德法庭》问世以后,读者是欢迎的。其原因就在于:第一,在我们的社会中,“五讲四美”虽然已成为新时代道德风尚的主流,但是不讲社会主义道德的行为还时有发生。有些人和事,以道德准绳来衡量,是令人无法容忍的,但从法律角度来看,却尚未构     

应该揭开“疯女事件”之谜

1 本刊1983年第4期刊登了《“二十年疯女之谜”之谜》的文章,引起了读者的极大关注。1984年第1期发表了《舆论工具要对人民负责》的文章,对《“疯女”之谜的悬念》进行了评论。本期又发表了几篇文章,其目的都是要揭开“疯女之谜”的谜底。为什么我们要揭这个谜底呢?这得从头说起。本刊1983年第1、2期发表了几篇文章,提出了对“道德法庭”的一些看法。这几年,有些报刊辟设了“道德法庭”栏目,对社会上出现的某些不道德行为而又未构成犯罪的人     

对婚姻登记手续的几点建议

目前,社会上有些青年在恋爱、婚姻问题上,态度随便,极不慎重。由于草率结婚导致轻率离婚的占了很大比例。由此,酿成许多婚姻悲剧,给社会、个人以及孩子都带来了很大的不幸。据《人民司法》1981年第10     

“道德法庭”再议

本刊1983年第一、二期曾发表一些文章,就某些报刊的“道德法庭”专栏存在的问题展开讨论,得到了广大读者的关注。现再发表秦文川的文章,提一些看法。     

理论宣传要不断改革创新——《探求》等四家社科类理论性期刊审读会最近召开

1994年8月31日,穗版报刊审读委员会组织召开了《探求》、《青年探索》、《开放时代》、《广州社会》四家社科类学术理论性期刊专题审读会.广州市新闻出版局领导同志,中共广东省委宣传部新闻出版处,中共广州市委宣传部理论处、舆论宣传处,广州市人大教科文卫委员会的部分同志以及穗版报刊审读委员会的专家参加了这次评审.参加审读会的同志认为:当前,报刊之间竞争较为激烈,社会类学术理论性期刊面临的困难很多.《探求》等四家刊物能够立足根本,既坚持理论宣传的正确方向,又大胆探索实践,在刊物的内容和形式的改革上都进行了有益的尝试,增强了刊物的竞争力和生命力,这是值得肯定的.《开放时代》和《广州社会》采用了大16开国际流行开本,版式设计简洁高雅,刊物包装上了一个新台阶.在内容上也从以往的纯学术型向社会科学综合型发展,在坚持刊登严肃理论文章的同时也刊发了不少社会热点问题的报道,增加了杂志的可读性、趣味性.《青年探索》围绕当代青年问题发表了大量研究分析性文章,质量比较高,一些研究成果也有深度,初步形成了自己的风格和特色.     

论物质利益在社会发展中的作用─—也谈历史发展动力问题

最近,一些报刊发表了讨论社会历史发展动力问题的文章。我们读了先后登在一九七九年十月二十三日、三十日《光明日报》“史学”专刊上的《生产力是历史发展的根本动力》与《阶级斗争是阶级社会历史发展的真正动力》两文后感到,两文观点各异,都能启发人们思考,但又觉得文章所持论据都有值得商榷的地方。我们认为。如果离开对物质利益作用的分析来谈社会历史发展的动力问题,是难以说清楚的。下面妄谈几点浅见,以就教于读者。 一、从对两文的意见说起 首先说对《生产力是历史发展的根本动力》(以下简称　《根本动力》)的意见: 一是这篇文章提出…     

旧中国社会学婚姻问题的初始调查

婚姻调查是旧中国社会学的社会调查的一个重要组成部分。这种婚姻调查大致可分成两类,一类是婚俗调查,一类是婚姻问题的调查。前者偏重于从历史和文化的角度来研究婚姻风俗的发生、发展、演变和功能,探究其根源,因而与人类学、民俗学等学科有密切的关系;后者偏重于研究婚姻的现状和存在的问题,着眼于婚姻行为和社会如何发生相互作用,群众在婚姻问题上表现出来的心理。本文想探讨的是后一类调查的初始。自西方社会学在十九世纪末、二十世纪初传入中国后,社会学的社会调查在中国也逐渐发展起来。李景汉先生在其《中国社会调查运动》一文(写于1927年5月1日,发表于《社会学界》第一卷,1927年6月出版)中谈到:“中国近来有了社会调查是受了欧美     

试论文艺表现爱情与伦理道德问题

文艺创作应当怎样表现爱情,这是关乎文艺能否提高人民群众的思想品德、精神境界,促进社会主义精神文朋建设的重要问题。胡耀邦同志在党的十二大报告中说:“我们不仅要努力提高每一个社会成员的精神境界,而且要在全社会建立和发展体现社会主义精神文明的新型社会关系。”在提高人民群众的精神境界、建立人与人之间新型的社会关系方面,表现爱情的作品则有其特殊的功能。爱情生活是人们精神生活的重要成分,什么是高尚的爱情,什么是庸俗的爱情,文艺这个“道德法庭”应该提倡哪些合乎共产主义道德的东西,谴责与惩罚、审判哪些不合乎道德的东西,是否正确体现共产主义道德伦理观念,应是评价表现爱情的文艺作品的一个重要标准。     

当前中国家庭道德观的变迁

改革开放十几年来,随着我国商品经济、市场经济的逐步发育、发展,出现了各种道德价值体系冲突与道德价值观念多元化的倾向,反映在家庭道德观上,出现了某些家庭伦理“失范”与家庭道德观变迁的现象。其主流是家庭道德观的更新与进步,这是经济发展、社会进步的产物;然而,极端利己主义和拜金主义思潮也诱发人们产生种种反道德、反社会的行为,一些社会丑恶现象又冒了出来。家庭伦理的“失范”现象与家庭道德观的变迁主要表现为:第一、反映在婚姻关系的准则上,婚姻关系中的感情含量、精神文化含量呈上升趋势,并越来越成为决定婚姻关系能否成立的主导因素。但目前,大多数人仍以“人品好、有才能、会过日子,能白头到老”的实惠稳定的婚姻作为理想模式;同时,拜倒在金钱脚下的功利婚姻观与牺牲婚姻当事人的幸福,为家族利益摧残人性的封建婚姻观有抬头倾向,以重婚纳妾、跨国婚姻、包办买卖婚姻和拐卖妇女等形式出现;人们在婚姻选择上拥有更多的“个性自由”,社会对多样化的婚姻选择呈逐渐理解的态度,“离婚自由”正在成为现实。据《青年研究》1987年12期     

江苏省首届社会学讲习班在徐州举办

由天津市社会学学会、江苏省社会学学会、江苏省社科院咨询部、徐州市社会学学会(筹)联合举办的社会学基础理论讲习班于五月二十日在徐州市开学。讲习班历时二十天,主要课程有《社会学概论》、《社会心理学》、《社会调查方法》几门主要课程,并开设“经济社会学的几个问题”、“关于人口理论问题”、“社会学与现代化”、“应用社会学在国外”、“家庭、婚姻、恋爱问题”、“社会学与民政问题”、     

莫以假乱真 宜俗中见雅——对通俗报刊的几点看法

目前,社会上通俗文艺报刊日益增多,或者可以说象雨后春笋般地出现。何谓通俗文艺报刊?即摊售小报与通俗文学期刊的总和。一般说来,它可分为五大类:一、以刊登新故事、传统民间故事、笑话、谜语、趣闻为主要内容的民间文艺报刊,如《故事会》(上海)、《民间故事》(北京)、《故事大王》(上海)、《采风报》(上海)、《乡土报》(浙江)、《故事报》(抚顺)、《河北故事报》(河北)等。二、刊发惊险、侦破、推理小说(或故事)的报刊。如《啄木鸟》、《法制文学选刊》等。三、登一些武侠小说、言情小说类的报刊。如《武术报》、《武林》以及难以数计的地方杂志社、     

试论社会主义社会的婚姻动机

婚姻动机,是指男女双方对婚姻行为所产生的内在的、主观的愿望、目的或意向,也就是激劢男女双方结婚或离婚的原因。社会生活实践一再证明,婚姻动机是否正确,对婚姻、家庭关系影响极大。从婚姻、家庭关系的建立过程来看,目前我国城市中青年的婚姻一般经历这么叫个阶段:择偶→恋爱→缔结婚姻→建立家庭。婚姻动机作为婚姻的一种思想指导,始终在起作用。择偶标准(以爱情、理想、事业为标准,还是以财、貌等为标准)实际上是婚姻动机的亮相;恋爱和缔结婚姻则是从婚姻动机到建立婚姻关系的实践过程;长期的家庭生活则是对婚姻动机的一种检验。开什么花,结什么果。从许多婚姻纠纷、离婚案件来看,追本溯源,都和最初的婚姻动机有很大关系。婚姻动机作为一种思想、心理因素,是主观的,但是它并不是凭空产生的,它的动因深藏于经济事实之中。一定婚姻动机归根结蒂是一定社会的经济关系的反映。在我们当前的社会中,建立了生产资料公有     

性教育在各国

性教育主要是针对青少年性生理的发育程度,传授和介绍性知识,引导青少年正确认识性,正确对待恋爱、家庭等问题。性教育的发展过程是非常曲折的,它和整个社会物质生产力、文化道德、社会思潮发生直接和间接的关系,下面介绍一些国家的性教育的历史和现状。     

国内文艺社会学研究现状——文艺社会学纵横观(下)

近两年来,文艺社会学在国内也开始为人们所问津。目前刊登在报刊上的文艺社会学文章有:《谈谈文艺社会学研究》、《论文艺社会学学科的确定》、《文艺社会学漫谈》、《文艺社会学初探》、《略论马克思主义的艺术社会学》、《文艺社会学研究概述》、《艺术与社会沟通》、《音乐与社会——音乐社会学》、《论文艺社会学中的社区文艺与艺术》等。这些文章分别从文艺社会学的性质、对象、分类、方法等方面进行了有益的探讨。关于文艺社会学的性质:有的人认为,文艺社会学是文艺学     

伦理学中的客观主义与主观主义——《道德思想范畴》评介

《道德思想范畴》一书是1982年由澳大利亚新南威尔士大学出版社出版的,作者是澳大利亚新南威尔士大学教育学院讲师F. E.特雷纳。本书作者在1983年10月号的《道德教育杂志》上又发表了一篇题为《伦理学中的客观主义与主观主义:道德思想研究中一个被忽略了的范畴》的文章,对他1982年出版的《道德思想范畴》一书中的某些重要论点作了进一步的探讨和阐述。文章指出,以前有关道德和道德教育的分析和实验性的研究几乎都未能考虑到对道德本质存在着客观主义和主观主义这两种不     

卡米拉罗依之谜解

从《古代社会》和《家庭、私有制和国家的起源》发表到现在,世界上一些学者的研究成果却已经远远超过了摩尔根时代的水平。笔者无力于全面解释人类婚姻发展史,只是想在本文中就人类婚姻起源研究中的一个点,作一点粗略的探讨。摩尔根在《古代社会》一书第二编第一章中,根据费逊提供的资料,讨论了澳大利亚的级别制。这种级别制,直到19世纪下半叶,尚流行于使用卡米拉罗依(Kami Laroi)语的澳洲土著之间。关于这个问题的讨论,是《古代社会》一书中最为薄弱的部分,其     

苏联《青年共产党人》杂志谈青年人家庭产生的问题

苏联《青年共产党人》1984年第6期刊载M.马茨科夫斯基等撰写题为《青年人家庭产生的问题》的文章,文章说: 家庭是社会的单位。近几十年来,家庭的发展产生了一些实质性的矛盾和问题。这在统计上集中表现为离婚数量上升,不完整家庭数目增加,出生率下降,婚龄期独身人数增多。例如,1972年在苏联,每1,000